道缘儒仙(精校)第222部分在线阅读

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  叶昊天想了好大一会儿才抬起头来缓缓说道:“感谢神君盛情。不过,关于邪正之辩在下还想再说几句。神君有所不知,在下既曾身入道门,被封为二品上仙,又曾偶入佛门,被封为昊梵广天佛,可以说对佛道两家都稍有涉猎。然而我真正感兴趣的却不在此,而是一个在天界默默无闻的流派,名之为‘儒家’。”
  真神轻“喔”了一声:“说说看,儒家有什么高论?”
  叶昊天侃侃而谈道:“儒家的基础之一叫做‘中庸’。‘不偏之谓中,不易之谓庸,中者,天下之正道,庸者,天下之定理。’”
  真神眉毛一掀:“这个观点跟魔门刚好相反嘛!我不怎么看好!如果一味中庸,自然缺乏创新,少了刚猛之道,那可不行,中庸的观点纯粹是害人的嘛!”
  叶昊天微笑道:“神君听我解释。所谓不偏,究竟什么叫不偏?跟什么相比才算不偏?关于这一点,可谓众说纷纭,偏颇甚多。在下以为,评价偏与不偏只有一个标准,这个标准就是天道,也就是事物内在的本质,事物发展的内在规律!任何事物都有规律,比如修炼一种功法,如果找到了正确的途径,不但修得迅速,还不容易出偏差;如果不辨真伪,不假思索,任意妄为,胡乱修炼,就容易一事无成,甚至走火入魔。”
  真神皱着眉头捉摸了一阵:“那么‘不易之谓庸’何解?沧海桑田,世事变迁,如果‘不易’岂不就容易落伍了吗?”
  叶昊天进一步解释道:“其实这句话跟‘不偏之谓中‘的意思一样。所谓‘不易’,说的是我们要认准一个方向,不能随意变更,无论遇到多大的困难也要坚持下去。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,这就是‘不易’。然而我们坚持的东西究竟是什么呢?可以这么说,我们要坚持的不是我们的主观猜想,也不是圣人先贤的只言片语,更不是皇上甚至玉帝这样权威人物的政令或者金口玉言,而是事物本身的内在规律。当然了,要想做到完全的不偏不易很困难,但是只要遵循中庸的思路,努力控制自己别走得太远,就不会出大乱子。”
  真神抬头望天思考了很久,最后忽然笑道:“你说的思路虽然跟魔门的神髓有很大不同,但也有些相通的地方。比如说不畏权势,不拘世俗,这些都是统一的。再说,天机变化,玄之又玄,万事有正就有反,正面是天道,反面就不是天道?人间正道是沧桑,魔道就不是沧桑了吗?谁能说魔门的行径就完全没有道理?哈哈,不说这些了,只要你不听玉帝老儿的话,我就喜欢!痛快!今天真是痛快!这场辩论我们没有胜败,算作平局结束!”
  叶昊天闻言一呆:“平局怎么算?”
第二十一章
再论儒家的仁爱——平等与自由
(见文中第九十二章、回看求解仙心处,浩气干里暮云平)
  通灵宝玉答道:“所有的山谷都能进去,不过却不太容易,必需一步一步的来,先从此谷开始。你可知道,此谷名为仙心谷,蕴含的灵气固然十分充足,但其真正的价值尚不在此,而是在于‘仙心’两个字。”
  叶昊天听得奇怪:“‘仙心’?是不是‘修仙之心’?绝情灭性,坚心向道?”
