少帝成长计划(校对)第160部分在线阅读

　　殿内陷入漫长的寂静之中，无论是左侧的朝臣公卿，亦或是右侧的军方将领、彻侯勋臣，亦或是殿中央怒目圆睁，却一言不发的周勃，乃至于目光阴狠间瞥向张苍的陈平，都不敢再开口发出一言。
　　盖因为刘弘之语，属于西汉初绝对的政治正确：水可载舟，亦可覆舟。
　　作为低层出身的刘邦所立之政权，汉初政治意识形态中最基本的一条准则，便是‘避免第二个沛公起于草莽’。
　　而历史上的刘氏皇帝，最为人挑不出错的一点，便是西汉自始至终，都没有想过以秦之高压政策，作为‘压制草莽英雄’的手段。
　　此时的舆论之中，对于秦的灭亡，最受认同的观念，便是‘秦以暴待民，则民反之’。
　　所以，汉室对于底层百姓，尤其是对国家纳税服役的自耕农阶级，可谓是百般回护。
　　历史上，从刘邦广授民田爵起，历代刘汉皇帝，便交替呈现出那副令后世统治者相形见绌的画面——皇家园林上林苑，成为了汉室收容破产农民的调节阀；皇帝小金库少府，成为了国家战略武备的资本保障。
　　即便是历史上穷奢极欲，横征暴敛，为凑军费无所不用其极的武帝刘彻，亦有策马踩坏农民伯伯的庄稼，因此被骂的架尾逃去的经历。
　　在这样一个说皇帝有错，都属于指责者‘不忠’范畴的时代，将底层百姓开除出‘民’的行列，更是无异于政治自杀。
　　这一切，光从被刘弘当面呵斥，却丝毫不敢出言反驳的朝臣百官之面色，就足见端倪。
　　“太尉既不知，还请丞相为之解惑：吾汉室之立，所倚凭者何？”
　　“太祖高皇帝所定广迁天下豪杰以实陵邑，以实关中，以固国本之策，又何用意？”
　　说着，刘弘更是将手中长戟猛然砸在地上，中气十足的一呵：“太祖高皇帝授民田爵，以安黎庶者，又乃何故？！！”
　　听着刘弘振聋发聩的质询，陈平只冷汗直冒，顾不上为周勃的愚蠢而愤恨，只低着头，默然不语。
　　就见刘弘怒极而笑，脸颊却悄然流下两行清泪：“朕临朝之初，丞相乃言朕年幼，行政当多以老臣之见为考，当谨言慎行，朕自允。”
　　毫无别扭的给陈平按上一个未曾有过的黑历史，刘弘便赶在陈平反应过来之前，声情并茂的啜泣道：“关中粮价鼎沸，朕问丞相当何以解，丞相又言法无禁止则无咎，豪商虽恶，然法所不能止，律所不能治！”
　　“待朕以召飞狐都尉惩治豪商恶绅，以平粮价，丞相又因一己之念，乃令内史横征暴敛，以石者一算取税于民，徒惹生民不得饱腹！”
　　在陈平骇然欲绝的目光注视下，刘弘悲痛的从怀中取出一纸白绢：“岂不闻尔俸尔禄，民脂民膏……”
　　“及至少府所收之税，方入国库不足日，丞相便以马政之名取之。”
　　“朕且不问丞相，此数千万钱，乃于吾汉家马政所善者何，亦不问丞相家中府藏可还盈富。”
　　说到这里，刘弘已是哭的上气不接下气，无力的瘫坐在御阶之上，手中白绢亦是滑落在地。
　　“丞相所言之国朝栋梁、开国老臣，今竟亦不知朕之用心良苦，以恶朕安民之政。”
　　“朕只一问：此，便乃丞相所言之栋梁，朕治世之肱骨邪？”
　　最后一问发出，刘弘语气中已满是悲痛欲绝，本就阴柔的面庞更是一片惨白。
　　断断续续几声啜泣之后，殿内便复归宁静。
　　没等朝臣发现，御阶下就传来一阵焦急的呼唤。
　　“陛下！”
　　在殿内众人皆慌乱的上前，查看已昏倒过去的刘弘之时，朝班左侧最前位置得陈平，却是诡异的前后摇晃起来。
　　“噗！！！”
　　一口鲜血喷出，陈平干涸的嘴唇颤抖片刻，旋即贴在了木地板上的血迹。
