浮生六记(校对)第81部分在线阅读

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四大：佛教术语，指地、水、火、风四大物质因素。
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假合：佛教术语，世间万物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散。
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交谪（zhé）：互相指责、埋怨。
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邵康节：邵雍（1011-1077），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁。范阳（今河北涿县）人。北宋理学家、易学家、诗人。三十八岁迁居于洛阳，筑屋自题安乐窝。谥号康节。著有《伊川击壤集》《皇极经世书》等。
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偃仰：俯仰。
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簟（diàn）：竹席。
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裀（yīn）：同“茵”，垫子，褥子。
清净明了
养生之道，只“清净明了”四字。内觉身心空，外觉万物空，破诸妄想，一无执着，是曰“清净明了”。万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕
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病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激
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病。
噫！浓之为毒甚矣。
樊尚默
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先生以一味药解之，曰“淡”。云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴
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，万境自闲，人心自闹。
岁暮访淡安，见其凝尘满室，泊然
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处之。叹曰：“所居，必洒扫涓洁，虚空以居，尘嚣不杂。斋前杂树花木，时观万物生意。深夜独坐，或启扉以漏月光，至昧爽
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，但觉天地万物，清气自远而届，此心与相流通，更无窒碍。今室中芜秽不治，弗以累心，但恐于神爽未必有助也。”
余年来静坐枯庵，迅扫夙习。或浩歌长林，或孤啸幽谷，或弄艇投竿于溪涯湖曲，捐耳目，去心智，久之似有所得。
陈白沙曰：“不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛。鸢飞鱼跃，其机在我。”知此者谓之善学，抑亦养寿之真诀也。
注释
[58]
贪饕（tāo）：贪得无厌。饕，饕餮，《山海经》一书记载的贪食的凶兽。
[59]
矫激：偏激，违逆常情。
[60]
樊尚默：樊良枢，字尚默，号致虚，生卒年不详。万历三十二年（1604年）进士，曾任云南提学副使。工于诗文。
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樵讴：樵歌。
[62]
泊然：澹然寡欲。
[63]
昧爽：拂晓，黎明。《尚书·牧誓》：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。”
乐
圣贤皆无不乐之理。孔子曰“乐在其中”。颜子曰“不改其乐”。孟子以“不愧，不怍
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”为乐。《论语》开首说“乐”。《中庸》言“无入而不自得”。程、朱教寻孔、颜乐趣，皆是此意。
圣贤之乐，余何敢望？窃欲仿白傅
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之“有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲
[66]
”之乐云耳。
冬夏皆当以日出而起，于夏尤宜。天地清旭
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之气，最为爽神，失之甚为可惜。余居山寺之中，暑月日出则起，收水草清香之味。莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快。日长漏永，午睡数刻；焚香垂幕，净展桃笙
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；睡足而起，神清气爽，真不啻天际真人
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也。
乐即是苦，苦即是乐。带些不足，安知非福？举家事事如意，一身件件自在，热光景即是冷消息。圣贤不能免厄，仙佛不能免劫，厄以铸圣贤，劫以炼仙佛也。
牛喘月，雁随阳，总成忙世界；蜂采香，蝇逐臭，同是苦生涯。劳生扰扰，惟利惟名。牿
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旦昼，蹶
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寒暑，促生死，皆此两字误之。
以名为炭而灼心，心之液涸矣；以利为虿
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而螫心，心之神损矣。今欲安心而却病，非将名利两字，涤除净尽不可。
注释
[64]
怍（zuò）：惭愧。
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白傅：白居易，其晚年曾官至太子少傅。
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“有叟在中”四句：出自白居易《池上篇》：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。”孥（nú），子女。
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清旭：清晨。
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桃笙：用桃枝细竹编就的席子。北宋苏轼《仇池笔记·桃笙》：“柳子厚诗云：‘盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。’不知桃笙为何物。偶阅《方言》：宋魏之间，簟谓之笙。乃悟桃笙以桃竹为簟也。”
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天际真人：天上的仙人。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“桓大司马曰：‘诸君莫轻道，仁祖企（翘）脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想。’”
[70]
牿（gù）：同“梏”，受制，奔劳。