朕就是亡国之君第1118部分在线阅读

而这些想法，和于谦等人在朝中编纂的《管子集校》中山国轨篇幅有极大的类似。
“陛下，《墨子》怎么办？”胡濙虽然岁数大了，但是无数次朝堂纷争去看，他依旧反应迅速。
《养生有道胡尚书》
胡濙是礼部尚书，掌祀，历局学会要办，必然会有奉祀，那么奉祀何人？
胡濙的脑海里，第一时间就跳出了一个人，墨翟，也就是墨子。
配祭之人可以有张衡、祖冲之、李淳风、郭守敬等人，他们在历法、算学上都有巨大的贡献。
主事之人可以是吴敬，他对算学十分的精通，大明人才济济，这些都好解决。
但是现在的问题是，奉祀墨翟不是问题，但是《墨子》呢？
墨翟本人是先秦之时至圣先师之一，而且其本人一生就如同圣人一样，践行者自己的学说，他的继任者也是如此，甚至所有的墨者也是。
这是一群理想主义者，而且践行自己的理想。
比如杀人者死，伤人者刑。
有典故腹?杀子，墨家钜子腹?，有个儿子在秦国为官，失手杀了人，秦惠文王宽恕了钜子腹?的儿子，但是钜子腹?还是说「墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑」不许秦惠文王私宥，最终秦惠文王不得不处死了钜子的儿子。
墨家，法无偏私。
这是一个大义灭亲的故事。
“咱们给墨子塑像祭祀，墨子他本人，怕是要不高兴咯。”朱祁钰无奈的说道。
胡濙满是笑意的说道：“没事，现在没有墨家门徒了，太史公当年修《史记》遍访国中，墨者不足四十人，最终未曾为墨子立传。”
胡濙说的是一件陈年旧事，说的就是当年太史公修史记，但是找不到墨子的传人。
汉武帝的时候，墨子学说就已经彻底的没落了。
而朱祁钰和胡濙的这段对话，也不是打禅机，而是墨翟本人、《墨子》学说，主张「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「节用」、「节葬」、「非乐」等。
其中就有节用节葬，就是生前不奢侈，死后不大葬，也不要搞什么奉祀，更不要大张旗鼓的纪念，尘归尘，土归土，死了就是死了。
相比较儒家……
山东响马甲天下，曲阜孔府功七分！
朱祁钰打掉孔府衍圣公一家，至今都没册封新的衍圣公。
孔府敢喊出凤阳朱，暴发户的口号来，朱祁钰当然要让孔府知道什么是暴发户的手段。
衍圣公，毕竟没有团营。
不仅孔夫子要成圣，他的子孙后代们还要做衍圣公，那是公爵，世代尊荣。
韩非子说：「世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。」
墨翟在的时候，墨家显赫到什么程度？
当时孔子有七十二贤子，其中大儒子夏的得意门生禽滑釐，叛逃儒门，跑去做墨翟的徒弟。
所以墨翟节葬的主张很好，但是死后没有奉祀，是万万不行的。
没有奉祀，就没有利益团体去维护学说与时俱进了，没有利益团体去为他说话，他本人已经离世，身后有没有利益团体为他说话。
墨翟本人，自然是随便人家捏扁搓圆了。
“陛下很了解墨家。”胡濙奏对之后，忽然发现陛下对墨家并不是一无所知。
朱祁钰点头说道：“这就是墨家衰弱的第一个原因啊。”
他来到大明就开始在王恭厂捣鼓新式火药和燋炭炉，他自然对墨家，极为关注。
墨翟这种节葬是个很好的主张，但是墨翟死后，墨家立刻分成了三派，围绕命定论展开了旷日持久的内部倾轧，内耗极为严重。
其实墨翟只要稍微在他的学说中掺点别的东西，就能够永垂不朽了。
比如佛曰涅槃，景教徒说三日复活，孔夫子在文庙的地位两千年内固若金汤，连子孙都世代荣养。
墨翟可以高呼「我将闪电般归来」，然后墨者们，紧密的团结在这杆大旗下，未必不能千秋万代。
但是，墨翟如果这么做，他就不是墨翟了。