汉魏文魁(校对)第266部分在线阅读

　　所以李贽就被人骂“非圣无法，敢为异论”，或者“大抵是人之非，非人之是，又以成败为是非而已，学术到此，真是涂炭”。很多话连是勋都不敢说，只能含糊其辞——跟汉末三国宣扬自由、平等、博爱？那不是作死呢嘛！没想到周不疑这小子竟能得窥其中真意，还挺高兴终于有人跟我想得近似啦，“是非腐儒也”，赶着上来拜师求教。
　　周不疑就是在作死，无疑他这一套是非常不利于阶级统治的，要是闷声大发财，任由“举世皆浊我独清”也就罢了，倘若胆敢肆意宣扬，非被人踩出屎来不可。他要是个真疯子或者傻瓜也就算了，偏偏打小就有聪明之名，这越聪明的人走歪了路，对社会可能造成的危害就越大啊，是勋心说我要是曹操，也得派个刺客去把这小子给宰了！
　　孔子为什么要杀少正卯？子产为什么要杀邓析？即便传世资料不多，也大可猜测得到，倘若确有其事，那不是因为少正卯或者邓析犯了法，而是因为他们所宣扬的理念与孔子和子产背道而驰，使得执政者认为将会动摇统治根基。要是遵循着这一思路去考虑问题，那么曹操谋杀周不疑就真的一点儿都不奇怪。
　　还幸亏周不疑年纪小，所以曹操只敢派遣刺客去暗杀，真要是年岁大点儿，再有了点儿名望，说不定曹操就要按照对付孔融的先例，先往他脑袋上扣个屎盆子再明正典刑啦。
　　所以周不疑才刚阐述完自己的理念，是勋当即呵斥道：“此非吾之意也。”这都是你自家的想法，别往我身上扯，我肩膀也窄可实在当不起啊！随即点醒对方，理论不可超越实际，走得太过头，否则就跟走路脚步放太快一般，肯定会摔跟头。周不疑倒是也无狂态，不是一梗脖子说：“原来你丫也就这点儿见识。”而是当即俯首恭聆。
　　是勋这会儿是真不想收他当弟子了——这要是始终执著于那套“歪理邪说”，将来连累到我可怎么办？可是多少又有点儿犹豫，一是曹冲的面子不好驳，二来么——难得碰上个思想超越于时代之上的家伙，或许还能跟我有些共同语言，真要直接轰出门外去，多少有点儿可惜了的啊。
　　忍不住就转过头去，望一眼逄纪。逄元图瞧见是勋的眼神，当即微微颔首，那意思：你就收下他吧。
　　是勋心说逄纪你是几个意思？难道刚才周不疑说的那一套话你听了不惊？还是只当他小孩子狂妄愚悖之言，没往心里去？因而注目确认，却见逄纪点头不止，后来干脆明言：“不疑所言虽然怪诞，乃因其年少之故也，而能思及此，亦不易矣……”小孩子哪怕说得再不靠谱，他小小年纪就能够思考这种问题，本身也说明能力与众不同啦——“主公何不受而教之？”
　　是勋耳根子比较软，因为他知道自己究竟有多大能量，所以非常重视那些历史上便即有名的智者们的意见——说起逄纪逄元图，那也是当年袁氏集团中排得上号的谋士啊，既如此说，料必有其深意也，岂可不听？于是微微颔首，转向周不疑：“欲受我教，乃无妄言。”想做我的徒弟也可以，赶紧闭上你的嘴巴，别再胡说八道啦。
　　周不疑大喜，便欲以弟子之礼参见，却被是勋给拦住了。是勋说我这就打算离开安邑，你说愿意追随在我左右，那就先得回去禀告父母尊长，让他们给我来一封信，我才可能收你呢——倘若这就直接领走，结果你们家人告官说孩子被拐了，算什么事儿啊？随即摆摆手，如今尚无师徒名分，你且先坐回一边去吧。
　　周不疑返回坐席，是勋转向曹冲，一指逄纪：“元图适至安邑，家眷尚在途中，不便随我返乡。乃欲入公子门下，可乎？”
