道缘儒仙(精校)第238部分在线阅读

　　叶昊天仔细倾听才大体明白他所讲的意思。
　　那是说，人类的烦恼之所以多于牲畜，是因为人的自我观念比牲畜强。自我的观念带来自私的行为，凡是遇到和这自私的行为相抵触的事物，便会引起烦恼。构成自我观念的基本因素首先是我们的肉体，再渐渐地向外扩张，有了我的财产、我的名誉、我的事业，我的权势等等。人们为了维护这些“我”及“我的”观念，努力奋斗，也为此而招致烦恼。其实，当你感到痛苦而无法解决的时候，不妨换一种态度，试着想想“无我”。佛经上说：“世间一切的事物，包括每一个人的身心在内，无一不是由因缘促成的幻象，根本找不到‘我’的观念可在何处生根，所以是‘无我’。”
　　叶昊天听得频频点头，心中却在想：“无我的境界太高，很少有人达到。按照中庸的观点，正常人都有自我观念。可是有些人的自我观念实在太强了，强大到只有自己没有别人的程度，那就脱离常人进入魔界了。”
第十六章
什么是“有漏皆苦”
　　半天之后，他们已经抵达第五重金山的位置。这重金山色泽晦暗，看来是由某种乌金构成的。守关的是位身着紫袍，头戴黑帽，手持藤杖，相貌清奇的老者，讲的是“有漏皆苦”的意义。
　　叶昊天一面听经，一面仔细观察对方，觉得这人能从在家的居士修成菩萨境界，真的是十分少见，端的是令人佩服。
　　中年人似乎饱经人世沧桑，所以感触很深，讲得绘声绘色：“‘漏’就是烦恼。佛家认为众生不明白缘生缘灭、无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在无我的法上执着为‘我’，或为‘我所有’，这叫做惑，也就是烦恼。烦恼种类极多，贪贪欲、嗔嗔恨、痴不知无常无我之理，加上慢傲慢、疑犹疑、恶见不正确的见解，如常见、断见等为六根本烦恼……”
　　他讲的经文很短，后面就是现身说法，讲了个慢傲慢的例子：“想当年我自恃才高，待人傲慢。有一天去庙里参禅，遇到一个相熟的和尚正在打坐。我便在和尚对面静静地坐了下来，也跟着打坐。过了约一炷香的时间，两人同时张开眼睛，结束打坐。由于刚打完坐，我觉得浑身舒畅，满心欢喜，于是问和尚：‘你看我现在像什么？’
　　和尚答道：‘我看阁下像一尊佛。’
　　我心中大乐，于是开玩笑道：‘你道如何？我看你像一陀牛粪。’
　　和尚脸上微微一笑，便又继续打坐了。
　　我自觉占了和尚的便宜，心中很高兴，回到家迫不及待地将事情的本末告诉了妹妹。
　　‘哥，你被和尚占便宜了。’妹妹听完之后提醒我，‘佛经上说，心中有佛，则观看万物皆是佛。和尚因为心中有佛，所以看你像尊佛。那敢问大哥你，当时你的心中到底装了什么？’”
　　故事讲完，他微微一笑，静静地看着正在侧耳倾听的两人。
　　叶昊天和兰儿都禁不住哈哈大笑，觉得这故事很是有趣。
　　老者等他们笑声止歇，才意味深长地道：“我年轻气盛，傲慢无理，将和尚贬作牛粪，其实自己心里才满是牛粪。这种‘慢傲慢’的偏见正是烦恼的根源之一。”接着他又讲到‘贪贪欲’，引用了一个三十二字的偈语：“出舆入辇，厥莲之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿峨眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。”
