道缘儒仙(精校)第222部分在线阅读

　　叶昊天想了好大一会儿才抬起头来缓缓说道：“感谢神君盛情。不过，关于邪正之辩在下还想再说几句。神君有所不知，在下既曾身入道门，被封为二品上仙，又曾偶入佛门，被封为昊梵广天佛，可以说对佛道两家都稍有涉猎。然而我真正感兴趣的却不在此，而是一个在天界默默无闻的流派，名之为‘儒家’。”
　　真神轻“喔”了一声：“说说看，儒家有什么高论？”
　　叶昊天侃侃而谈道：“儒家的基础之一叫做‘中庸’。‘不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”
　　真神眉毛一掀：“这个观点跟魔门刚好相反嘛！我不怎么看好！如果一味中庸，自然缺乏创新，少了刚猛之道，那可不行，中庸的观点纯粹是害人的嘛！”
　　叶昊天微笑道：“神君听我解释。所谓不偏，究竟什么叫不偏？跟什么相比才算不偏？关于这一点，可谓众说纷纭，偏颇甚多。在下以为，评价偏与不偏只有一个标准，这个标准就是天道，也就是事物内在的本质，事物发展的内在规律！任何事物都有规律，比如修炼一种功法，如果找到了正确的途径，不但修得迅速，还不容易出偏差；如果不辨真伪，不假思索，任意妄为，胡乱修炼，就容易一事无成，甚至走火入魔。”
　　真神皱着眉头捉摸了一阵：“那么‘不易之谓庸’何解？沧海桑田，世事变迁，如果‘不易’岂不就容易落伍了吗？”
　　叶昊天进一步解释道：“其实这句话跟‘不偏之谓中‘的意思一样。所谓‘不易’，说的是我们要认准一个方向，不能随意变更，无论遇到多大的困难也要坚持下去。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这就是‘不易’。然而我们坚持的东西究竟是什么呢？可以这么说，我们要坚持的不是我们的主观猜想，也不是圣人先贤的只言片语，更不是皇上甚至玉帝这样权威人物的政令或者金口玉言，而是事物本身的内在规律。当然了，要想做到完全的不偏不易很困难，但是只要遵循中庸的思路，努力控制自己别走得太远，就不会出大乱子。”
　　真神抬头望天思考了很久，最后忽然笑道：“你说的思路虽然跟魔门的神髓有很大不同，但也有些相通的地方。比如说不畏权势，不拘世俗，这些都是统一的。再说，天机变化，玄之又玄，万事有正就有反，正面是天道，反面就不是天道？人间正道是沧桑，魔道就不是沧桑了吗？谁能说魔门的行径就完全没有道理？哈哈，不说这些了，只要你不听玉帝老儿的话，我就喜欢！痛快！今天真是痛快！这场辩论我们没有胜败，算作平局结束！”
　　叶昊天闻言一呆：“平局怎么算？”
第二十一章
再论儒家的仁爱——平等与自由
（见文中第九十二章、回看求解仙心处，浩气干里暮云平）
　　通灵宝玉答道：“所有的山谷都能进去，不过却不太容易，必需一步一步的来，先从此谷开始。你可知道，此谷名为仙心谷，蕴含的灵气固然十分充足，但其真正的价值尚不在此，而是在于‘仙心’两个字。”
　　叶昊天听得奇怪：“‘仙心’？是不是‘修仙之心’？绝情灭性，坚心向道？”