　　曹冲微微皱眉，说逄先生愿意辅佐我，那当然再好不过啦，只是……我才是一介童子而已，尚未冠礼，没有收门客的道理啊。逄纪微微而笑：“魏王爱公子，料不日便将冠矣。纪欲先为公子友，未识公子肯俯允否？”曹冲赶紧拱手：“敢不从命？”
　　等到送走了曹冲和周不疑，是勋转身就问逄纪，你为何撺掇我收下周不疑呢？你不觉得他的想法和言辞都很危险吗？逄纪点一点头，凑近是勋，低声说道：“是故，断不可容其于‘显甫’之侧也……”这孩子这么危险，再要在让他凑在曹冲身边，天知道会惹出什么事儿来。我可是想要辅佐曹冲，拱其上位的，旁边儿放这么一颗定时炸弹，你说我能放心吗？还是让他跟你返乡，赶紧滚蛋吧。
　　是勋闻言一愣，便即沉下脸来，冷哼一声：“元图未离我门，而已为他人谋耶？余之生死，乃不计矣。”你还没有正式脱离我的门下呢，就光考虑曹冲，而要置我于危险之地吗？这也太过分了吧。
　　逄纪哂笑道：“主公过虑矣。彼一无勇少年，但能惑童子耳，安能惑主公？”他那种危险思想也就迷惑迷惑曹冲这种虽然聪明，但心智尚未成熟的孩子，怎么可能影响到你呢？“吾观其人，天资聪颖，虽入歧途，而不难救也。况其仰慕主公之心，纯出至诚，若得主公作育，翌日必大有裨益——主公若无惜才之意，何得止其妄言？”你要不是挺喜欢这小子，觉得他还可以挽救，干嘛要苦口婆心地教育他“言不可极，行不可疾，言极必毁，行疾必蹶”呢？别都往我身上推，我只是提个建议而已，最终主意还是你自己拿定的啊。
　　是勋一甩袖子：“元图可以休矣。君何不为良药，而自甘鸩毒也！”
　　他越发觉得让逄纪去追随曹冲，可能是一步极大的臭棋，但问题是既已应允，不便反口，况且逄纪是个自由人，不是自家奴仆，他就算求不到自己的推荐，难道以昔日名望，就肯定巴不上曹冲的腿吗？何必要因为难以阻挠之事，就此跟逄元图撕破脸呢？
　　此人真非良药也，而是鸩毒，以之为友，就算烈药也可能治病，若以之为敌，貌似还挺可怕的……说不定哪天这毒药就给下到自己的膳食里啦！
　　既已定计，是勋匆匆收拾行装，短短五日后便即启程，离开安邑。他身边儿带着妻妾、闺女，还有以关靖为首的数十位宾客，以鱼他为首的近百名仆役，以荆洚晓为首的百余名部曲。
　　包括周不疑在内的七名少年弟子，亦皆从行。这些弟子的家人大多在外郡为官、做吏，本来就是全托，跟着他走也很正常；只有周不疑和夏侯威家在安邑，是勋先取得了他们家人同意，方才允准同行。
　　但是管氏父女却不肯走。管亥说了，我如今没啥奔头，就想守着闺女、外孙，好好种我的地，想当初在许都郊外才把田地侍弄熟了，你就搬来安邑，这才多久啊，又要远行，去种生土……你要累死和恨死我这把老骨头吗？我不走了，跟哪儿不是种地啊，干嘛要跑关东去？
　　管巳则表示，老爹不走，她也不走。尤其当打听到是勋此番东归，不是要奔营陵氏家，而待前往郯县曹家，管氏女就更不肯相随了——就算到时候你也同样安排我别居，但人生地不熟的，居于大妇故乡，那得多别扭啊！再说了，你不是承诺最多两年，还要回安邑来的吗？那我就跟这儿等着你好啦。
　　是勋心说老婆这东西，真是有了孩子就不要老公了……还打算把是复带走，管巳却抵死不从。无奈之下，只得留下大部分部曲依前守护管氏庄院，自己光带着曹淼、甘玉和两个闺女上路。
