浮生六记(校对)第41部分在线阅读

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雍雍：和谐融洽。
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奉箕帚：操持家务。指做妻子。
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耿耿：挂怀，不安。
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恹恹（yān）：精神萎靡。
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厝（cuò）：停柩，置棂待葬。
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曾经沧海难为水，除却巫山不是云：虽时过境迁，此心不变。语出唐代元稹《离思五首·其四》。
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噤（jìn）：闭口不语。
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涔涔（cén）：泪落不止的样子。
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嘉靖癸亥三月三十日：1803年5月20日。沈复时年四十一岁。
恩爱夫妻不到头
承吾友胡肯堂以十金为助，余尽室中所有，变卖一空，亲为成殓
[73]
。
呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辩析而已。
卒之疾病颠连，赍恨
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以没。谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。话云：“恩爱夫妻不到头。”如余者，可作前车之鉴也。
注释
[73]
成殓：入殓，大殓。
[74]
赍（jī）恨：抱恨，含恨。
芸娘回魂之期
回煞
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之期，俗传是日魂必随煞而归。故房中铺设一如生前，且须铺生前旧衣于床上，置旧鞋于床下，以待魂归瞻顾，吴下相传谓之“收眼光”。
延羽士
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作法，先召于床而后遣之，谓之“接眚
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”。邗江俗例，设酒肴于死者之室。一家尽出，谓之“避眚”。以故有因避被窃者。
芸娘眚期，房东因同居而出避，邻家嘱余亦设肴远避。余冀魄归一见，姑漫应之。同乡张禹门谏余曰：“因邪入邪
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，宜信其有，勿尝试也。”余曰：“所以不避而待之者，正信其有也。”张曰：“回煞犯煞，不利生人。夫人即或魂归，业已阴阳有间，窃恐欲见者无形可接，应避者反犯其锋耳。”
时余痴心不昧，强对曰：“死生有命。君果关切，伴我何如？”
张曰：“我当于门外守之，君有异见，一呼即入可也。”
余乃张灯入室，见铺设宛然，而音容已杳，不禁心伤泪涌。又恐泪眼模糊失所欲见，忍泪睁目，坐床而待。抚其所遗旧服，香泽犹存，不觉柔肠寸断，冥然昏去。
转念待魂而来，何遽
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睡耶？开目四现，见席上双烛青焰荧荧，缩光如豆，毛骨悚然，通体寒栗。因摩两手擦额，细瞩之，双焰渐起，高至尺许，纸裱顶格几被所焚。余正得借光四顾间，光忽又缩如前。此时心舂股栗，欲呼守者进观，而转念柔魂弱魄，恐为盛阳所逼，悄呼芸名而祝之，满室寂然，一无所见。既而烛焰复明，不复腾起矣。
出告禹门，服余胆壮，不知余实一时情痴耳。
注释
[75]
回煞：回魂。民间说法，人去世若干天后，魂魄会回到生前最喜欢的地方看看。一般是在头七。
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羽士：道士。
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接眚（shěng）：回魂夜时，道士做法事迎接亡魂。
[78]
因邪入邪：遇到邪祟之事，很容易被熏染。源出佛教义理，所谓“遇圣入圣，遇邪入邪”。
[79]
遽（jù）：着急，匆忙。
移居扬州
芸没后，忆和靖“妻梅子鹤
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”语，自号梅逸。权葬芸于扬州西门外之金桂山
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，俗呼郝家宝塔。买一棺之地，从遗言寄于此。
携木主
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还乡，吾母亦为悲悼。青君、逢森归来，痛哭成服
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。启堂进言曰：“严君
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怒犹未息，兄宜仍往扬州，俟严君归里，婉言劝解，再当专札相招。”