  通灵宝玉解释道:“否,仙心跟绝情灭性没有关系。所谓‘仙心’,简单说就是一个‘德’字。‘德’字在道家名为‘仙心’,在佛家名为‘佛心’,在儒家是什么?我说不好。‘山中无甲子,寒尽不知年’。仙心谷内没有生死,也没有轮回,无论是飞翔的百鸟,还是奔驰的麋鹿,都已经在这里修炼很久很久了。它们积累万年的禽心兽心便是修炼仙心的基础。主人若能吸取此谷一半的仙心,就能令谷后的石壁出现裂痕,从而现出进入四时八正谷的通道。”
  叶昊天回头看看身侧的兰儿,发现她正在用心琢磨通灵宝玉所说的话,而且面色也变得好了很多,于是便略微放了点心,笑着说道:“原来是这样,我明白什么是‘仙心’了。达摩西来,不立文字,只在了悟自心。以此心为一切圣凡十界依正的根本。全悟此心,则为至圣大乘;少悟即为二乘;不悟即为凡夫。儒以仁为本,释以戒为本,道以德为本。是故三教圣人,所同者心,所异者迹也。以迹求心,则如蠡测海;以心融迹,则似芥含空。心迹相忘,则万派朝宗,百川一味。”
  兰儿看着他十分开心的样子,嫣然一笑道:“公子欲自成一派,看来是要以儒求心,以仁得道了。只是,古往今来仁人志士那么多,关于仁爱的论述几近泛滥,公子怎么才能开拓创新登峰造极呢?”
  叶昊天沉思良久方道:“为练神功,无可逃避。儒家‘仁、义、礼、智、信’,仁字排在第一位。仁是儒家思想的绝对核心之一,不知道什么是‘仁’,就不明白儒的含义,也就无法炼成至高无上的儒家神功。你说得不错,关于仁的描述太多了,单是一部《论语》就有多种说法。”
  兰儿笑着插言道:“若说《论语》,我也打小儿背过的。其中有数人向孔子问‘仁’,孔子的答法各自不同,其中有‘克己复礼为仁’;‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动’;‘己所不欲,勿施于人’;‘在邦无怨,在家无怨’;‘仁者,其言也诩’;‘恭宽信敏惠,能行五者于天下为仁矣’。这么多说法,究竟哪个对?”
  叶昊天微微一笑道:“这些都是夫子的微言大义,全是经典之论,自然都不算错。不过以我之见,还可以再说得明白点。何谓仁?仁就是‘爱’,爱父母,爱兄弟,爱百姓,爱鸟兽,爱花木……爱是生生不息的基础,是沟通协调的桥梁。”
  兰儿有些为难地道:“这说法太宽了,若不能落到实处,究竟还是空话。世事繁杂,不是全凭一个‘仁’字就能解决的,况且好心做坏事的例子比比皆是。”
  叶昊天闻言陷入了沉思,许久方道:“你说得不错,这个‘仁’字看似简单,其实却极其复杂。此时言之过早,待我仔细琢磨一下,修完‘仁功’再说吧。只是不知道时间够不够用。我看真神很快会追过来的,以他的资质,早晚会突破洪荒九阵。我只希望能早日有所突破,赶在对方前面进入四时八正谷。”
  ……
  叶昊天点点头,当下收摄心神开始思索如何吸取谷中的仙心。
  由于仙心谷范围很大,飞禽走兽数不胜数,花草树木盈千盈万,如果挨个吸取它们的仙心,一辈子也完成不了。要想大范围地吸取仙心,除非练成道家“精鹜八极,心游万仞”的功夫,或者达到佛家“佛光普照,普度众生”的境界。
  凭着他对佛道两家的了解,若肯花上三年两载的工夫,不难炼成这两种功夫。问题是,这些功夫虽然神奇,却不是他想要追求的,而且即使练成也只是重复别人的老路,算不上取得突破,无法达到破鼎而出的要求。
  他的心中只有一个想法,那就是独辟蹊径,登峰造极,建立儒家神功特有的体系,从法理上保证儒家能够傲然屹立于天界众多门派之林,从而达到儒道释三足鼎立的格局。
  要想达到这一点,他需要全面地总结自己对于儒家思想和儒家修炼的认识。
