回到贞观当太子(校对)第490部分在线阅读

　　而诸子百家，也能从这件事里得到巨大的好处。
第683章
：历法
　　在太极殿之会前，有不少没能获准参加的人，将与会的各家称为「木胎泥菩萨」，声称他们登上太极殿，只会给当权者逢迎拍马，根本不可能有什么作为。
　　大家都明白，那些人说这种话，不过是「吃不到葡萄说葡萄酸」而已。
　　但是明白归明白，心里多少会有些芥蒂。
　　如今有了这件事，他们就可以重新昂首挺胸面对世人了。
　　能够亲身参与一国律法的变迁，谁还能说他们无所作为？谁还敢说他们是「木胎泥菩萨」？
　　他们一定会喷对方一脸盐汽水。
　　……
　　杨师道的帛书刚刚念完，还没来得及坐回座位，新儒的人就迫不及待地出列拜道：“启奏陛下，臣闻：文子曰「立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治」，昔高祖与关中百姓约法十二条，正应此理。”
　　“今之地方官，不体天心，常有过刑之举，小民饱受其苦。”
　　“陛下怀仁德之心，不忍百姓受苦，此乃圣君之行，臣谨为天下贺！”
　　“臣愚以为，眼下当循高祖故事，立善法以治天下，使百姓皆得其惠！望陛下圣裁……”
　　那人的话说完，李承乾还没有表态，法家众人先有了反应。
　　看着那个新儒士子，「张世」们的牙都快咬碎了。
　　【麻蛋，狗日的新儒不讲武德，律法之事，自然该由我法家先出头，哪有你儒家说话的份？】
　　抱着这种心思，法家的人也不甘落后，紧跟着出列拜道：“启奏我主万岁，臣闻「法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。」”
　　“当今之世，正处千年未有之大变局，合该变其法，改其律，修其令，使士农工商皆有法可依，有章可循……”
　　在法家之后，黄老、荀子、孟子等学派接连出列表态，总而言之就是一句话——
　　当今天下的局势已经变了，之前的法律不够用，是该修一套新的法律，用来适应新的时代。
　　……
　　原本诸子百家不可能这么好说话。至少，儒家就一定会站出来BB。
　　儒家从孔子开始，就提倡「仁政」的「教化」。
　　几乎每一个儒生，都相信可以通过教育，将一个坏蛋转变成好人。
　　哪怕是主张人性本恶的荀子学派，也坚信道德教化足以改变一切！
　　从儒家彻底掌握话语权的那一天开始，中国王朝的政策，就从「王霸并用」，慢慢变成了「德主刑辅」，历朝历代的律法也越来越偏向于「人治」，而不是「法治」。
　　换一个时间来说这件事，儒家各派一定会站出来，和皇帝讨论讨论到底是需要立法，还是需要推行教化。
　　但是眼下，儒家可没那个心情。
　　前两天李承乾的表现真的是吓到他们了，为了挽回儒家在皇帝心目中的形象，他们不得不暂时放下心中坚持的信念，先把皇帝哄好了再说。
　　……
　　御座上，李承乾满意地点了点头。
　　他也知道「投桃报李」的典故，既然诸子百家这么给他面子，他当然也得做些什么。
　　皇帝陛下装模作样地沉吟了一阵，悠悠起身，朗声道：“既然诸子百家各位大贤皆认为当订立新法，为万世之仪表，朕自当欣然从之……”
　　李承乾这句话一出口，等于是将订立新法的功劳扔给了诸子百家，让他们可以拿回家在其他学派面前尽情地吹牛逼。
　　各家各派的人顿时面露喜色，躬身再拜道：“陛下圣明，臣等百拜顿首。”
　　李承乾不置可否地点点头，重新坐了回去。
　　杨师道将手里的帛书放下，拿起另一道，稍微扫了两眼后，在心里感慨道：“果然如此。”
　　实际上，在将这个议题交上去的时候，杨师道就已经知道，此事必然成为太极殿之会的焦点。
　　因为，它可以满足在场所有人的利益。