　　通灵宝玉解释道：“否，仙心跟绝情灭性没有关系。所谓‘仙心’，简单说就是一个‘德’字。‘德’字在道家名为‘仙心’，在佛家名为‘佛心’，在儒家是什么？我说不好。‘山中无甲子，寒尽不知年’。仙心谷内没有生死，也没有轮回，无论是飞翔的百鸟，还是奔驰的麋鹿，都已经在这里修炼很久很久了。它们积累万年的禽心兽心便是修炼仙心的基础。主人若能吸取此谷一半的仙心，就能令谷后的石壁出现裂痕，从而现出进入四时八正谷的通道。”
　　叶昊天回头看看身侧的兰儿，发现她正在用心琢磨通灵宝玉所说的话，而且面色也变得好了很多，于是便略微放了点心，笑着说道：“原来是这样，我明白什么是‘仙心’了。达摩西来，不立文字，只在了悟自心。以此心为一切圣凡十界依正的根本。全悟此心，则为至圣大乘；少悟即为二乘；不悟即为凡夫。儒以仁为本，释以戒为本，道以德为本。是故三教圣人，所同者心，所异者迹也。以迹求心，则如蠡测海；以心融迹，则似芥含空。心迹相忘，则万派朝宗，百川一味。”
　　兰儿看着他十分开心的样子，嫣然一笑道：“公子欲自成一派，看来是要以儒求心，以仁得道了。只是，古往今来仁人志士那么多，关于仁爱的论述几近泛滥，公子怎么才能开拓创新登峰造极呢？”
　　叶昊天沉思良久方道：“为练神功，无可逃避。儒家‘仁、义、礼、智、信’，仁字排在第一位。仁是儒家思想的绝对核心之一，不知道什么是‘仁’，就不明白儒的含义，也就无法炼成至高无上的儒家神功。你说得不错，关于仁的描述太多了，单是一部《论语》就有多种说法。”
　　兰儿笑着插言道：“若说《论语》，我也打小儿背过的。其中有数人向孔子问‘仁’，孔子的答法各自不同，其中有‘克己复礼为仁’；‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’；‘己所不欲，勿施于人’；‘在邦无怨，在家无怨’；‘仁者，其言也诩’；‘恭宽信敏惠，能行五者于天下为仁矣’。这么多说法，究竟哪个对？”
　　叶昊天微微一笑道：“这些都是夫子的微言大义，全是经典之论，自然都不算错。不过以我之见，还可以再说得明白点。何谓仁？仁就是‘爱’，爱父母，爱兄弟，爱百姓，爱鸟兽，爱花木……爱是生生不息的基础，是沟通协调的桥梁。”
　　兰儿有些为难地道：“这说法太宽了，若不能落到实处，究竟还是空话。世事繁杂，不是全凭一个‘仁’字就能解决的，况且好心做坏事的例子比比皆是。”
　　叶昊天闻言陷入了沉思，许久方道：“你说得不错，这个‘仁’字看似简单，其实却极其复杂。此时言之过早，待我仔细琢磨一下，修完‘仁功’再说吧。只是不知道时间够不够用。我看真神很快会追过来的，以他的资质，早晚会突破洪荒九阵。我只希望能早日有所突破，赶在对方前面进入四时八正谷。”
　　……
　　叶昊天点点头，当下收摄心神开始思索如何吸取谷中的仙心。
　　由于仙心谷范围很大，飞禽走兽数不胜数，花草树木盈千盈万，如果挨个吸取它们的仙心，一辈子也完成不了。要想大范围地吸取仙心，除非练成道家“精鹜八极，心游万仞”的功夫，或者达到佛家“佛光普照，普度众生”的境界。
　　凭着他对佛道两家的了解，若肯花上三年两载的工夫，不难炼成这两种功夫。问题是，这些功夫虽然神奇，却不是他想要追求的，而且即使练成也只是重复别人的老路，算不上取得突破，无法达到破鼎而出的要求。
　　他的心中只有一个想法，那就是独辟蹊径，登峰造极，建立儒家神功特有的体系，从法理上保证儒家能够傲然屹立于天界众多门派之林，从而达到儒道释三足鼎立的格局。