　　一行好几百人，光行李就装了四十多乘大车，乃离安邑南下，从茅津渡过黄河，然后折而向东，经渑池、新安而入谷城界——这儿就已经是河南尹的管区啦，河南不在魏国六郡之中，理论上是由朝廷直辖的。
　　谷城长郤嘉亲自出城相迎，并且禀报是勋：“大尹前亦传书来，云是公但过，将为做宴。”是勋微笑摆手：“本当亲访文公，何待做宴？”
第三十一章、请教后进
　　郤嘉字殷邦，乃河东郡解县人士，出身寒微，当年是勋担任河东太守的时候，他上门投刺，请为宾客。说实话是勋对这位郤殷邦并不怎么看重，瞧在他熟读经史、律令，以及寒门出身的份儿上，勉强用之——因为这人貌似没在历史上留下过名字来啊，无名之人，就算真是块璞玉，以是勋的眼光能够瞧得出来吗？
　　不过事实上，这位郤嘉还真不是无名之人，《三国志·魏书》中曾经记录过一小笔，说：“（王）思与薛悌、郤嘉俱从微起，官位略等。三人中，悌差挟儒术，所在名为间省，嘉与思事行相似。文帝诏曰：‘薛悌驳吏，王思、郤嘉纯吏也，各赐关内侯，以报其勤。’”可知原本的历史上，他在曹魏也曾经做到过二千石以上高官，并得封侯之赏。
　　当然啦，倘若是勋连这种犄角旮旯里的家伙都能记住，那他就不是汉末三国发烧友啦，而是人形古籍阅读器。
　　郤嘉是三年前为是勋所荐，出任谷城长的，是勋对于他来说，既是故主，又是荐人，自然必须亲自出城远迎。并且他还告诉是勋，说：“大尹前亦传书来，云是公但过，将为做宴。”
　　所谓“大尹”，乃王莽时代对郡守的改称，东汉朝已经不用了。但河南地本为东汉故都雒阳所在，全称“河南尹”，而且主官也不叫河南太守，亦名“河南尹”，故此乃可以“大尹”来尊称之。这时候的河南尹乃是勋牧守朔州时代的老部下郑浑郑文公，亦为是勋故吏，所以他早就写信给郤嘉，说你若是接着是公，赶紧跟我打声招呼，我要盛宴接待。
　　是勋这一路东行，走走停停，速度非常之慢，原因就在于到处都有故吏，或者只是仰慕其名的地方官员、士人，几乎三日一大宴，五日一小宴，走路的时间还没有停留聚会的时间长。一开始他也挺享受这种万众瞩目的感觉，可白吃过那么几顿后，多少有些腻味，故此干脆不入城邑，往往绕道而行，以避其人。
　　不过到谷城就不好避啦，郤殷邦是正经自家宾客出身，倘若不跟他打个照面，不但在人情上说不过去，而且郤嘉可能还会感到疑惑：我得罪这位老上司了吗？怎么路过也不肯会我一面呢？若是君子，难免愧疚，若为小人，说不定还就此记恨上自己了哪。
　　而且再往东行，等到了雒阳，郑浑这面子也是不好驳的。当然啦，就口头上，是勋还要表示谦逊，对郤嘉说：“本当亲访文公，何待做宴？”我应该亲自前去拜访郑文公，怎么好意思让他摆下宴席来等我呢？
　　郑浑的身份之与郤嘉，如同凤凰之比燕雀，本乃东汉大儒郑众之孙、名士郑泰之弟，本人的能力亦相当出众，否则曹操也不会把诸郡之首的河南交给他管理啦。所以是勋不敢把郑浑当作普通故吏来对待，而必须与之平等交接。
　　在谷城住宿一晚，郤嘉也赶紧派人快马前往雒阳，去禀报郑浑。随即传来消息，郑文公就在雒阳城西二十里外的某世家庄院之中，召聚宾朋，设宴以待。
　　河南旧都所在，户口非常繁盛，城邑鳞次栉比，密度相当之高，全天下大概也就只有长安周边地区，以及河内郡的黄河沿岸地区可以勉强与之相提并论。虽经丧乱，如今的户口数还不到灵帝末年的三分之一，但旧有各县是仍然维持着的。所以谷城与雒阳之间，道路平坦、通畅，相距还不到七十里地。
