大明太师第791部分在线阅读

等到孩子们各自散去归于班级之中，陈云甫才算心气稍顺，也懒的对王钝继续横加批评，偕杨士奇、黄观二人随便寻了间课堂，赶在上课前走了进去。
“大王这是...”
“孤打算旁听一堂课，可否？”
王钝能有什么意见，就是这堂课的授业老师有点打哆嗦，脑门上不住滴下来的汗水蛰的他有点睁不开眼。
这就是一堂最普通不过的国学一年课。
教的内容仅为识字而已。
开蒙所选的课文也是一惯使用的三字经。
人之初，性本善。
一堂课只有半个时辰，自然是不够时间将整篇三字经全部解读，加上陈云甫在的原因，这堂课的国学老师就打算围绕着这第一句话来表现一番，好让陈云甫也能知道，他们这些授业之师是多么重视培养学生们正确的人生观。
想法是好的，过程也是好的，谁也没想到偏生就有刺头。
“老师，荀先生所言：人之性恶，其善者伪也，顺是所言，何来人之初性本善一说呢。”
这真是谁都没想到的事情。
年轻的老师面对这个提问，恨的差点把书本砸到这个提问的学生脸上，顾忌到陈云甫在场旁听，只能硬着头皮言道。
“于谦，你坐下。”
本就坐在课堂最后方来了兴致的陈云甫听到这个名字轻挑眉关。
于谦？
是那个打北京保卫战的于谦吗。
不过甭管是不是，陈云甫都谈不上多么重视，他见到的历史名人多了去，泯然于世的亦如过江之鲫，自己带来的蝴蝶效应越来越大，于谦还能不能在已经面目全非的历史长河中熠熠生辉谁也说不准。
仅就目前来看的话，勉强算是个刺头？
小小个头的于谦没有落座，昂着脑袋自觉理直气壮的询问老师。
“请问老师，人之初性本善的依据何在？”
老师险些怒急，乃斥责道：“孔融让梨的典故，竖子可知焉！”
“融四岁，能让梨。”
于谦侃侃对答道：“先生所说孔融，孔圣人十九世孙者，其在家中行五，上有四个兄长，时年孔融四岁，食之有梨，孔融取其最小，而留大梨与兄，通谦让之礼受人赞誉。”
老师的脸上稍微好看些许，他乃接话言道：“孔融四岁的时候便通晓让犁与兄，此难道不是人之初性本善的佐证吗。”
于谦微微一笑，偏首望向身边的同桌，伸手言道：“可否将你随身所携的糖人赠与我吃？”
同桌亦是一个孩子，闻之自然是下意识拒绝道：“不可。”
于谦便看向老师反问道：“融四岁，同学六岁，梨贵而糖贱，缘何孔融知让梨，而同学不肯相让糖人？”
后者顿时面露愠怒道：“孔融所让者乃是兄长，尔仅为同学之谊，岂可相让？”
“孔融出身乃是孔圣人之后，是千年之世家，其自幼便开蒙学礼，兼其家中衣食禀足，食梨甚易于百姓食糖，故相让之不觉难舍。
我辈同学皆贫寒出身，便是一文钱都是父母双亲劳苦耕作所得，故而，岂有将父母血汗相让之道理？”
“先生既为老师，岂能不知仓禀足而知礼节这句话？”
课堂教室之中，小小的孩童和老师正面对质起来，而最让人意想不到的，竟然是于谦这么个孩子占了上风。
“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
于谦占了上风，继续侃侃而谈道。
“人之本性，贪婪、自私、好色、残忍，恰是因为其性甚恶，故而才有周公定礼，以王道行教化，辅以律法之约束，再及后，历代先贤书文理之道，用于治化百姓，时至今日三千年矣，我辈之民哪怕不曾读书亦通晓礼义廉耻，诞育子嗣，自幼便可施教正确的家学，这才有人之初性本善的今天。
若无三千年律法之约束、道德礼法之教化，先生觉得，人之初还能性本善吗。”
教室的最后，陈云甫偏首私语。
“此子何人？”