　　要想达到这一点，他需要全面地总结自己对于儒家思想和儒家修炼的认识。
　　关于儒家思想的描述可以说是浩如烟海，总起来看可以归纳为两个核心和一个手段。两个核心分别是“仁”和“中庸”，一个手段是“苟日新，日日新，又日新”的“新”字。从这个思想基础出发，儒家的修炼也要从培养“济世仁心”和积累“浩然正气”两方面着手，只有不断自我否定，潜心琢磨，精益求精，才能达到“至善”的境界。
　　从外表看，儒家的修炼表现为“修身、齐家、治国、平天下”的妇孺皆知的形式；从实质看，这种修炼可以分为内圣和外王两个方面。内圣就是“修身”，指的是内心世界的修养以及筋骨形体的锻炼。外王则是通过治国、平天下建立的不朽功勋。
　　通过菩提树下的参悟，再加上监天神尺的作用，他已经找到了将外在功勋转化为神丹和内力的途径，从而将治国平天下的入世操劳变成了个人修炼的一种方式，使得儒生们辛苦追寻的东西不至于化为泡影。此举意义重大，就像佛祖静坐七年，终于大彻大悟，悟通了佛心与神丹相互转化的原理一样，都是建宗立派所必需的理论支柱。
　　明白了外王的修炼和转化，就等于掌握了儒家功法的一半。至于另一半的内圣方面，关于内心的修炼以及形体的锻炼，前人的描述并不多，还有许多值得挖掘的地方。这也正是他今番入鼎需要解决的问题，同时也是能够出鼎的必要条件。
　　可是儒家的内圣需要如何修炼呢？他一边想一边站起身来，双目望向远方云雾缭绕的山岭，却又像什么也没有看到。这一刻，他已经完全沉浸在自己缜密的思维中，决心不破迷津誓不罢休。
　　根据三位大儒先前的描述以及他自己不断求索的体验，儒家内圣的修炼似乎可以概括为养心，练气，和炼神三个方面。
　　先说养心，养心就是静坐体悟，培养自己的良知，炼成一颗仁心。所谓仁心，就是经纶济世的爱心，换个名称就是佛家所说的佛心，道家所说的仙心。佛家单凭佛心的积累就能具有降龙伏虎的能力，所以从理论上讲，儒家的仁心也该具有同样的效力，只是没有得到开发而已。
　　再说练气，练气就是培养浩然正气，进而将积累的正气转化为内力。这相当于道家修炼神丹的过程，区别在于道家炼丹重在丹田，有三丹田之说，下丹田位于脐下，中丹田位于膻中，上丹田位于印堂，也就是泥丸宫。而儒家练气的主要场所只有一个，那就是心胸，将心脏作为自己的丹田，通过浩然正气的累积，获得极高的内力，达到举手投足就能移山填海的地步。
　　最后是炼神，儒家炼神的重点主要是心神。如能将浩然正气修炼到极致，再加上一颗崇高的仁心，两者结合起来，由爱而生，因爱而通，就会达到沟通天地，气贯长虹的境界。
　　对于气贯长虹，他已经初窥门径了。在往后是否存在浩气长存的更高境界，他目前还不清楚。
　　想起气贯长虹，他就想到在伊势神宫见到厚土皇帝祗时的情景，以及随后静坐时出现的那种宽广无边的温馨世界。
　　那时候，他刚刚领悟了因爱而生的含义，试着将心神沉入到儒家的浩然正气和仁爱大同的境界中去，感到自己的心界拓宽再拓宽，一种平和宁静的感觉从胸中往外延展，从窗前的樱花到百里之外的大海，从地面直上云霄。然后他感到整个身心跟宇宙万物合成一体，不分彼此……爱已，爱人，爱花，爱草，爱云霞，爱天地，整个世界都那么温馨，充满了无尽的爱意，当那分温馨和爱意逐渐达到顶点的时候，他忽然看见遥远的天边升起一道彩虹，开始时若隐若现，随后渐渐变得清晰起来，而且越来越近，从天边倏然而至，穿房入户直入心底！骤然之间，他的佛心和神丹都增加了很多。
