道缘儒仙(精校)第237部分在线阅读

　　叶昊天听得皱眉，道：“名字好怪！那是什么意思？”
　　迦垄含笑无语，领着他们一直往前走，来到一个香气四溢的小湖边，探手取出一只木勺，舀了些湖水，递给叶昊天道：“喝了就可以永葆青春，无衰老之苦，故名老苦一香海。所谓老苦，就是苦于衰老的意思。”
　　叶昊天接过木勺尝了尝，入口芳香滑润，口感极佳，于是一口喝个精光，笑道：“仅凭一勺水就可以长生不老，端的是佛家圣水！看来佛宗的宝贝不少啊！”
　　迦垄看着兰儿也缓缓地喝了湖水，这才呵呵笑道：“我可没说长生不老啊！我说的是永葆青春！跟长生不老不是一个概念。”
　　兰儿诧异地道：“永葆青春不就是不老吗？”
　　迦垄道：“所谓老，主要还是个人心里的感觉。有人三十岁就觉得自己老了，有人六十岁还觉得人生刚刚开始。七香海的圣水是七种忘情水，不是什么大补液！喝了此水，人们可以忘记衰老，也就是永葆青春了。”说着他头也不回地继续往前走。
　　叶昊天和兰儿紧跟其后，感觉七香海很有意思。
　　不久来到第二个小湖边，迦垄同样取了湖水给他们喝，看着两人喝完才介绍道：“这里是病苦二香海，喝了此水可以身体康健！”
　　叶昊天呵呵笑道：“看来又是心理因素了，并不一定能真的无病。”
　　迦垄意味深长地道：“病由心生。如果心中保持一分安宁，就容易健康长寿；如果心中总是不平，也很难有好的身体。”
　　叶昊天想想也是，不得不点头道：“师傅所言极是。”
　　当他们来到第三个芳香扑鼻的小湖边时，迦垄先行介绍道：“这是死苦三香海，喝了此水可以增加十次轮回的机会，而且很容易往生极乐世界，不用担心轮回结束化作飞灰。这是免除死苦的圣水，是很多人非常向往的东西。”
　　叶昊天微笑着看了兰儿一眼，暗暗将一道神识传了过去：“我有夫人为伴，一生一世就够了，至于来生，做牛做马也无关紧要。”
　　兰儿无比温柔地回望着他，缓缓点头，低声道：“就依公子所想。这水留给后人吧……”
　　迦垄惊异地看了她一眼，又转头看看叶昊天，赞道：“两位施主果然非同凡响，怨不得年纪轻轻就修到了罗汉界，原来已经参悟了生死之道！”
　　叶昊天哈哈笑道：“我们是活腻了，想看看死是什么滋味。”
　　兰儿也跟着浅笑不止，道：“生死并不重要。生而尽欢，死而何憾？”
　　迦垄叹服不已，领着他们继续往前走，从此之后，每到一处都交待得仔仔细细。
　　第四海叫做“坏苦四香海”。所谓坏苦，指的是成功之后的衰坏、欢乐之后的悲哀。天下没有不谢的花朵，人间亦无不散的筵席。若从世间万相的生起、完成、变异而复归于消失的这个事实来考察，虽有偶然的美景良辰，它的结局则终归于消失。所以有些人在没有成功之前，吃尽千辛万苦，到达成功之际，又会患得患失。然而世相变迁，不可能让你抓住一样绝对可靠的东西。
　　叶昊天和兰儿略一探讨，决定也同样放弃了。他们对自己的中庸之道很有信心。他们不想太上忘情，只想将自己的感情控制在一定范围之内。
　　迦垄更加叹服，言语之间对两人越来越恭敬。
　　第五海叫做“求不得苦五香海”，饮水之后可以了断“求不得苦”。
　　叶昊天一听名字便明白了。
　　人生在世必有所求，最基本的，是求食物、求衣著、求异性。其次是求名望、求财富、求权势。一个人的能力越大，他的欲望也越高。有些人不为自己求任何东西，却又不能不为别人而求。然而有求却不一定能得到，得不到便产生了“求不得苦”。
　　叶昊天反观自身，知道自己也有需求，同样有求之不得的时候，比如有时会为功力太弱而惋惜，有时为不能擒获真神而担心，但这些仅是正常范围内的情感，还没有达到感到痛苦的地步，也就是说虽然求之不得，却没有因之而苦，所以这圣水也不必喝了！
　　兰儿自觉有了叶昊天便有了一切，心中充满了幸福的感觉，想不出什么“求不得苦”，于是跟着挥手作罢。
　　再下去的第六海叫做“怨憎会苦六香海”。说的是人会生出怨恨和憎恶之心。好景不常，冤家路窄，你所喜欢的事物很难保全不变；你所厌恶的事物又偏偏常常出现。于是便有了“怨憎会苦”。
　　两人略一沉思，这个也免了！