　　再后来，他还仔细阐述了执着于名利的“痴不知无常无我之理”，讲经结束的时候竟然放声高歌：“大江东去，浪涛尽，千古风liu人物……羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……人间如梦，一尊还酹江月。”
　　叶昊天先前还觉得有趣，后来越听越是骇异，听完之后禁不住目瞪口呆，心中不停地揣测老者的来历。
　　老者能吟咏苏东坡的诗词，说明他身登佛界的时间不会太早，而且肯定是从中土来的；听他言谈不俗，出口成章，像是见识不凡的饱学之士；最为惊人的是那三十二字的偈语，那不是别的，恰恰是外祖父的家训！苏家家训从未见之于文章记载，不知老者是从哪里晓得的？外祖父是一代文豪苏轼的后人，苏家向来是书香门第，跟佛宗拉不上关系，怎么会忽然冒出这样一位菩萨来？苏家的挚友又有谁具备修成菩萨的潜质呢？
　　老者讲经完了，面带微笑看着两人，静待他们发问。
　　叶昊天心念电转，脑海中忽然冒出一个人来，于是勉强压抑激动的心情，故作漫不经心地道：“我也来说个‘贪贪欲’一念惹祸的故事。从前有个年轻多才的举人，一直很想见到皇上。时值天时亢旱，皇上要在大相国寺设斋求雨。年轻人为了一饱眼福，决定混入大相国寺。
　　举行祈雨典礼的那天，皇帝坐着龙凤轿子，在执宰大臣的簇拥下，来到大相国寺，被一众僧人列队跪接迎入大殿。年轻人见大殿行礼之时，拥拥簇簇，不曾看得真切，特地充当献茶侍者，就近瞻仰。
　　皇上从年轻人手中接过香茶，因见他生得身材硕大，方面大耳，眉清目秀，气宇不凡，心中诧异，随口问道：‘侍者，什么姓名？何方人氏？在寺几年了？”
　　年轻人开始一怔，随后急中生智，叩头奏道：‘臣姓林名佛印，字觉老，饶州人，新近出家的。今日有幸得瞻天容，欣喜无量。”
　　皇上见他聪明伶俐，捋捋长髯道：‘卿既名叫佛印，可通晓佛法？’
　　佛印奏道：‘臣自幼读书，素喜礼佛听禅。佛学经典，略知一二。’
　　皇上道：‘既然这样，朕赐卿法名了元，紫袈裟一领，金钵一只，羊皮度牒一道，就在御前披剃为僧吧’。
　　那佛印原是赴京应试、才华横溢之人，实指望金榜题名、建功立业的，但是君命难违，他又怎么敢说我是假充的侍者？一时之间，他只得假戏真做，叩头谢恩，顷刻间由一名前途无量的举人，成为一个英俊的和尚。佛印一念之错弄巧成拙，可惜悔之晚矣。”
　　老者静静地听他讲完，面色丝毫不变，微微一笑道：“我也听说过这个故事，不过结局跟你说的有些不同。佛印出家之后，先后在江州的承天寺，庐山的开先寺，润州的焦山寺出家，后来还做了天下闻名的金山寺主持，经过一番苦修，精研佛法，成为一代大德高僧。而且，如今他已是九地菩萨，说不定会参加佛宗大会呢！你说，出家对佛印来说究竟是好事还是坏事？”
　　叶昊天听得心中激动，眼见老者跟佛印很熟，会不会是佛印本人呢？可是佛印怎么是俗家打扮？
　　他想了半天不得其解，眼见一个时辰已经过了，只好站起身来按照中土的礼节揖手行礼道：“晚辈的外祖父是诗词大家苏东坡的第七代孙，请教长者如何称呼？若是识得先祖，还请不吝赐告。”
　　老者听得一震，眼中放出咄咄精光，盯着他看了好几眼，最后摇摇头，轻描淡写地道：“我不认识什么诗词大家，只知道有一个东坡居士，曾经做过几首歪诗，经常卖弄聪明，最喜欢糊弄人。”
　　叶昊天哭笑不得，再度躬身道：“敢请长者赐告东坡居士的下落，晚辈不胜感激。”