　　想到这里，他的眼前忽然一亮：“对！极力提高自己的仁心，然后将仁心的效力开发一下，使其能够像佛心一样除妖降魔克敌制胜，这就是自己在仙心谷修炼的意义！如果能完成这一点，也算是儒家功法的一大突破了。”
　　他一边想一边踱着方步，同时自言自语：“要想提高自己的仁心，必须吸取谷中鸟兽花木积聚的仙心。这可是天赐良机，让我将仁功修至顶峰呢！”
　　想到这里，他禁不住开心起来：“将鸟兽之心转化为仁心……兽心，仁心，人心，兽心，人面兽心……啊，不对……应该是将心比心，以心换心……心生心，心连心……让心中充满爱，由爱而通，沟通天地……因爱而生……”
　　兰儿在旁边看着他神不守舍地走来走去，时不时“嘻嘻”傻笑，不禁觉得好玩。因为不敢打断叶昊天的思路，她只能用以手掩口静静地看着。
　　叶昊天锲而不舍地往下想，越想越是兴奋：“因爱而生，荡胸生层云，云气蒸腾，化作长虹，……长虹漫山，感天动地，仁心动兽，兽心归我？啊，又说错了……应该是……长虹弥漫仙心谷，谷中兽心化仁心！对，就是这条思路！”想到这里，他禁不住哈哈大笑，心中爽快极了。
　　儒家的气贯长虹跟道家的“精鹜八极，心游万仞”以及佛家的“佛光普照，普度众生”十分相似，都能达到瞬间跟千万生灵同时交流的效果。明白了这一点，他的心里轻松很多，下一步就是照单抓药了。
　　可是照单抓药也不是那么容易的。
　　或许是因为太过兴奋的缘故，他努力了半天也无法让自己沉下心来。
　　等到好不容易沉下心来的时候，他吃惊地发现自己无论如何都没法进入气贯长虹的境界了！
　　“怎么会呢？不可能啊！先前是怎么进入的？现在怎么就不行了呢？”
　　他在心底反复地询问自己，想了好久只想到一个原因：“先前之所以能行，可能是因为厚土娘娘的缘故，是她打开了爱的窗户，自己才体验到前所未有包容天地的感觉；如今是自己一个人修炼，要想重新找回那种感觉，就不是那么容易的了。”
　　他想了就试，试了又想，三天的时间很快就过去了，可是依然进展不大。
　　此时此刻，仙心谷外已经传来敲敲打打的声音，听起来似乎是真神到了。
　　“他来得真快！”叶昊天的心里心烧火燎，坐立不安地走来走去。
　　谷外虽说有洪荒九阵守护着，却不知能够挡得住真神多久。根据他保守的估计，根本用不了两三个月，甚至只要十天半月，真神就能破阵而入了。
　　兰儿也听见了谷外传来的声音，红润的面色变得苍白，身躯娇颤，口唇也有些发抖，说出的话却是：“公子莫急，要想顿悟神功，必须顺其自然。生死由命，着急也没有用。”
　　叶昊天知道她说得不错，听话地盘膝坐下，口中不停地喃喃自语：“仁即是爱，爱即是仁……心中有爱……我爱世人，我爱鸟兽，我爱山川，我爱大泽……哎，百灵鸟小妹妹，别飞了，过来聊聊……梅花鹿兄弟，别跑了，来歇会儿啊……”虽然入不了气贯长虹的境界，幸而他的因爱而通的能力还在，跟鸟兽的交流还不成问题。
　　百灵鸟闻言轻快地飞近前来，叽叽喳喳地叫：“你爱鸟兽，也爱我吗？怎么个爱法，说说看。”
　　叶昊天呆了一下，没想到一只小鸟竟然会这么问自己，看来仙心谷的鸟兽都成了精了。他想也不想随口答道：“爱是一种发自内心的感觉了，要的是淳朴自然，没有那么多讲究吧？
