剑桥中国史(套装全11卷)(校对)第753部分在线阅读
[41]陈观胜：《佛教在中国：一种历史考察》，第442页。
[42]于君方：《中国佛教的复兴》，第151页。
[43]葛寅亮：《钦录集》，载《金陵梵刹志》，第2卷，第149页。这项职务在1386年设立，但在七年后，弊端就已经开始出现。许多砧基道人都粗俗无礼而且暴虐无道，他们不为寺院的僧人们服务，反而充当作威作福的主人。僧录司奉命宣布，今后无论谁如此行事，都将杖打100下，然后发配戍边。同上，第172页。
[44]郭朋：《明清佛教》，第19页。
[45]幻轮：《释氏稽古略续集》（《大正藏》，第2038经），见《大正新修大藏经》（东京，1924—1934年），第49册，第943a页。张圣严：《明末中国佛教研究》，第53页。
[46]郭朋：《明清佛教》，第23—25页。
[47]《明人传记辞典》，第566—569页。她是经籍的一位资助者，并被认为是《古今烈女传》的著者。她还支持《内训》和《劝善书》的编撰。
[48]《卐续藏经》（1905—1912年；1977年台北重印），第1册，第682—683页。作为永乐皇帝的妻子，她在效忠上自然是非常忠诚的。对建文帝的统治期视而不见，并称这四年为洪武年统治的第三十二年至第三十五年，这四年事实上当然并不存在。
[49]《卐续藏经》，第1册，第696页。
[50]《卐续藏经》，第1册，第693页。
[51]《明史》，第331卷，《西域传》。引见郭朋：《明清佛教》，第26—27页。
[52]《释氏稽古略续集》，载《大正新修大藏经》，第49册，第9416页。
[53]祩宏：《竹窗二笔》，载《云栖法汇》，第25卷，第17ab页。
[54]《释氏稽古略续集》，载《大正新修大藏经》，第49册，第9416页。
[55]赵翼：《廿二史札记》，第34卷，《明史·成化、嘉靖中方技授官之滥》，引见郭朋：《明清佛教》，第35页。被保留的四名僧官是一名左觉义和三名右觉义。三名右觉义分别住在灵谷寺、天界寺和报恩寺，这些都是在南京的三大寺院。值得注意的是，佛教觉义的地位，在原先四级僧官中是最低的一级，他们的职责与掌管僧人、寺院戒律和惩治过错者相关，而不是与禅定或研究经籍有关。葛寅亮：《金陵梵刹志》，第52卷，第1774页。
[56]沈德符：《万历野获编》（北京，1959年），第684—685页。
[57]赵翼：《廿二史札记》，第34卷；《明史》，第179卷，《邹智传》。引见郭朋：《明清佛教》，第35页。
[58]《明史》，第184卷，《刘春传》。引见郭朋：《明清佛教》，第32页。
[59]余继登：《皇明田科欶文》，第10卷；引见野口铁郎：《明代中期的佛教界》，载《东洋中学论集》，第7卷（1963年），第192—193页。
[60]《明史》，第307卷；引见野口铁郎：《明代中期的佛教界》，第189—232页。
[61]《明实录》成化十五年十月条；引见野口铁郎：《明代中期的佛教界》，第195页。
[62]陈垣：《明季滇黔佛教考》，第130页。
[63]牧田谛亮：《策彦入明记研究》（京都，1952年），第1卷，第96、109—110页。
[64]马丁·柯尔克特：《五山：中古时期日本的临济禅寺制度》（坎布里奇，马萨诸塞，1981年），第191—192页。
[65]于君方：《中峰明本与元朝的禅宗佛教》，载《元代思想：蒙古人统治下的中国思想与宗教》，陈学霖与狄百瑞主编（纽约，1982年），第451页。
[66]曾普信：《中国禅祖师传》，第330—332页；祩宏：《皇明名僧辑略》，见《云栖法汇》，第17卷，第18—28页；《释氏稽古略续集》，见《大正新修大藏经》，第49卷，第945a页。
[67]祩宏：《皇明名僧辑略》，见《云栖法汇》，第17卷，第24b—25a页。
[68]引见曾普信：《中国禅祖师传》，第333页。
[69]祩宏：《皇明名僧辑略》，见《云栖法汇》，第17卷，第48a—49b页；《释氏稽古略续集》，见《大正新修大藏经》，第49卷，第944b页。
[70]祩宏：《皇明名僧辑略》，见《云栖法汇》，第17卷，第41a页。
[71]参见陈垣：《明季滇黔佛教考》。
[72]祩宏：《皇明名僧辑略》，见《云栖法汇》，第17卷，第16b—17a页；曾普信：《中国禅祖师传》，第334页；《释氏稽古略续集》，第946页。
[73]祩宏：《皇明名僧辑略》，见《云栖法汇》，第17卷，第26ab页。
[74]祩宏：《皇明名僧辑略》，见《云栖法汇》，第17卷，第13b页。译见于君方：《中国佛教的复兴》，第56页。
[75]曾普信：《中国禅祖师传》，第338—339页；祩宏：《释氏稽古略续集》，见《大正新修大藏经》，第49卷，第951ab页。
[76]徐宋彭（音）：《一位明代佛教领袖》，第65—66页。
[77]《释氏稽古略续集》，见《大正新修大藏经》，第49卷，第950。页；于君方：《中国佛教的复兴》，第120—123页。
[78]这些新趋向的有些内容，已由丹尼尔·奥弗迈耶在《民间佛教：晚期传统中国的异端教派》（坎布里奇，马萨诸塞，1976年），及理查德·H.C.石《晚明的宗教与社会：16和17世纪中国的教派与民众思想》（伯克利加州大学学位论文，1980年）有所探讨。
[79]沈德符：《万历野获编》，第679页。（原文误为2000斤，据沈著应为1200斤。——译者注）
[80]今枝真爱：《中世禅宗史的研究》（东京，1970年），第141—146页。