　　老者迟疑片刻缓缓答道：“东坡居士平生好佛，曾经积累了不少的佛心，所以临终之际尚能一灵不寐。幸得佛印及时赶到，将他的灵魂引入佛国，如今东坡居士也是八地菩萨了。经历了那么多沧海桑田的变迁，他已不是当年意气风发的文豪，甚至完全忘记了自我，你们又何必执着相询？”
　　叶昊天心中激动，知道眼前的老者可能就是苏轼本人，可是他不肯明言怎么办呢？
　　兰儿忍不住道：“师傅有所不知，几年之前，苏家还是一门七进士，交友满天下的大家族，可惜一场劫难降临，百余口人全部罹难，只剩下公子一人逃出性命。苏家……已经没有别人了……”
　　老者吃了一惊，面色变了两变，禁不住闭目合掌，口念佛经不止，随即又掐指不停，似乎在筹算什么东西，过了好半天才睁开眼睛，目注叶昊天，语声亲切地道：“修了这么多年，差点被你们两个小鬼三言两语弄坏了，唉，‘离别苦’，‘嗔嗔恨’，生死离别，最难堪破。人生苦短，世事无常，不提也罢。”说到这里，他探手从蒲团之下取出一本书来，递给叶昊天道：“多年以来，我没有升入九地菩萨，只因有一件事一直萦绕于心。我是由儒入佛的，所以一直堪不破佛和儒，总想将两者融合起来。这本书是我思考多年的一点心得，现在就交给你了。苏家是书香门第，儒为根基，修佛往往会遇到这些问题，希望能对你的修行有些好处。”
　　叶昊天接过书来翻了翻，见前面是些经文阐述，后面附着不少的佛诗，看来老家伙“恶习难改”，出家还忘不了自己的老本行。他知道这本书可以说是无价之宝，于是收入乾坤锦囊，然后对着老者双膝跪倒，大礼参拜。
　　老者伸手想将他托起，托了两下没有托动，只得受了他一礼，走近前来在他肩上拍了两下，轻声说了一句话：“有空时不妨到东胜神洲看看。”
　　叶昊天心中疑惑，再想问时，却见老者已经闭目合掌端坐不动了。他心头踟蹰，在庙中徘徊了良久，可是也没见老者醒来，最后只好跟兰儿一起出了庙门，向着下一重金山走去。
第十七章
佛家武功、易筋经
　　第六重金山由纯净的青金石构成，色呈紫蓝，一眼看去极其艳丽，惹得兰儿非要在上山的小径上休憩良久才恋恋不舍地继续往前走。
　　距离山口还有好远，两人惊奇地发现庙前空旷之处立着一个身材魁梧的和尚。和尚左手上举，掉头左视，右手下落，贴于腰眼，摆出的似乎是易筋经中摘星换斗的架势。
　　走近看时，只见那和尚年约五旬，脸上棱角分明，双目放出咄咄精光，一身肌肉很是结实。
　　叶昊天觉得有些好奇。因为他一路行来，见到的全是慈眉善目、静心参禅、不食人间烟火的高僧，只有眼前之人还肯伸拳踢腿活动筋骨，令人想起寺庙中努力修炼的武僧。
　　和尚将十二式易筋经练完，又练了十二式洗髓经，这才收势放松下来。
　　叶昊天急忙上前见礼，口中说道：“弟子见过菩萨上师，请问菩萨如何称呼？”
　　和尚转身望着两人，迅速摆手道：“贫僧达摩，只是个小小的罗汉而已，距离菩萨界尚远！出家人不打妄语，称呼可不能搞错了，否则让人笑话。”
　　叶昊天闻言吃了一惊，叫道：“达摩祖师？中土人人景仰，武功冠绝天下，开创禅宗一脉的菩提达摩？您老会在这里！天哪！”
　　达摩看着他无比惊讶的样子，不以为意地微微一笑，说道：“哪里，哪里，贫僧只是个罗汉，小角色而已，算不得什么。”
　　兰儿惊讶得睁大了眼睛，禁不住道：“您老是佛国著名的人物，高居十八罗汉第二位。您若是小角色，放眼大千世界，还有几人可堪一提？”