　　最后一海叫做“爱别离苦七香海”。说的是不论是父母骨肉、夫妻眷属、亲密的朋友，生离和死别，乃是最能使人断肠的苦事。有的人，你爱得他好苦，他却并不爱你；有的人虽然相爱，却又不得不分离；有的人虽然终身相守，却不能避免死亡的先后。
　　叶昊天跟兰儿心心相印，相视一笑，毅然道：“我们想尝尽悲欢离合，不想逃避，这个也免了！”
　　迦垄呆住了，过了一会儿才不无忧虑地道：“七香海又名忘情海，那些水又叫忘情水。几乎每个到极乐世界的人都要饮用忘情水，否则很难修行下去。要知道，每个人都有七情六欲的种种弱点，并不因为你功力高抑或佛心高而能免俗。要修佛功必须免除心灵上的弱点，这是修佛的第一步。你们刚才忽略了好几种忘情水，只怕将来会有麻烦。”
第十二章
七金山、佛教所说的因缘
　　迦垄一面走一面接着介绍：“须弥神山之外围绕着七层金山，名字分别为双持山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山。这七座金山将须弥神山围得如铁桶一般，进出神山的通道只有一条，被称为‘须弥佛径’。这条路共有七关，每关都有一位菩萨上师把守着。”
　　兰儿听得有些无奈：“好麻烦，不知道又要考些什么？”
　　迦垄笑着摇头：“什么都不考！那些菩萨上师是负责传道解惑的。要知道，只要过了七金山，就不再是凡夫俗子，而是有了罗汉身份的人。你想想，总不能让大家带着满腹疑问成为金身罗汉吧？无论如何，基本的佛法总要弄清楚。因此佛祖安排了七位菩萨上师守在这里，主要负责讲解经文，帮助入山者完成最后的培训。你们只要老老实实地听经一个时辰，如果没有什么不适之感，便可以过关了。当然，如果有什么不懂的地方，你们也可以开口相询。”
　　叶昊天深感意外地笑道：“我懂的佛法大都是自修的，当然有很多问题。若能得到菩萨上师的系统培训，简直太好了！”
　　说话间三人已经来到第一重金山前。那是一道高高的山岭，色成赤黄，仿佛黄铜铸就的一般，只有一处所在略微低矮一些，似乎是山门所在的地方，隐约可见一座小庙，上山的小径便蜿蜒曲折地通向那里。
　　他们沿着小径拾阶而上，刚刚来到距离小庙二三十丈的地方，忽听庙内传出十分浑厚的声音：“小施主，别来无恙乎？你我真是有缘，竟能相会于此！”
　　叶昊天听声音有些熟悉，一时之间却想不出是谁，定睛看时，却见一位老僧出现在庙门口，须发银白，面带微笑，赫然竟是自己赴任乐清知县时，在国清寺见到的那位老僧！当时老僧曾经劝他积累功德，对他的修仙之旅大有裨益。
　　叶昊天心情激动，三步两步跑了过去，对着老僧合掌施礼，口中道：“师傅安好，弟子有礼了！”
　　老僧一面还礼，一面看了看他身后的兰儿，十分惊奇地道：“你们两人……竟然修成了！而且这么快！咦？好生奇怪，你们修的是仙？还是佛？呀！难道是仙佛合宗？”
　　兰儿想起当年老僧将自己称为“鬼物”就觉得不舒服，不过还是笑着上前施礼道：“谢师傅点化我家公子。我得公子之助，已经恢复肉身了。至于是仙是佛，我也弄不清楚。”
　　老僧惊奇地上下打量着她，沉吟着没有说话。
　　旁边的迦垄上前施礼道：“上师，这两位施主佛心都很高，合当升入罗汉界修行，还请上师留心栽培。”接着对叶昊天和兰儿行礼道：“我的职责便是将你们领到此处，如今使命已完，该回去了。”
　　叶昊天和兰儿向他道声“珍重”，眼看着他下山去了。
　　随后，老僧请两人入内，就坐于蒲团之上，又盯着他们瞧了一会儿，才合掌赞道：“两三年内便能修至罗汉界，端的是人间奇迹！你们的佛缘不浅呢！”
　　叶昊天谦逊道：“弟子误打误撞，纯粹是运气好。要说佛理，我们懂的并不多，还求师傅指点。”随后他将别后的情形大体叙述了一下。
　　老僧听得不住点头，赞道：“你们积累的佛心功德已经够了！求佛不是空谈，讲究的是艰苦的修行和佛心的积累。所以只要掌握基本的佛理就行了，懂得太多也没有用处。老衲在此守第一关，按规定该讲‘因缘’。”说到这里他慈祥的目光在两人面上掠过，微微一笑道：“不是‘姻缘’，你们别搞错了。”
