走进不科学第953部分在线阅读

不过在这个时空中。
小牛受徐云的影响，为人相对谦逊了许多，没有那种‘老子的理论就是真理’的傲慢感。
因此在收到徐云那封信后，他也逐渐承认了自己的一些解释比较牵强。
于是乎。
这个副本的科学界，便出现了这么一种情况：
小牛提出了光的波粒二象性理论，其中波动说的现象很少，但件件都极有说服力。
可以充当微粒说证据的现象则与之相反，数量是多了，却找不出足够充当理论支点的例子。
“而罗峰先生，你作为肥鱼的后人，想必一定有能力证明光的微粒性吧？”
典礼现场，安古斯·罗曼站在座位上，一字一句的说道：
“毕竟牛顿爵士晚年的回忆录里，曾经写下过一段话，传播度之广可谓绝冠欧洲。”
“那句话很简洁，我甚至可以倒着背诵下来......”
“！狗章断下天遍杀，手在刀日一有总，半一留半一说偏偏却，式方明证的说粒微有定一上手的鱼肥”
...........
===第二百五十一章
乱了乱了整个19世纪都乱成一锅粥了（7.4K）===
光。
一个简单到不能再简单的词。
一种常见到不能再常见的现象。
却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。
说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。
接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。
其实吧。
人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。
例如在古代东方。
人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。
而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。
他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。
恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。
分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。
至于视觉，便是三者综合作用的结果。
柏拉图再往后，便出现了卢克来修、阿尔·哈桑这一大堆的唯心思想。
而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。
不过值得一提的是。
历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所着的《墨经》。
《墨经》约完成于周安王14年癸己，也是就是公元前388年，其中有一个很有名的研究桉例。
这个桉例出自《墨子·经说下第四十三》：
【景，二光夹一光，一光者景也。景光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。】
景就是影，指物体的影像。
因此这句话的意思是：
光线象射箭一样，是直线行进的。
人体下部挡住直射过来的光线，射过小孔，成影在上边。