　　达摩收起笑容，表情严肃地道：“阿弥陀佛。须弥神山到处都是佛法精深的菩萨，功力高的比比皆是，可以说一抓一大把。贫僧与他们相比，只是外露的功力稍高而已；若论综合佛法修为，我在佛国只能排在三千余位，与菩萨和诸佛相比差得很远！”
　　叶昊天难得见到佛国的武学大师，自然不肯轻易放过，当下恭恭敬敬地道：“弟子修佛时日尚短，最感兴趣的自然是练武强身，大师是佛宗知名的修炼高手，还请多多提携。”
　　达摩笑道：“好说，贫僧负责这一关，主讲的就是佛门武功。来，来，我们席地而坐随便聊聊。你们只有一个时辰的时间，别浪费了。”说着，他就找了块突起的青金石上坐了下去。
　　叶昊天和兰儿忙在他身旁不远处坐定，静待他开始讲解。
　　达摩望了他们一眼，朗声说道：“佛门武功的内容很多，若是仔细讲起来，一年半载也讲不完。贫僧生性疏懒，从不准备讲稿，一般是由别人询问，我来回答。所以有的人收获多些，有的人则没什么收获，关键看大家提出问题的水平。你们想知道哪方面的东西，就尽管问吧。”
　　叶昊天看了看满面崇敬神色的兰儿，低声道：“你练过佛门武功，可有什么问题吗？你先来。”
　　兰儿轻摇臻首，嫣然一笑道：“我的问题就太多了，可是都不是关键所在，未免浪费时间。公子思虑精微，见解独到，能够一针见血，还是你来吧。”
　　叶昊天点点头，然后转头目注达摩，说道：“大师刚才说过，您老只是外部显露的功夫稍微高些，佛法修为并不太高。弟子很想知道：佛法和武功之间的关系如何？要修佛门武功，该不该精修佛法？”
　　达摩惊异地看了他一眼，摇头叹息道：“我守此关百余年，见到的人没有五百也有三百，那么多人只有小施主问到了这一点，厉害啊！”随后他站起身来，围着身旁不远处一块晶莹剔透的青金石转了一圈，缓缓说道：“佛法与武功的关系就像这块石头。你们看，这块青金石有四个面，前面像一匹马，后面像一头牛，左面像个老汉，右面则是一马平川。然而不管看起来像什么，它就是它，就是一块石头而已。我们看问题要看到本质，佛法的本质是佛心，武功的本质是神丹，佛心和神丹各有特点，同时也有相互联系的一面。相互联系的一面便是‘佛心可以转化为神丹’，具体转化的方法有多种，比如我的洗髓经便是。”说到这里，他眼中的神光在两人面上掠过，不无兴奋地道：“世人皆知易筋、洗髓二经，却不知易筋经是一种直接修炼神丹的功法，而洗髓经却是将佛心转化为神丹的途径。怎么样？你们如果想学，我可以仔细讲述一番。”
　　叶昊天觉得一个时辰的时间太短，所以不忙答应学习功法，而是接着问道：“谢谢大师好意。弟子想知道，除了洗髓经之外，还有哪些将佛心转化为神丹的方法？”
　　达摩见他不肯学洗髓经，有些诧异地瞪了他一眼，随即哈哈笑道：“怎么？竟然看不上我的洗髓经！要知道，用洗髓经来转化佛心，虽然速度稍微慢了点，却是最简便安全的方法，只要勤练不辍，定然可以修至高深的境界！别的功法都要静坐参禅，需要有比较高的慧根，不是每个人都能练成的。即使是夙有慧根的人，也要潜心修行戒、定、慧，达到一定地步，才能找到转化的法门！”
　　叶昊天被他说得不好意思起来，连忙找个问题加以掩饰：“有些僧人修了多年的戒、定、慧，佛法修为不可谓不深，可是依旧没有一点点武功；没有武功也倒罢了，可他们偏偏能够除妖降魔，仅仅通过念诵经文，或者谈禅说法，就能挽救杀劫，简直比修道人动刀动剑还厉害；有的高僧甚至具备种种异能，比如天眼通、顺风耳之类，这些都是怎么回事？其中暗含着什么高深的道理？”
