道缘儒仙(精校)第221部分在线阅读

第十八章
儒家的茶道
（见文中第七十六章、袅袅茶烟随风去，疾疾苍鹰入帘来）
　　足利义满的脸上露出得意的微笑。随着恭维之词的增多，他的虚荣心也逐渐膨胀起来，于是开始口不择言说三道四：“贵国之人饮茶太过随意，毫无程式可言，这一点远不如我们地道。我们的茶道已经发展到非常完善的地步，这一点只有我们大和民族才能做到。”
　　叶昊天沉默着没有说话，心中却在快速搜索相关的资料，准备在适当的时候给对方迎头一击。
　　足利义满见他没有反驳，以为总算难住了他，于是洋洋得意地说道：“专使也不用难过，先前的比试我方全部告负，即使算上茶道我们也不过才赢一场，总起来说还是贵国厉害得多。”
　　叶昊天听他这么说，也不好再说什么。这道理就像下棋一样，连赢数场最后应该让人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以后见面也好说话。否则若对方恼羞成怒，反而于事无补。
　　这时，在座的众人开始议论纷纷起来。
　　木谷虚哈哈大笑道：“敝国总算有一项青出于蓝而胜于蓝的绝艺了！”
　　然后是龟山先生微微笑道：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了。专使不如审时度势，从我国引进些高深的理论吧。”
　　叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举！”
　　这时他想起临来时玉帝的指示：“不得输却一项比试！”于是笑嘻嘻地问道：“请问大将军，‘茶禅一体’中的禅究竟是什么意思？”
　　足利义满以为他在诚心向自己请教，于是抬头挺胸说道：“那就是‘本来无一物’、‘无一物中无尽藏’。禅茶包涵了简朴、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的观念，以及独坐自省的精神，这是我们日本茶道的特征。”
　　叶昊天这才淡淡一笑说道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中国的茶道却有些失之偏颇。敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早已将人道深深地凝聚了进去。所以中国‘茶道’以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化精神。”
　　这时龟山先生反驳道：“专使所言未免太过空洞，很难让人心服口服。”
　　叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思？这个问题有谁认真思考过？禅学出自中土，是中国文化特有的产物。由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系。其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。子曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。夫子是有史以来第一个参悟了禅的人，他说自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。所以贵国茶道里禅的内涵，并不在于‘直心就是禅’，也不是什么‘喝茶去’，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。”
　　一众倭人听得若有所思，无不凝神注视着叶昊天。
　　叶昊天不卑不亢地接着道：“中国茶道以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富。中国人‘以茶利礼仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。
　　相比而言，贵国茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶道则崇尚自然、讲究随和。两者各有所长，各擅胜场，可以相互补充，实无高低之分，不可强要分出胜负。”
　　众人听完哑口无言。足利义满带着歉意的口吻道：“专使高见，果然不同凡响，我等受教了。”
第十九章
牛郎织女与儒家的爱情观
（见文中第七十九章、千年生死两茫茫，孤云无处话凄凉）
　　根据龟镜的说法，牵牛星距离中土十七光年，织女星距离中土也只有二十五光年，两星之间的直线距离只有短短的十六光年，若不是隔着一条王母金钗划出的银河，凭着牛郎在神仙榜中排名九百名左右的身份，以及织女排名五百余名的玉清天神的功力，两个人还不是小半个时辰就可以相会了！