　　兰儿面色微红，反口诘难：“师傅四大皆空，怎么会想起‘姻缘’来？”后面还有一句她没有说出：“莫非想还俗不成？”
　　老僧避而不答，合掌笑道：“虽然是故交，我也不能徇私放行，看来还得给你们讲一个时辰的佛经才行。”
　　叶昊天道：“弟子洗耳恭听。”
　　老僧深吸了一口气，然后一字一顿地缓缓说道：“要明佛理，必须先明白什么是因缘。所谓‘因缘’，是指事物的形成和毁灭均有内在的因素，佛家将这种因素称为‘因’，将因素与因素之间的关系称为‘缘’。‘缘起’即‘诸法由因缘而起’。简单地说，就是一切事物或现象的生起，都是相待相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。’”
　　叶昊天对佛家的基本理论还算熟悉，所以听来毫不费力。
　　此后老僧的讲解渐渐快了起来：“佛曰：‘若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。佛教的所有教义都是从‘缘起论’这个源泉流出来的。佛经中说缘起有十一个意义：无作者义，有因生义，离有情义，依他起义……”他讲得越来越深，不但兰儿听得吃力，叶昊天也觉得头大。
　　老僧讲了整整一个时辰才收住口，看着两人有些难过的样子，呵呵笑道：“老衲是按照上面的规定讲解的。其实你们只要明白第一段就行了，后面的全是废话，听不听问题不大。你们既然来了，就会在这里呆上一段时间，有什么不懂的东西，以后慢慢揣摩就是了。”
　　叶昊天连忙道：“谢师傅传经。弟子可能住不了几天，只待目睹佛宗大会之后便要回去了，希望有缘还能再见。”
　　老僧十分惋惜地望了他们一眼，接着用以类似迦垄说话的口吻道：“你们的修为虽然不错，只怕仍难抵达山巅。”
　　叶昊天也不明说，只是道：“待弟子试试看，实在不行也没关系。”言讫告辞而去。
第十三章
佛家为何叫做空门
　　第二重金山色成玄黑，似乎是玄铁铸成。守关的是一个胖大的中年和尚，讲的经文则是“空”的含义，以及佛家为何叫做空门。
　　胖和尚讲得口水四溅：“要想去除烦恼，首先要明白这样一个道理，世间的事物无一不是暂时由各种不同的因素集合而成的幻象。这些幻象使你感觉到事物的存在，其实存在的只是因素，因素在变，事物也在不断变化。如果明白了这个道理，你就不至于对称心的事物起贪心，对不满的事物起怨恨了。佛家所讲的‘空’字，并不是一切都没有的意思，而是要你在努力促成其事之后，不要把它摆在心里，那是去除烦恼的最好方法。”
　　叶昊天和兰儿唯唯称是，反正不管怎样都要听满一个时辰。
第十四章
无常和刹那生灭
　　第三重金山色成紫红，好像是紫金铸就的一般。守关的是一个年长的女菩萨，讲的经文则是什么叫“无常”。
　　所谓无常，是指宇宙间的一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。事物的现象是暂时的各种因素的聚和散的活动。佛家说刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。刹那是极短的时间，弹一下指头的时间有六十刹那。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。一切现象没有不是刹那生灭的。
　　女菩萨很喜欢兰儿，讲经的时候一个劲地问她有没有听懂，如果不懂就重新再来。
　　兰儿不敢让她再讲一遍，只好点头说大体懂了，不过还有一个问题：“普通人的寿命至少有几十年，怎么是刹那生灭呢？”
　　女菩萨解释道：“如果将人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭，每时每刻都有不同。”
　　兰儿听后默然。想想也是，比如身上的毛发，每时每刻都可能有脱落；三万六千个毛孔，此时彼时各有不同。佛经讲得也算有理，这世间确实很难找到永恒不变的东西。
第十五章
佛教的“无我”
　　第四重金山呈亮银色，好像是由白金垒成的。守关的是一个枯瘦如柴的老僧，讲的是“无我”。
　　老僧一面敲着木鱼，一面梵唱不绝。