  关于儒家思想的描述可以说是浩如烟海,总起来看可以归纳为两个核心和一个手段。两个核心分别是“仁”和“中庸”,一个手段是“苟日新,日日新,又日新”的“新”字。从这个思想基础出发,儒家的修炼也要从培养“济世仁心”和积累“浩然正气”两方面着手,只有不断自我否定,潜心琢磨,精益求精,才能达到“至善”的境界。
  从外表看,儒家的修炼表现为“修身、齐家、治国、平天下”的妇孺皆知的形式;从实质看,这种修炼可以分为内圣和外王两个方面。内圣就是“修身”,指的是内心世界的修养以及筋骨形体的锻炼。外王则是通过治国、平天下建立的不朽功勋。
  通过菩提树下的参悟,再加上监天神尺的作用,他已经找到了将外在功勋转化为神丹和内力的途径,从而将治国平天下的入世操劳变成了个人修炼的一种方式,使得儒生们辛苦追寻的东西不至于化为泡影。此举意义重大,就像佛祖静坐七年,终于大彻大悟,悟通了佛心与神丹相互转化的原理一样,都是建宗立派所必需的理论支柱。
  明白了外王的修炼和转化,就等于掌握了儒家功法的一半。至于另一半的内圣方面,关于内心的修炼以及形体的锻炼,前人的描述并不多,还有许多值得挖掘的地方。这也正是他今番入鼎需要解决的问题,同时也是能够出鼎的必要条件。
  可是儒家的内圣需要如何修炼呢?他一边想一边站起身来,双目望向远方云雾缭绕的山岭,却又像什么也没有看到。这一刻,他已经完全沉浸在自己缜密的思维中,决心不破迷津誓不罢休。
  根据三位大儒先前的描述以及他自己不断求索的体验,儒家内圣的修炼似乎可以概括为养心,练气,和炼神三个方面。
  先说养心,养心就是静坐体悟,培养自己的良知,炼成一颗仁心。所谓仁心,就是经纶济世的爱心,换个名称就是佛家所说的佛心,道家所说的仙心。佛家单凭佛心的积累就能具有降龙伏虎的能力,所以从理论上讲,儒家的仁心也该具有同样的效力,只是没有得到开发而已。
  再说练气,练气就是培养浩然正气,进而将积累的正气转化为内力。这相当于道家修炼神丹的过程,区别在于道家炼丹重在丹田,有三丹田之说,下丹田位于脐下,中丹田位于膻中,上丹田位于印堂,也就是泥丸宫。而儒家练气的主要场所只有一个,那就是心胸,将心脏作为自己的丹田,通过浩然正气的累积,获得极高的内力,达到举手投足就能移山填海的地步。
  最后是炼神,儒家炼神的重点主要是心神。如能将浩然正气修炼到极致,再加上一颗崇高的仁心,两者结合起来,由爱而生,因爱而通,就会达到沟通天地,气贯长虹的境界。
  对于气贯长虹,他已经初窥门径了。在往后是否存在浩气长存的更高境界,他目前还不清楚。
  想起气贯长虹,他就想到在伊势神宫见到厚土皇帝祗时的情景,以及随后静坐时出现的那种宽广无边的温馨世界。
  那时候,他刚刚领悟了因爱而生的含义,试着将心神沉入到儒家的浩然正气和仁爱大同的境界中去,感到自己的心界拓宽再拓宽,一种平和宁静的感觉从胸中往外延展,从窗前的樱花到百里之外的大海,从地面直上云霄。然后他感到整个身心跟宇宙万物合成一体,不分彼此……爱已,爱人,爱花,爱草,爱云霞,爱天地,整个世界都那么温馨,充满了无尽的爱意,当那分温馨和爱意逐渐达到顶点的时候,他忽然看见遥远的天边升起一道彩虹,开始时若隐若现,随后渐渐变得清晰起来,而且越来越近,从天边倏然而至,穿房入户直入心底!骤然之间,他的佛心和神丹都增加了很多。
  想到这里,他的眼前忽然一亮:“对!极力提高自己的仁心,然后将仁心的效力开发一下,使其能够像佛心一样除妖降魔克敌制胜,这就是自己在仙心谷修炼的意义!如果能完成这一点,也算是儒家功法的一大突破了。”
  他一边想一边踱着方步,同时自言自语:“要想提高自己的仁心,必须吸取谷中鸟兽花木积聚的仙心。这可是天赐良机,让我将仁功修至顶峰呢!”
