1840印第安重生第4部分在线阅读

马哨没有时间怀念了。
隔着身旁土坡的遮挡，他听见几百米外的营地传来一阵动静，也不知是族人回来了，还是白人正在做什么。
营地方向的人暂时看不到他，保险起见，他必须找个更安全的地方躲起来。
当然，在此之前，他需要带上他的战利品——眼前这个白人的东西。
马哨简单搜刮了一下，得到了如下比较有价值的物品：
一袋钱币，包括美元金银币、西班牙银元（西班牙银元是这个时期美国最主要的流通货币之一）以及一些钞票或者说银行券，总的来说还挺多，但他暂时肯定也花不出去；
一个有点简陋的怀表；
一把沾着血液和脑浆的匕首；
一件皮外套。
当然，还有最具实用价值的东西，那把前膛枪，准确地说是前装线膛燧发枪。
马哨前世的主业虽然只是一个中学物理老师，但网络兼职却非常丰富，比如键盘军事家、键盘经济学家、键盘政治家、键盘物理……嗯，物理可能不算键盘，至少中学物理肯定不算。
凭借自己的知识，他大概辨认了一下，认出了这把枪的型号——1837年产自密苏里州的肯塔基长步枪。
其实是枪身上写的，他主要用到的是英语知识。
各个时期、各个地区生产的肯塔基步枪有所不同，但共同特点是枪管长，比如这把枪的全长就比马哨现在的身高还要高不少，目测一米五以上，拿起来颇有些不便。
好在肯塔基步枪比较纤细，重量倒是不太沉。
肯塔基步枪名声很大，美国独立战争时期，这把枪就曾大出风头。
在著名的萨拉托加战役，美国的狙击手莫西·墨菲就是用这种枪射杀了英国的弗雷泽将军，很大程度上改变了独立战争的形势。
通过枪身上的文字，马哨还获得了一些其它信息。
这把枪产自1837年，那么自然，现在的时间在1837年之后，同时结合身体里的记忆，1846年的美墨战争似乎也还没打。
综合来看，现在多半是十九世纪四十年代初期。
更精确的公元日期，马哨还需要找人打听打听才能知道。氏族的老酋长或者萨满对外界的事了解较多，他们应该知道。
除了这几样东西之外，其实还有一样很有价值的东西，那就是白人的头皮。
白人悬赏印第安人的头皮，印第安人也把白人的头皮视为重要的战利品，至少可以带来荣誉。事实上，白人的割头皮最开始就是和印第安人学习的，这是印第安人记战功的手段。
但马哨下不去手，这玩意太阴间了。
而且他也没这手艺，折腾十分钟糊一身血都不一定能剥下来，万一被那边的白人发现就完蛋了。
还是赶紧跑路吧。
马哨带上这些战利品，穿上对他来说如同大衣的皮外套，匆匆离开此地。
他也不敢跑太远，他只是要躲避附近的一伙白人，等到族里的战士回来就安全了。
与后世相比，此时的美国颇为蛮荒，远方的世界对一个九岁的阿帕奇孩子来说同样很危险，不仅有白人，还有野兽，当然还有敌对部落的印第安人——印第安人远远不是铁板一块，眼下真正能靠得住的只有自己的小氏族。
马哨找了个洞穴，在里面窝了几个小时，待到天色渐暗，他才小心翼翼地出去，往营地附近摸去。
走了没多远，斜前方突然传来马嘶和一声断喝：“去死吧，白人！眠熊氏族要你们血债血偿！”
马哨连忙脱下身上的皮外套，用阿帕奇语喊到：“是我！”
伴随着一声马嘶，一个头戴两根羽毛的阿帕奇青年勒马停在近处，他的眼眶泛红，显然刚刚哭过，他有些难以置信地看着他：“小哨子……你还活着？”
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【眠熊氏族】===
印第安人没有严格的姓名规范，起名比较随意，也很多样。
有些人的名字莫名其妙甚至不忍直视，有些人一辈子有几十个甚至更多的名字。
其他文明往往也经历过类似的阶段，成熟规范的姓名体系一般都在封建社会乃至更晚以后才出现。
很多印第安人出生时父母会起一个乳名，长大些族人会起一个绰号，成年后会起一个正式的名字，立下战功可以起一个代表荣誉的名字，甚至做个神秘的梦也可以据此起一个有宗教寓意的名字……
还有就是祖传的名字，父亲可以把名字传给儿子，死后遗赠可以，生时现赠也行，当然，如果父亲活着时候赠名给儿子，自己就必须要重新取一个名字了。
“小哨子”是族人给马哨取的绰号，因为他父亲的绰号是“大哨”。