　　周勃面色一片茫然，只手足无措的在人群外围呆然而立；刘揭更是被人群挤到了靠前的位置，不得不做出一副焦急的模样，看着御史大夫张苍猛掐刘弘人中。
　　对于丞相的吐血昏厥，殿内众人却无一发觉……
　　
第0186章
韩王者昭
　　汉北墙外千里，匈奴幕北草原。
　　即便是百般藏掖，冒顿糟糕的身体状况，也是没能瞒过草原诸部的眼睛。
　　盖因为匈奴的政体，与中原大地，或是后世的草原草原游牧政权，有一处非常明显的差异——政蛟合一。
　　匈奴的政体系统中，有一个十分特殊的体系：祭司。
　　不同于汉室的‘神为皇帝服务’，也不同于中世纪欧洲的‘人皇就是神’，匈奴的宗教体系，十分微妙的镶嵌入政治体系之中，又几乎不受任何制衡。
　　在匈奴这个以单于庭为首的部落联盟政体，几乎每一个有资格在部落名称后跟一个‘王’字的部落领导者，都会配备相应等级的萨满祭司，来主持部落里的宗教事务。
　　也就是说，被称为‘百蛮大国’的匈奴政权，其政治体系之中，有着数百上千高阶‘法师’，以游离于政体外的独特身份，影响着匈奴人的政治、生活，乃至于国家战略。
　　大到单于庭，有最崇高的大祭司，主持单于日常的祭祀，以及每年年初的部落头人祭祀，乃至于五月的龙城大会；理论上，大祭司甚至具备对匈奴战略的否定权——只要大祭司能自圆其说，证明‘神’对此事表示反对，那即便是单于本人，也只有低头认命的份。
　　单于庭本部，即土生土长的匈奴本部，亦有庞大的祭祀团队聚居龙城，以类似‘长老院’的政治身份，参与到匈奴的政治活动当中。
　　历史上，骠骑将军霍去病破龙城之时，便曾于龙城俘获匈奴萨满祭司上百人，以至于对匈奴的宗教体系乃至于政治体系，造成了不可磨灭的重大打击。
　　再往小了说，如楼烦、白羊等本不属于匈奴血统，后因被征服而臣服的‘别部’，也都有着各自的祭司，乃至于专属于自己的独特信仰。
　　具体而言，匈奴萨满祭司们的职责也十分宽泛——在部族受到灾厄时，萨满祭司们要在向神明奉上祭祀的同时，与部族头人商讨切实的解决方案。
　　在部族即将面临战争时，萨满祭司们也要在为勇士们祈福的同时？与部族高层商讨简单层面的战术战略。
　　甚至于在迁徙途中？部族在大草原或是大幕中迷失方向时，萨满祭司们同样也要在主持祭祀的同时？为部族指明正确的方向。
　　从华夏人的角度来看？匈奴的萨满祭司群体，更像是拥有丰富生存经验以及人生阅历？并以此保障部族生存的‘老者’——当然，萨满祭司们还是不会忘记扯上神明的虎皮。
　　或许在外人看来？宗教是匈奴的愚民政策之一；但实际上？非但是这些掌控数万乃至数十万部众生死的部族头人，对自己的宗教有着十分虔诚的信仰，就连匈奴高阶贵族，乃至于单于本人？都对于神明怀有不容置喙的敬畏。
　　至于拥有唯一解释权的萨满祭司群体？也与欧洲的人皇们有所不同。
　　后世有一句俗语：要想让别人相信你的谎言，那你自己首先要对此笃定不已。
　　——萨满祭司们，便是匈奴人当中，对神明的存在最笃定，对冥冥之中怀有最高敬畏的群体。
　　而前段时间？各部族被强行征用到单于庭，为冒顿向神明祈福的萨满祭司们？如今大都已回到了各自的部族——即便是贵为单于，冒顿也不敢以任何理由？将在匈奴享受无上尊崇的萨满祭司们，强行扣押在单于庭。
　　所有？‘单于即将亡故’的消息？便成为了匈奴各部高层心照不宣的‘秘密’。
　　诚然？萨满祭司拥有对神明，以及‘神明之子’——单于的崇高虔诚，但这丝毫不影响白羊部出身的萨满祭司，将‘单于即将回归天神怀抱’的消息带回自己的部族，然后摇身一变，以部族高层或是顾问的身份，与白羊王就单于死后可能发生的变故，展开一次商讨会议。