  想到这里,他禁不住开心起来:“将鸟兽之心转化为仁心……兽心,仁心,人心,兽心,人面兽心……啊,不对……应该是将心比心,以心换心……心生心,心连心……让心中充满爱,由爱而通,沟通天地……因爱而生……”
  兰儿在旁边看着他神不守舍地走来走去,时不时“嘻嘻”傻笑,不禁觉得好玩。因为不敢打断叶昊天的思路,她只能用以手掩口静静地看着。
  叶昊天锲而不舍地往下想,越想越是兴奋:“因爱而生,荡胸生层云,云气蒸腾,化作长虹,……长虹漫山,感天动地,仁心动兽,兽心归我?啊,又说错了……应该是……长虹弥漫仙心谷,谷中兽心化仁心!对,就是这条思路!”想到这里,他禁不住哈哈大笑,心中爽快极了。
  儒家的气贯长虹跟道家的“精鹜八极,心游万仞”以及佛家的“佛光普照,普度众生”十分相似,都能达到瞬间跟千万生灵同时交流的效果。明白了这一点,他的心里轻松很多,下一步就是照单抓药了。
  可是照单抓药也不是那么容易的。
  或许是因为太过兴奋的缘故,他努力了半天也无法让自己沉下心来。
  等到好不容易沉下心来的时候,他吃惊地发现自己无论如何都没法进入气贯长虹的境界了!
  “怎么会呢?不可能啊!先前是怎么进入的?现在怎么就不行了呢?”
  他在心底反复地询问自己,想了好久只想到一个原因:“先前之所以能行,可能是因为厚土娘娘的缘故,是她打开了爱的窗户,自己才体验到前所未有包容天地的感觉;如今是自己一个人修炼,要想重新找回那种感觉,就不是那么容易的了。”
  他想了就试,试了又想,三天的时间很快就过去了,可是依然进展不大。
  此时此刻,仙心谷外已经传来敲敲打打的声音,听起来似乎是真神到了。
  “他来得真快!”叶昊天的心里心烧火燎,坐立不安地走来走去。
  谷外虽说有洪荒九阵守护着,却不知能够挡得住真神多久。根据他保守的估计,根本用不了两三个月,甚至只要十天半月,真神就能破阵而入了。
  兰儿也听见了谷外传来的声音,红润的面色变得苍白,身躯娇颤,口唇也有些发抖,说出的话却是:“公子莫急,要想顿悟神功,必须顺其自然。生死由命,着急也没有用。”
  叶昊天知道她说得不错,听话地盘膝坐下,口中不停地喃喃自语:“仁即是爱,爱即是仁……心中有爱……我爱世人,我爱鸟兽,我爱山川,我爱大泽……哎,百灵鸟小妹妹,别飞了,过来聊聊……梅花鹿兄弟,别跑了,来歇会儿啊……”虽然入不了气贯长虹的境界,幸而他的因爱而通的能力还在,跟鸟兽的交流还不成问题。
  百灵鸟闻言轻快地飞近前来,叽叽喳喳地叫:“你爱鸟兽,也爱我吗?怎么个爱法,说说看。”
  叶昊天呆了一下,没想到一只小鸟竟然会这么问自己,看来仙心谷的鸟兽都成了精了。他想也不想随口答道:“爱是一种发自内心的感觉了,要的是淳朴自然,没有那么多讲究吧?