　　达摩盯着他看了好大一会儿，直到看得他浑身发毛，方才板着面孔训斥道：“这些都是佛门常理，每个修佛者都会知道，你怎么还有疑问？肯定是平常诵经心不诚，或者不求甚解囫囵吞枣，老实说，你究竟修过佛法没有啊？怎么混进须弥神山来的？”
　　叶昊天不知道哪里出了错，想想自己读过的经文，的确每本都讲了修佛的好处，可是又全都讲得不够详细，往往让人猜来猜去，难以清楚把握。
　　他心怀坦荡，不做亏心事不怕鬼叫门，当下实话实说，解释道：“弟子是个在家的居士，懂得一些佛理，却没有认真修行过佛法，所以有些地方很是糊涂，还请大师多多指点。”
　　达摩只是想看看他面对责难的反应，此刻见了他波澜不惊的样子，感到很是满意，于是脸上再度现出笑容，说道：“这也怪不得你。佛经中讲的也不是很透彻，很多人念了一辈子都搞不明白。要想明白这些问题，必须身体力行，真正修过戒、定、慧三法才行，而且对悟性的要求很高。”说到这里他暂时停了下来，一付欲言又止的样子。
　　叶昊天知道下面就是关键之处了，不禁心痒难耐，说道：“求师傅指点迷津。”
　　达摩笑眯眯地看着他，几乎是一字一句地缓缓说道：“降龙伏虎有多种方法，既可以以力服之，也可以攻心为上。仙家神丹数较高，力量较强，喜欢动用刀兵；而我们佛家呢？我们的主要武器便是佛心！通过佛心来控制对方的心灵！很多人认为佛心就是道德心，其实是大错特错了！更为可笑的是，大家都看淡佛心，佛心币与神丹币的兑换竟然达到十比一的地步，简直是岂有此理！”说完连连摇头。
　　叶昊天听得吃惊不小，迅速问道：“难道说佛心也可以直接降龙伏虎？根本不需要转化为神丹？”
　　达摩点点头：“人有人心，兽也有兽心。猛虎先有伤人之意，然后才能化为行动。佛家降龙伏虎是从改变它的心性着手的。高僧佛法修为精深，可以直接将猛虎收为己用，让其俯首听命；普通僧人佛法修为不足，只能适当限制猛虎的兽心，令其行动迟缓，束手束脚。兽心不单只属于野兽，恶人、魔鬼也同样具备，因此也一样受制于佛心。佛心的运用只有我们佛家才能施展，其他人很难做到。”
　　兰儿既觉得新奇，又非常高兴：“这么说，只要佛法修为深湛，根本不用修别的东西了？甚至连武功也可以不要，对吗？”
　　达摩十分肯定地答道：“不错！诸佛法力无边，菩萨救苦救难，靠的就是佛心！只有像我这样的罗汉，高不成低不就，才会一面修佛，一面练武，甚至挖空心思创出洗髓经这种雕虫小技。”说到这里，他自嘲地笑了笑，然后道：“不过，佛心的大能只有到了菩萨的境地才能发挥得淋漓尽致，那些小和尚要想保命，最好还是练点武功比较妥当！再说，练武和修佛并不矛盾，若是天资聪颖，两者同时修到极高的境界也不是没有可能。”
　　兰儿看了叶昊天一眼，代他问道：“师傅，有没有佛道双xiu的人？就是说神丹佛心齐头并进两不耽误，行吗？”
　　达摩呵呵笑道：“不是不行，只是一心两用很难成功。要知道，世间专心向佛的人不知有多少亿，能够修成菩萨的不过几千人，这说明修佛本来就很难。若是再一心二用，只怕更难了。”
　　叶昊天静默无语，他的心早已飞到了儒家的修炼上去了。佛家能用佛心降龙伏虎，儒家能不能凭借浩然正气降龙伏虎？所谓的‘神圣不可侵犯’是什么意思？是不是说浩然正气也具有威慑群魔的作用？儒家的功法能不能从这个角度开发一下？