　　既可以让诸子百家享受一番「国家主人翁」的滋味，也能让天子得到所有人的阿谀奉承。
　　最重要的是——它完全不会影响朝廷任何政策，也不会损害任何人的利益！
　　这么好的议题，杨师道翻遍秘书监的档案，也才找到这么一个。
　　它如果不能被选中，那首辅大人可就真的要怀疑世界了。
　　……
　　清了清嗓子，杨师道装出一副沉痛的表情，缓缓念道：“太常博士李淳风奏曰「自先帝太宗文皇帝继位以来，寒暑之变，黄河之决，间者有岁……今之所用戊寅元历，多有疏漏之处，以至于节气混乱，四时不宁，请更之。」”
　　“陛下制曰「可，请于太极殿上求教百家诸子，有明于历算、天文、阴阳堪舆者，不吝见告，朕将择其善者而从之。」”
　　杨师道的话还没说完，诸子百家就都来了精神。
　　历法，在古典中国政治中的地位十分重要，几乎能够和礼乐制度相提并论。
　　因为，在这个将老天爷视为最高主宰的时代，历法的正确与否，将直接关系到一个朝廷的统治是否正当。
　　一个王朝，如果连历法都搞不清楚，又怎么能说自己受命于天，奉老天爷的命令统领天下？
　　是以，每个王朝刚刚建立的时候，除了组建文武班子，制定礼仪和法律，最重要的事就是修订属于新王朝的历法。
　　大唐现在所用的「戊寅元历」，就是高祖武德二年的时候确立的。
　　只不过当年高祖找了个二把刀，手艺太潮，这才用了三十几年，就已经到了不得不重新修订的地步。
　　而只要这件事做成了，整个大唐朝廷从上到下可以说是皆大欢喜。
　　诸子百家可以得名，文武百官可以得利，就连皇帝，也能借着这件事，证明他真的是受命于天，从而巩固他的统治，震慑某些或许存在的宵小之徒。
第684章
：数学
　　对于历法、礼乐这类花里胡哨的东西，儒家向来是最积极的。
　　其他各家还在考虑措辞的时候，儒家已经迫不及待出手了。
　　从太极殿之会开始就被各种针对排挤的鲁儒，这次终于有了扬眉吐气的机会。
　　孔宣和身边几个同伴对视一眼，起身拜道：“臣闻「律历者，天所以通五行八正之气，地所以成熟万物也。」古时圣王易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”
　　“陛下既有意更正律历，臣愚以为，当效前人故事，易百官公卿之服色，以示各司其序，不相乱也。”
　　孔宣这话说的合情合理。
　　自从三皇五帝时期开始，改正朔（修订历法），就是和「易服色」联系在一起的。
　　所谓「夏之以深衣，商之以褐服，周之以冠冕」。
　　说的就是通过改变衣服的颜色和造型，用以区分当下和前朝，让天下人明白，这个世界已经换了主子，从今往后，你们就是新朝的子民，不是旧朝的百姓了。
　　当年高祖在位，修订历法的时候，就搞过一次易服色。
　　不过就和那二把刀的历法一样，高祖时期的易服色也只进行了一半就没有再继续深入。
　　如今既然要修订新的历法，那么顺便把文武百官的着装统一一下，确实也是理所当然的事。
　　所以，李承乾很干脆的点头道：“孔卿所言甚是，其令有司依孔卿之议，定国朝之服章典制！”
　　太常张行成立刻出列受命：“臣太常行成谨奉诏！”
　　其实早在先帝在位时期，太常寺就已经在李二陛下的授意下，按照官员的品级高低，制作不同颜色花纹的官服，用来明示上下尊卑。
　　如今皇帝想要统一文武百官的着装，对他们来说只需要发一道公文就行了，根本不算难事。
　　……
　　孔宣的旗开得胜，大大鼓舞了诸子百家的斗志。
　　在孔宣之后，黄老派的人也出列拜道：“臣闻：昔者帝尧禅舜，申戒文祖，云「天之历数在尔躬」。舜亦以命禹。由是观之，历者，人主之所重也。”
　　“今之历书既不合用，臣窃以为，当即修之，以使民能有信，神能有德，天下有道，不失纪序，灾祸不生，所求不匮……”