  结果百灵鸟扑闪扑闪翅膀飞走了,临走时向着兰儿所在的方向瞄了一眼,给叶昊天留下一句话:“你不懂什么是爱,只会花言巧语,口是心非,骗骗小姑娘还可以!”
  叶昊天闻言差点儿气晕:“一只疯鸟,你知道什么?哼!”
  不一会儿梅花鹿也跑了过来:“究竟什么是爱?你能告诉我吗?”
  叶昊天不敢再随便回答了,考虑了一下才回答道:“爱是无私的奉献,为了别人的幸福不惜抛弃自己的一切。”
  梅花鹿忽闪着大大的眼睛,似乎被感动了:“还有吗?”
  叶昊天觉得有点希望,回头望了眼兰儿,然后滔滔不绝地说道:“爱是在你炎热的时候吹来的一缕秋风。爱是三月如牛毛的细雨飘洒在脸上时的惬意。爱是老夫老妻在过马路时的互相搀扶。爱是把唯一的一碗粥留给孩子的伟大付出。爱是山川,她能赋予你博大的胸怀。爱是火,她能熔化世界上的坚冰。爱是冰,她能凝固一切美好的回忆……?
  梅花鹿失望地摇摇头,一言不发地走了。
  叶昊天感到很沮丧,这些话说得够漂亮了,可是还是没有用。
  “唉!鸟兽哪懂得爱啊?”他深深地叹了口气。
  一只老猴蹒跚着脚步走过来,一边走一边吱吱叫道:“小伙子,要不要我来给你上一课啊?”
  叶昊天不置可否地望着老猴,实在怀疑它能有什么高见。
  老猴似乎对他的态度很不满意,摇头道:“爱首先是尊重!看来你什么都不懂啊。”
  叶昊天以为对方在训斥自己,心中更加不爽,面上勉强作出谦逊的样子,说道:“爱还讲究尊重?尊重什么?说说看。”
  老猴并没有生气,而是望了他一眼道:“尊重生命啊!不管是一只蚂蚁,还是天王至尊,都需要得到别人的尊重!生命是最宝贵的。为了挽回一个生命,无论花多大的代价都在所不惜!只有尊重生命才算懂得了爱!”
  叶昊天心中一动:“它说的是爱,其实也就是‘仁’。所谓‘仁’,首先必须尊重生命!只有将生命放在第一位,才是真正的‘仁’!然而现实中的中土,只有皇亲国戚算人,只有达官贵人算人,只有地主富商算人,普通的老百姓根本就不算人!甚至连猪狗都不如!老百姓死就死了,拿张草席一裹就完!官吏随便欺侮百姓,为了一点小事就能把人活活打死,那是什么‘仁’政?战场上一死几十万,只有死了的人才得抚恤,被俘则生不如死,那是什么‘仁’道?官僚嘴上爱民如子,心里却视人命如草芥,他们的心中存有一分仁义吗?”
  想到这里,他对着老猴深深地鞠了一躬,十分诚恳地道:“谢过猴师,弟子受教了。”
  老猴点点头,摆出一副好为人师的样子,接着又道:“尊重离不开平等,平等是尊重的基础!无论是猫,是狗,还是人,在灵魂上都是平等的。没有平等的爱不是真的爱,而是一厢情愿的施舍。如果你觉得比谷中的众生高明,就永远无法得到他们的爱心。”
  叶昊天心中剧震,脱口问道:“你怎么知道我要收取谷中的仙心?”
  问此话时他忽然想到,作为儒家所说的“仁”,也应该以平等为基础吗?
  孔子说:“忠恕违道不远,施诸已而不愿,亦勿施于人。”就是说“忠恕”的要求必须是在把他人视为与自己在人格上平等的前提下才能成立。《礼记?礼运》中的“大同”、“小康”之说,都表现出儒家主张“实质平等”的倾向。至于君君臣臣父父子子,那也只是角色扮演上的不同,从人格上来说,每个人都是平等的。

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