　　结果百灵鸟扑闪扑闪翅膀飞走了，临走时向着兰儿所在的方向瞄了一眼，给叶昊天留下一句话：“你不懂什么是爱，只会花言巧语，口是心非，骗骗小姑娘还可以！”
　　叶昊天闻言差点儿气晕：“一只疯鸟，你知道什么？哼！”
　　不一会儿梅花鹿也跑了过来：“究竟什么是爱？你能告诉我吗？”
　　叶昊天不敢再随便回答了，考虑了一下才回答道：“爱是无私的奉献，为了别人的幸福不惜抛弃自己的一切。”
　　梅花鹿忽闪着大大的眼睛，似乎被感动了：“还有吗？”
　　叶昊天觉得有点希望，回头望了眼兰儿，然后滔滔不绝地说道：“爱是在你炎热的时候吹来的一缕秋风。爱是三月如牛毛的细雨飘洒在脸上时的惬意。爱是老夫老妻在过马路时的互相搀扶。爱是把唯一的一碗粥留给孩子的伟大付出。爱是山川，她能赋予你博大的胸怀。爱是火，她能熔化世界上的坚冰。爱是冰，她能凝固一切美好的回忆……？
　　梅花鹿失望地摇摇头，一言不发地走了。
　　叶昊天感到很沮丧，这些话说得够漂亮了，可是还是没有用。
　　“唉！鸟兽哪懂得爱啊？”他深深地叹了口气。
　　一只老猴蹒跚着脚步走过来，一边走一边吱吱叫道：“小伙子，要不要我来给你上一课啊？”
　　叶昊天不置可否地望着老猴，实在怀疑它能有什么高见。
　　老猴似乎对他的态度很不满意，摇头道：“爱首先是尊重！看来你什么都不懂啊。”
　　叶昊天以为对方在训斥自己，心中更加不爽，面上勉强作出谦逊的样子，说道：“爱还讲究尊重？尊重什么？说说看。”
　　老猴并没有生气，而是望了他一眼道：“尊重生命啊！不管是一只蚂蚁，还是天王至尊，都需要得到别人的尊重！生命是最宝贵的。为了挽回一个生命，无论花多大的代价都在所不惜！只有尊重生命才算懂得了爱！”
　　叶昊天心中一动：“它说的是爱，其实也就是‘仁’。所谓‘仁’，首先必须尊重生命！只有将生命放在第一位，才是真正的‘仁’！然而现实中的中土，只有皇亲国戚算人，只有达官贵人算人，只有地主富商算人，普通的老百姓根本就不算人！甚至连猪狗都不如！老百姓死就死了，拿张草席一裹就完！官吏随便欺侮百姓，为了一点小事就能把人活活打死，那是什么‘仁’政？战场上一死几十万，只有死了的人才得抚恤，被俘则生不如死，那是什么‘仁’道？官僚嘴上爱民如子，心里却视人命如草芥，他们的心中存有一分仁义吗？”
　　想到这里，他对着老猴深深地鞠了一躬，十分诚恳地道：“谢过猴师，弟子受教了。”
　　老猴点点头，摆出一副好为人师的样子，接着又道：“尊重离不开平等，平等是尊重的基础！无论是猫，是狗，还是人，在灵魂上都是平等的。没有平等的爱不是真的爱，而是一厢情愿的施舍。如果你觉得比谷中的众生高明，就永远无法得到他们的爱心。”
　　叶昊天心中剧震，脱口问道：“你怎么知道我要收取谷中的仙心？”
　　问此话时他忽然想到，作为儒家所说的“仁”，也应该以平等为基础吗？
　　孔子说：“忠恕违道不远，施诸已而不愿，亦勿施于人。”就是说“忠恕”的要求必须是在把他人视为与自己在人格上平等的前提下才能成立。《礼记?礼运》中的“大同”、“小康”之说，都表现出儒家主张“实质平等”的倾向。至于君君臣臣父父子子，那也只是角色扮演上的不同，从人格上来说，每个人都是平等的。