　　事态发展到这个地步，冒顿实际上已经没有隐瞒身体情况的必要了——要说这幕北大草原，还有哪个贵族不知道单于即将亡故的消息，恐怕就是仍旧维持汉俗，坚决抵制匈奴信仰，而没能将本族萨满祭司送入单于庭的韩王部了。
　　作为匈奴唯二的由汉室反叛诸侯王后代统治的部族之一，幕北的韩王部，日子比幕南的东胡王部要苦的多。
　　汉纪元太祖高皇帝十一年，即公元前196年，与历史上的淮阴侯同名，后又投降匈奴、回身攻汉的韩王韩信，死在了汉上将军棘蒲侯柴武手下。
　　与‘彼韩信’的似反未反所不同，此韩信的叛国，在舆论中引起了轩然大波；也正是韩王信的叛逃反汉，让刘邦彻底放下了对异姓诸侯的那丝期待，决定将异姓诸侯尽数扫除。
　　盖因为韩王韩信，乃韩襄王姬仓庶孙——能查到族谱传承的那种！
　　从某种意义上，也可以说韩王信属于故六国贵族，或者说是‘先周’的遗老遗少。
　　汉室的思想意识形态中，作为华夏第一个统一政权的秦，是不被认同其存在的；刘汉的法统来源，普遍被认为是继承于周室。
　　但在韩王信叛逃匈奴，并在匈奴单于冒顿的遥控下攻打汉室之后，舆论对‘周王室血脉’这块金字招牌的感官就急转直下，从而逐渐接受了刘邦那套‘亲密的人才可以信任’的理论，不再过度追求勋贵的血统。
　　对华夏历史而言，这无疑是一个伟大的进步——某种意义上来讲，韩王信叛逃匈奴，间接使得人类历史上臭名昭著的‘血统论’和‘氏族制’彻底被扫入历史的垃圾堆。
　　对于汉室君臣而言，这也是有百利而无一害的思想进步——无论是开创汉室的刘邦，还是伙同刘邦鲸吞天下的樊哙之流，几乎都算不上出身高贵。
　　因此，对于如今依旧生存于大草原的‘匈奴韩王’部，汉室普遍抱以坚决的抵制和厌恶；而对同样身为反叛诸侯王，居于幕南的东胡王部，汉室则相对友好许多。
　　汉室的态度，看上去似乎无法直接影响到东胡部和韩王部的生存处境，但现实却是：韩王部如今上到统领韩昭①，下到底层部众，都已经处于无法保证饱腹的凄惨境地了……
　　反观东胡部，汉室的友好态度，反倒是让单于庭忌惮于其再度回归汉室，从而最大可能的提供生存空间——东胡部的草场，在幕南算是仅次于右贤王本部的肥美草场了！
　　对于这种现状，身为韩王信嫡长子，故汉韩王太子的韩昭，纵有心改变，亦是无可奈何。
　　如今韩昭的部族，便处于后世内外蒙古交界处的蒙古大沙漠东北方向，一片算不上贫瘠，但也绝对和‘肥美’搭不上边的草场。
　　相较于那些在夹缝中艰难生存的小部族，韩昭确实不用担心部族的领地会不会引来其他部族的窥伺——因为韩王部的领地，处于一片广阔的平原之上。
　　没有高地，在草原便意味着不具备任何战略优势；远离水源，便意味着没有太大争夺价值。
　　再加上本就算不上肥美的草场，使得韩王部在幕北草原，赢得了难得的安宁。
　　但草原上的生活，并非韩王部如今所展现出来的表象这般简单。
　　——肥美的草场，为什么会引来数个乃至十数个部族大开杀戒，不惜拼着损耗部族青壮的代价，也要将其占为己有？
　　如果像韩王部所在这般中等的草场，能满足部族的生存，那草原部族为什么要以生命为代价，去争夺更加肥美的草场？
　　答案就是：别说韩王部脚下这种不上不下的草场了，就连毗邻南池，领地足有五百里方圆的幕南右贤王部，都不能凭借着其肥美无比的草场，来保证部族的生存处于绝对安全的态势。
　　汉室百姓，一夫挟五口而治百田，便足以撑起家中生计。