　　是勋辰初出发，尚未黄昏便即抵达设宴之所，正好赶上吃晚饭。郑浑亲率众宾朋在庄院门口迎接，是勋在郤嘉的引领下，带着关靖和周不疑前去见礼——其余宾客身份太低，其余弟子年岁太小，就都不入宴啦，反正也不会没他们的饭吃。
　　郑浑见到是勋以后，当然首先介绍此间主人，于是推出一名中年文士来：“此符伟明之裔孙也。”中年文士赶紧长揖到地：“末乃符谙，字默言，拜见是公。”
　　是勋赶紧伸手搀扶，并且谦退道：“吾已卸职，何得而名公？卿祖海内名士，勋素敬仰者也，安敢受卿大礼？”我不知道你是WHO了，但我知道你祖父啊，他名声那么响亮，我怎么敢在他子孙面前拿大呢？
　　符融字伟明，曾经侍奉过灵帝时代的名臣李膺李元礼，深受李膺器重，据说“融幅巾褐衣，振袖清谈，膺捧手高听，叹息不暇”。这人貌似一辈子都没有做过官，公府连番征辟，尽皆不就，但论起名声来，比当时绝大多数官僚都要响亮。说白了，这人就是后来许子将、司马徽一类货色，清谈时事，月旦人物，乃一“公众知识分子”是也。
　　是勋嘴里说“素敬仰者也”，其实还真瞧不大上这号人，只是符融素有贤名，而他又犯不上去踩一个早就挂了的家伙，所以在符融孙子面前随口客气几句罢了。随即郑浑又介绍了跟随自己前来的郡署属吏，以及一名本不应当在此时此地出现的朝廷官员——
　　“此丞相司直陈元德是也。”
　　曹操这时候已经升任魏王，把大本营搬到安邑去了，但同时他也并没有卸下汉相的头衔，许都仍然保留相府，并设属吏。丞相司直陈祎陈元德就是其中之一，据他说乃奉命按察河南，适逢其会，所以也赶过来拜见是勋啦。是勋亦曾做过丞相司直，也曾经出京巡按过，所以对于这位后辈还是颇为亲切的——虽然他不但从来没有见过其人，抑且未闻其名。
　　官员们介绍完毕，符谙又凑过来介绍其他与宴的名流。一批当地老地主，是勋随便颔首致意，并没有什么结识的愿望，但对于跟着来的四名年轻人，倒是颇上了一些心。
　　这几位青年皆游学至此也，一个是南阳人刘伟，自恭庞，乃五官将文学刘廙刘恭嗣之弟——刘廙是当时著名的文学之士，名声仅在王粲、陈琳等“建安七子”之下，跟是勋也有过数面之缘。还一个是张绣之子张泉张子布——竟与张昭同字。
　　在原本的历史上，张绣是建安十二年跟随曹操北征乌丸途中病逝的，其子张泉嗣爵。不过在这条时间线上，不知道哪儿出了点儿小问题，张绣直到目前依然活蹦乱跳，跟着曹操在安邑吃闲饭。老爹不死，张泉自然无可袭爵，他倒也志不在此，干脆四处游学，以广见闻，亦广交友也。
　　另外两个都是济阴人，一个叫魏讽魏子京，一个叫任览任初度。符谙极言魏讽年纪虽轻，却学问精深，尤擅言辞，乃当世之俊才也。魏讽本人也以晚辈礼参见是勋，瞧他的表情，似乎很有拜在是勋门下之意。
　　然而是勋却不敢随便收徒，尤其他总觉得……魏讽这名字好熟啊，我在史书上曾经见到过吗？最近脑袋有点儿木，竟然想不起来啦。
　　酒宴便摆在正堂之中，众人分列先后，鱼贯而入。本来对于“礼仪之邦”来说，排列座次是非常有讲究的，或按年齿，或按名位，更分主宾，好在郑浑他们早就设计好了——郑浑、是勋并踞上首，主人符谙和丞相司直陈祎分列左右，再下为河南属吏、谷城长郤嘉等，最后是那些白身。是勋领来的关靖、周不疑，也自寻隙插入。