　　不过，牵牛星距离井宿却很远，即使凭着瀚海神州，也要花两三个时辰的时间。
　　好在叶昊天也不急，正好可以跟兰儿好好闲聊一会儿。
　　两人谈话的焦点自然落在牛郎织女的神话上。
　　兰儿对这种美丽动人的神话一向很痴迷，当下惋惜而又羡慕地娓娓说道：“相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。在老牛的帮助下，他偷偷藏起正在沐浴的织女的衣服，才赢得织女的好感并得以娶她为妻。后来，老牛临死的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下來，到急难时披上以求帮助。最后两人成亲的事被王母知道了，王母勃然大怒，趁牛郎不在家的時候抓走了织女。牛郎回家不见妻子，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。王母见牛郎眼看就要追上来了，心中一急，拔下头上的金簪一划，顿时划出一道浊浪滔天的银河来，牛郎再也过不去了。”
　　叶昊天看着她那无限向往而又十分怜惜的样子，随口问道：“这个故事在中土家喻户晓，流传非常广泛，你知道是因为什么？”
　　兰儿一双美眸凝视着他，十分认真地答道：“牛郎织女虽然只能在每年的七月七日相见，但他们并没有因此而放弃对方，仍然祈昐着相聚的那一刻。我想，正是这种亘古不变的忠贞，才使故事充满了魅力，一直流传不衰。”
　　叶昊天微微一笑，说道：“这个故事包含着儒家爱情的三个优点和三个不足，你想不想听？”
　　兰儿愕然道：“是吗？一个故事竟然有那么丰富的内涵？这我倒想听听。”
　　叶昊天看着浩瀚的星空，缓缓说道：“儒家爱情的三个优点是‘忠贞’、‘内敛含蓄’和‘淡泊隽永’。关于‘忠贞’你已经说过了，下面我说说另外两个。
　　‘内敛含蓄’是一个重要的方面。圣人云：‘非礼勿视，非礼勿看，非礼勿听’。礼是儒学四端中之一，因此儒家在抒发感情上比较内敛含蓄。从牛郎织女的传说中就可以看出来，两人并没有将卿卿我我一直挂在嘴边，而是更多地表现在生活恩爱上面。
　　还有一优点是‘淡泊隽永’。在秦观的《鹊桥仙》中，有句‘柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。’作者似在怨恨有情人聚少离多，但作者笔锋一转，却又送来一句‘两情若是天长地久时，又岂在乎朝朝暮暮？’这说明儒家传统爱情虽没有太多的激情及荡气回肠，但那份爱却不受时空地域的限制，令爱情显得额外隽永。”
　　兰儿听得频频点头，很是佩服地道：“公子所言极是！那么三个不足呢？”
　　叶昊天将目光从天边收了回来，目注兰儿苦笑道：“儒家爱情的不足也很明显，第一是不自由不自主，往往受父母之命，媒妁之言的束缚，对盲婚哑嫁也不会作出反抗，所以自由爱恋的事，便只能寄情于牛郎织女这样的神话中了。”
　　兰儿闻言欣然道：“还好家父是个通情达理的人，公子也不是凡夫俗子，我的运气真好。”
　　叶昊天面带微笑注视着她，接着道：“第二个不足是所谓的门当户对，也就是人们常说的‘竹门对竹门，木门对木门’。如果出现错误的配对，只会落得个悲哀的结果，就好像牛郎织女的仙凡配对一般，只能换来三百六十四天的相思之苦及一天短暂相见的欢乐。”
　　兰儿闻言默然，心中明白，这门当户对的说法并不一定是儒家独有得东西，哪怕再过两千年恐怕也难以彻底根除。
　　叶昊天继续道：“儒家传统爱情的第三个不足是恩爱不明，往往把恩当作爱，为了报恩而付出爱情。其实，恩情是站在不公平立场出发的，一个在高处施恩，一个在低处受恩，但却无力回报，只好‘以身相许’。牛郎织女爱情的起始，便有一条因素：牛郎还回织女的衣裳，织女便应允牛郎当他的娘子。你说织女是不是糊涂了，怎能为了拿回本来属于自己的衣服，就答应嫁给偷衣的小贼呢？”
　　兰儿闻言莞尔一笑道：“这倒不一定，应该是织女看牛郎心地善良，才喜欢他的。不过凡间‘以身相许’的事的确不少，公子说得也不算错。”说到这里她忽然“哎呀”一声，满面羞红地低声道：“公子力通鬼神，将我从阴间救回，我也算是‘以身相许’吗？”
　　叶昊天看着她娇羞无限的样子，侧身将她搂了过来，凑近她的耳边说道：“娘子只是‘以心相许’呢！”
　　兰儿白玉般的颈项被他温润的嘴唇一触，耳边传来他暗含挑逗的话语，顿时浑身酥软，再也动弹不得。
　　幸而牵牛星不久便到了。
　　那是一个完全被绿色覆盖的星球，到处都是树木、竹林和潺潺的小河流水。
　　瀚海神舟在空中兜了一个大圈，最后缓缓降落在一片竹林环绕的草地上。
