浮生六记(校对)第84部分在线阅读

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阳明先生：王守仁（1472-1529），字伯安，别号阳明，绍兴府余姚（今浙江宁波余姚）人。明代思想家、军事家。官至兵部尚书、督察院左都御史。著有《大学问》《传习录》等。文风博雅，识见昌达，名重一时。
饮食与睡眠
汤文正公
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抚吴时，日给惟韭菜。
其公子偶市一鸡，公知之，责之曰：“恶有士不嚼菜根，而能作百事者哉？”即遣去。奈何世之肉食者流，竭其脂膏，供其口腹，以为分所应尔。不知甘脆肥腻，乃腐肠之药也。
大概受病之始，必由饮食不节。俭以养廉，澹以寡欲。安贫之道在是，却疾之方亦在是。余喜食蒜，素不贪屠门之嚼，食物素从省俭。自芸娘之逝，梅花盒亦不复用矣，庶不为汤公所呵乎！
留侯
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、邺侯
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之隐于白云乡
[98]
，刘、阮、陶、李
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之隐于醉乡，司马长卿
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以温柔乡隐，希夷先生
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以睡乡隐，殆有所依而逃焉者也。
余谓白云乡，则近于渺茫；醉乡、温柔乡，抑非所以却病而延年；而睡乡为胜矣。妄言息躬，辄造逍遥之境；静寐成梦，旋臻甜适之乡。余时时税驾
[102]
，咀嚼其味，但不从邯郸道上向道人借黄粱枕耳。
养生之道，莫大于眠食。
菜根粗粝，但食之甘美，即胜于珍错
[103]
也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻，亦足摄生也。
放翁每以美睡为乐，然睡亦有诀。孙真人云：“能息心，自瞑目。”蔡西山云：“先睡心，后睡眼。”此真未发之妙。
禅师告余，伏气
[104]
，有三种眠法：病龙眠，屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也。
余少时，见先君子于午餐之后，小睡片刻，灯后治事，精神焕发。余近日亦思法之，午餐后，于竹床小睡，入夜果觉清爽。益信吾父之所为，一一皆可为法。
注释
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汤文正公：汤斌（1627-1687），字孔伯，号荆岘，晚号潜庵。河南睢州（今河南商丘睢县）人。清朝政治家，曾任江苏巡抚，官至工部尚书。以清廉为政闻名于世，又以侍政满清见讥于士林。
[96]
留侯：张良（前250-前186），字子房，颍川城父（今河南宝丰县）人。西汉建国功臣，封留侯。
[97]
邺侯：李泌（722-789），字长源，京兆（今西安）人。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，屡次归隐。官至中书侍郎，封邺县侯。
[98]
白云乡：仙人之乡。《庄子·天地》：“乘彼白云，游于帝乡。”
[99]
刘、阮、陶、李：指刘伶、阮籍、陶渊明、李白。皆为古时不受拘束，性情散逸之人。
[100]
司马长卿：司马相如。
[101]
希夷先生：陈抟，号希夷先生。
[102]
税驾：解驾。税，通“脱”。《史记·李斯列传》：“物极则衰，吾未知所税驾也。”
[103]
珍错：山珍海错。
[104]
伏气：呼吸。又名吐纳。道家的一种修养方法。
僧意
余不为僧，而有僧意。自芸之殁，一切世味，皆生厌心；一切世缘，皆生悲想，奈何颠倒不自痛悔耶。近年与老僧共话无生，而生趣始得。稽首世尊
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，少忏宿愆
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。献佛以诗，餐僧以画。画性宜静，诗性宜孤，即诗与画，必悟禅机，始臻超脱也。
注释
[105]
世尊：佛陀十号之一。音译为婆伽婆、婆伽梵、薄伽梵。隋代高僧慧远法师《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。”
[106]
宿愆（qiān）：前世之罪过。愆，违逆本心或约定的过错。
附录
光绪三年
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第一版序
《浮生六记》一书，余于郡城冷摊得之。六记已缺其二，犹作者手稿也。
就其所记推之，知为沈姓号三白，而名则已逸，遍访城中无知者。其书则武林叶桐君刺史、潘麐生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸人，皆阅而心醉焉。