北雄第1728部分在线阅读

如果她和姐姐的孩子们能继续掌握苏毗的权力，会不会也遭受阿修罗神的怒火呢？
没有答案，大唐皇帝陛下的支持也许能让她们躲过去？谁知道呢？要是她们不再信奉阿修罗神……
想到这里，苏毗末罗猛然惊醒，不敢再想下去了……
…………
“陛下您知道天竺吗？”
如果让迷夏听到此时苏毗末罗的语气，肯定会怀疑这个女人被谁占据了身体，和咱说话的时候可没这么温柔，还小心翼翼的。
李破轻轻叩了下桌案，本来想结束这次谈话了，和这位苏毗王女私聊，是因为要让她认清楚人，别转头就记得大唐有多少好吃的，忘了大唐还有位威严的皇帝陛下。
没想到苏毗末罗会问出这么一句来。
李破点了点头，“天竺佛国，达摩悉达多王子便是佛法之起源，他出生的地方应该在如今的天竺国境内，香雄人应该很清楚的，为什么来问朕？”
苏毗末罗笑道：“我听说天竺有很多好东西，大唐如果需要的话，苏毗人和香雄人便会为大唐去讨要过来。
但我的话香雄人不会仔细倾听的，皇帝陛下如果能命令他们……我向皇帝陛下承诺，回去之后会领兵先攻打驻守布露山口的勃律国。
夺下布露山口之后，不管会有怎样的收获，我们都会奉上最丰厚的一些给陛下，您看行吗？”
真是一群活土匪啊，当初吐蕃人冲出积石山口，是不是也这么想的？真是记吃不记打，李破心里一大堆羊驼奔跑而过，让他不由自主的扶住了额头。
李破不知道此时的天竺国到底是怎么一个模样，他们应该只占据了南亚次大陆的一小部分，生活在恒河边上的他们，许还是政教合一的城邦制国家。
中原对天竺所知不多，汉时倒有些记载，管那里叫身毒国，那也是汉朝时人们对南亚次大陆的统称。
由于条件所限，并没有人真的去过那里，只是通联西域的时候，听说了有这么一个王国而已。
后来人的听到的那些乱七八糟的什么孔雀王朝，莫卧儿帝国什么的，多属梵文记载，和荷马史诗是一个性质，偏于神话故事。
中原王朝的西北方向，从来没有出现过一个南亚次大陆人种统治的，势力几乎蔓延到阿富汗境内，把西域整个纳入掌中的强大帝国。
倒是两晋南北朝时期，北方的柔然人横冲直撞的冲进了南亚次大陆，把当时那里的一些部落联军给打的抱头鼠窜。
后来的古印度就有一段被蛮族入侵的历史，好像说的就是柔然人。
可惜的是，古印度用梵文进行的一些记载，都和神话关联，叙述混乱，无法取信于人，这也给了西方的人型生物瞎编乱造的机会。
竟然还能跟生活在地中海的希腊历史纠缠在一起，说笑呢吧？
什么雅利安人，亚历山大大帝，就都去南亚次大陆转悠了一圈，其中的真实性其实有待商榷，倒是波斯人，匈奴人，突厥人，柔然人以及后来的阿拉伯人崛起之后，更可能经开伯尔山口，进入南亚次大陆。
无论是希腊人还是罗马人就都算了吧，南亚离着他们太远了，他们能零星的出现在中亚就已经够玄幻，其他的应该多属编造。
后来的三哥们也不去穷究他们的历史，什么东西都给认了下来，不愧是英联邦成员。
===第1643章接见===
李破对天竺还是很有兴趣的，天竺在大唐是佛法的代名词。
实际上在李破看来，天竺的佛教和后来那边盛行的印度教有很多相像之处，尤其是婆罗门，刹帝利等名称，明显带有佛教的色彩。
尤其是印度教中庞大的神灵体系，很多都脱胎于佛教神话，感觉就像是中原的佛道儒三家，互相采纳，各自都有所融合的结果。
如今的天竺国好像没那么多的说法，反正在大唐只要一提起天竺，人们首先想到的就是佛祖端坐在那里。
所以中原的僧人们对天竺都颇为向往，总是嚷嚷着要到天竺去求取经书什么的，但能去到天竺的僧人至今也没听说有一位，看来都是些嘴强王者。
反而是天竺的僧人屡屡不远万里来到中原，传播着他们的教义，也不知哪来那么大的劲头，这是中原大多数人很难理解的一件事情。
李破这会就想到了还在长安观文殿中查阅经文的玄奘。
说实话，虽说玄奘法师在后来有着老大的名声，可实际上多数都有赖于一本西游记，没有了这本名着，怕是没几个人在乎玄奘西行的故事。
而追究本源，西游记无疑是佛教对中原本土道教的一次非常成功的宣传胜利，把佛祖抬高到了道教三清之上，让人们产生了一种感觉，佛教就是比道教强大。
你看书里面，只要佛祖，菩萨一露面，就没什么事不能解决的，当然了，这本来也是一本以佛教信徒为主角的着作，只不过是和中原神话联系在了一起罢了。
当时的社会环境也是佛教大昌，各种形象是符合人们期待的，而封神演义才是正经的道教读物。
可惜的是封神故事发生在商周年间，太过久远，合该成了别人的垫脚石，被玄奘踩上一脚。
…………
李破耐心的又跟苏毗末罗说了一些，他对其他的事情没有兴趣，主要是问了问所谓的布露山口在哪，勃律国又是怎么回事。