　　是勋注意到几名年轻士人的座位排列非常出乎意料之外。若论年齿，貌似应当以刘伟为首（除非自己瞧差了，那家伙须发蓬蓬，其实只是长得老相而已）；若论名爵，首推张泉——他老爹可是破羌将军，受封宣威侯的啊，搁后世可尊称一声“小侯爷”也；然而实际上，却以那个魏讽为先，其他仨小子都心甘情愿地居于下位。
　　刚才介绍的时候也提到过了，魏讽是济阴人，不算清华世家——按照当时的习惯，往上推五代若出过什么显宦、名士，必然要摆出来自重身份啊——且本身亦无名爵在身，竟然能够爬到刘伟、张泉的头上去，难道确实如符谙所说，因为才学出众，始为同辈所敬吗？
　　他忍不住就多瞧了魏讽几眼。就见那小伙儿也就二十出头，倒是生着一副好皮囊，剑眉星目，白面微须，尽显倜傥风流之态。是勋心说我年轻时候大概都没有他那么帅啊，曾见之人，也就诸葛孔明差堪比拟了——然而孔明身量颇高，持重有余，论起潇洒来却又略显不及。
　　魏讽魏子京，这人究竟是谁来着？啊呀，不会是那小子吧？！
　　正在琢磨，早有婢仆端上食案来，布设于众人身前。郑浑双手执杓，舀起一勺酒，是勋赶紧也双手举杯，凑过去接。郑浑说啦：“西河一别，匆匆数年，不得瞻仰是公风采……”是勋赶紧摆手，说别“公”来“公”去的啦，称呼我的字即可——“文公，何得见外？”
　　其实他暗自腹诽，郑浑你丫字“文公”，天生占了那个“公”字，还真会占人便宜……
　　郑浑说成，但也不敢直呼是勋之字，于是退一步，呼之为“君”——“诸位且举杯，为是君寿。”
　　众人共饮一杯，同时各类蔬果、肉菜也陆续布上。随口寒暄两句，就听陈祎开口问道：“闻是公因段思阙所奏避位，欲返关东，然否？”论起秩禄来，他不过比郤嘉略微高上那么一点儿罢了，差着郑浑很远，所以还是必须称是勋为“公”。
　　是勋点一点头：“勋尸位素餐，而使日有食也，乃按例请辞耳。”既不提段瑕之名，也不提“天象示警”，那意思，因为出现了日食，所以按照惯例，三公辞位，此非受逼也，只是遵从前例罢了。
　　陈祎又问啦：“可当返都否？”你会路过许都吗？是勋摇头：“不往也。”我没事儿回许都去干嘛？目前孔融就在许都，我躲他都躲不及呢，岂会自己撞上门去找不自在？
　　话题至此一顿，随即就见魏讽端着酒杯站起身来，朝是勋微一颔首：“乡野之人，学无规矩，教无师法，而今得睹是公风采，何幸如之！讽乡间亦有得聆是公讲授者，为传公语，真伪莫辨，而实疑惑，乃请垂顾，以教后进，未识肯俯允否？”我同乡有听过你讲大课的，可是回来转述你的话，也不知道是真是假，听得我满头的雾水，正好趁这个机会向您求教一二。
　　是勋微微而笑，心说早知道你要发问啦，魏子京将来必定名动一方，也算当世著名学者了，这俩学者凑在一起，哪有不相互议论、驳难的道理呢？来吧，让我瞧瞧你究竟有几斤几两！
第三十二章、唯才是举
　　魏讽要向是勋请教学术问题，是勋点头应允。于是就听魏讽问啦：“讽闻是公论国事，每言利也，而不及于道德，未识何故？”
　　是勋坦然答道：“为时儒多言道德，而讳称利，然国无利而不可存，故乃发他人所未发也。若皆先贤余唾，勋言之何益？”不是我不讲道德，问题这社会上开口闭口都是道德的家伙太多啦，他们把该说的全都说完了，所以我无谓再展开这一命题，干脆只讲讲被他们所忽视的利的问题算啦。