　　竹林边有一座土坯垒就的茅屋，样式古朴，就像中土洛阳一带常见的民居一般。
　　一个满脸于思、愁容惨淡的汉子坐在软软的草地上，一面吹着细细的竹笛，一面茫然看着不远处正在吃草的牛群。他头发散乱，衣衫不整，仿佛数十年没有沐浴更衣了一样。那些牛大约有十余头，一个个身高体健，毛色乌青，一双眼睛大偌铜铃，正是赤帝所说的青牛的样子！
　　叶昊天和兰儿远远地听着牛郎吹笛，但觉笛音呜呜咽咽，无休无止，仿佛在低声泣诉一般，暗含着无尽的郁闷和浓浓的恨意。他们用心地倾听了一会儿，隐约听见几句曲词：“隔山山有路，隔水水有船。天上人间云似海，相会何时恨绵绵……”
　　兰儿不忍再听下去，摇头叹息道：“好可怜的人啊……”
　　叶昊天也跟着摇头，一面缓步往前走，一面轻声道：“好想帮他一把！”
　　他很快来到牛郎跟前，一面躬身行礼一面谦恭地说道：“牵牛星君在上，晚辈神州子和朱兰儿拜见！”
　　牛郎一动不动地继续吹笛，仿佛没有听见一般，连眼珠都没有转动一下。
　　停了一会儿，兰儿上前一步，将叶昊天的话对着牛郎重复了一遍。结果对方还是没有一点反应，似乎当他们不存在一样。
　　她和叶昊天彼此对望了一眼，各自摇摇头，一时之间不知道怎么办了。
　　这时牛郎吹奏的笛音清楚地响在两人耳边：“云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇……飞花轻似梦，丝雨细如愁。冷冷寒风中，衰草乱泥尘……生死两茫茫，无处话凄凉，相逢应不识，满面鬓如霜……幽梦鹊桥上，临水好梳妆，相顾无言时，惟有泪千行……”
　　兰儿越听越觉悲凉，心中酸楚，很不是滋味。
　　叶昊天却满是疑惑，不知道牛郎是不是吹错了。一年相见一回确实苦了点，但还不至于生死两茫茫吧？曲中之意好似他很久没有见过织女了一般。
　　两人静静地听牛郎吹奏，一直听了两个时辰，笛曲依旧没有止歇，最后兰儿再也无法控制自己的心情，眼含泪花，扶在叶昊天肩上抽噎起来。
　　叶昊天一手托住兰儿的背心，微微输入一点功力，试图让她清醒一些，尽量恢复宁静平和的心态。与此同时，他凝神注视着牛郎，发现牛郎的面色不知何时变得惨白无光，毫无血色，整个身躯仿佛泥塑木雕一般，没有一点生气。
　　牛郎毫不停留地吹奏着竹笛，笛音越来越显得清苦悲凉：“春枝映断井，月圆照荒丘。残垣走狐兔，蛛网系塔楼……山花不复春，雾滴如雨魂，鸟啼墓门树，寂寞青松根……风月冷凄凄，花零化作泥，云山飞不到，梦魂竹桥西……流水芹努牙，织鸟客还家，荒村作寒食，空对棠梨花……”
　　听到这里，兰儿浑身发抖，但觉鬼气森森，阴冷逼人。
　　叶昊天心中惶恐，不知道牛郎是不是忽然发疯，变成鬼郎了。
　　他见如此下去不是办法，不得不反客为主，取出龙笛凑近唇边，轻轻吹奏了一曲《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”笛曲情景交融，声情并茂，哀怨动人。夜空广大，星光灿烂；织女素手纤纤，织云繁忙；水势“盈盈”，人情“脉脉”，可是一水之隔，却只能含情脉脉，隔河相望！
　　龙笛的声音一响，牛郎就有了动静，将寂然不动的头颅转了过来。等到叶昊天吹奏到“终日不成章，泣涕零如雨”的时候，牛郎终于止住了自己的吹奏，凝神注视着对方。到了叶昊天吹完全曲时，牛郎的眼眶湿润了，那情景仿佛受了莫大委屈的孩子，忽然找到知音！
　　此时，叶昊天将笛曲的调子一变，运起青帝的春风化雨神功接着吹奏下去：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少……”透过笛音，他试着将勃勃生机传向牛郎。
　　牛郎刚刚找到了理解自己的人，心中充满好感，所以也没有拒绝他的好意。
　　叶昊天眼见对方有了反映，而且面色也恢复了一丝红润，于是见好就收，以戏曲《天仙配》的压轴曲“百战惊涛架彩虹，千波万折又相逢，长天雨过蓝如玉，笑看鲜花并蒂红”作为自己演奏的结尾。奏完之后，他再次躬身施礼，道：“晚辈神州子和朱兰儿拜见牵牛星君。”
　　牛郎似乎好久没有跟人交谈过，呆了半天，才板着面孔道：“找我何事？”
第二十章
中庸的实质
（见文中第九十章、但见无为为要妙，岂知有作是根基）
　　叶昊天翘起大指赞道：“好，神君此说甚为高明，原来魔门还有这么多值得学习的所在。听君一席话，胜读十年书，在下受教了！”
　　真神也对他的反应很满意，大声道：“只要你入了魔门，我立你为二世魔君！将来必定得传大宝，你看如何？”
　　叶昊天低头沉思了片刻，看上去在想对方的条件，其实却在思考如何才能反败为胜。
　　真神一直在热切地瞧着他，希望他能答应。不知为何，他忽然觉得自己先前所招的几个弟子都是废物。