　　魏讽闻言，微微一愕——很明显他没有料到是勋会给出这种答案来。本来儒家多论道德，少谈利益，这属于政治正确，结果是勋一提到相关国家之事，就光说利了，很少言德，那魏子京当然要趁便打问一下啦——你是轻视道德吗？是认为利益在道德之先吗？
　　当然啦，对方是积年的经学家，不是这么容易就给轰败的，在魏讽想来，是勋有两种可能的回答途径：一，就是撇清，说我不是没提过道德，只是口耳相传，被你的什么乡人给传歪了而已；二是矫情，说利益也如何如何地重要，故此不可不言也。没想到是勋却玩了一招“如封似闭”，四两拨千斤，话里根本没有漏洞可抓，也根本没表露任何个人倾向。
　　任览忍不住插嘴问了一句：“然则是公以为义利孰先？”
　　魏讽斜眼瞟了瞟任览，心说好朋友你这话问得不但无理，而且无礼。说无理，儒家崇尚道德，身为儒者，谁会说利在义先啊？说无礼，你既然这么问，不就是怀疑是勋把利益放诸道德之上吗？人好歹是经学大家，就算怀疑他的品行和理论，也该拐个弯子，曲折委婉而言才是啊。
　　是勋倒是并不以为忤——他身份摆在这儿，大庭广众之下跟个小年轻置气，实在有失涵养——于是继续含糊其辞：“何所谓先后耶？从之而游，先生在前，弟子在后；涉事临难，弟子在前，先生在后。利者温饱也，义者存心也，各有所长，因事制宜。岂有君不言利，民不果腹，而乃能义之乎？”
　　学生跟着老师出门，当然是老师走前面，学生走后面，可是碰上什么危难，难道学生也要往后缩吗？脱离实际情境，又怎么可能奢谈先后？倘若君主不肯言利，使老百姓都吃不上饭，那还能够教化他们，齐以道德吗？
　　他就多余说那最后一句，任览自以为揪住语病了，当即反诘道：“子曰：‘自古皆有死，民无信不立。’何君之不言利而不能义之乎？”
　　《论语》上记载说，子贡向孔子求问为政之道，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”有这三条就足够了。子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”我要是没法全都办到，那么先舍弃哪一条合适呢？孔子说：“去兵。”可以把国防问题先放一放。子贡三问：“必不得已而去，于斯二者何先？”剩下两条先扔哪条好呢？于是孔子说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
　　孔子的意思，貌似是说饿肚子不要紧，只要老百姓信任君主，愿从教化，那就一切OK啦。因此任览便问，这不是和您的说法背道而驰吗？究竟是孔子错了，还是您错了？
　　是勋一撇嘴，忍不住哂笑道：“甚矣，汝之不悟也。设民不信，何以足食、足兵？安有民信上者，而不得食且国不强者乎？孔子以仁爱教化，岂欲使民皆饿杀耶？”你是想说孔子不怕饿死老百姓吧？那他还能够自诩仁德，为百世圣贤之祖吗？
　　任览吃了一个瘪，答不上话来，只好把求助的目光投向魏讽。魏讽心说谁让你把话题给带偏的，而且还妄引圣人之言？老朋友啊，脑筋和嘴皮子不够利索，那就老实跟一旁喝酒吃菜吧，且听我跟是勋好好对答几句。当下深深一揖，姿态倒是摆得挺低，问是勋道：“前岁魏王下举贤之令，是公知否？”