回到贞观当太子(校对)第469部分在线阅读

　　之所以这么说，原因很简单，太极殿之会和汉朝的石渠阁之会一样，开到最后，肯定会给出一个结论。
　　不管这个结论最终会是什么样，有一点可以确定，那就是一定会有人的利益受损！
　　成王败寇，可不仅仅只会出现在战场上，辩论台上也同样如是。
　　而究竟何人称王，何人沦为草寇，以眼下的情况来说，只是李承乾一句话，一个眼神的事儿。
　　一个小小的举动就能影响天下大势，改变历史走向，哪怕是皇帝，这种机会也不常有。
　　这也就是李承乾为什么会突然说「吾乃今日知为皇帝之贵也」的原因。
第656章
：世俗化的宗教
　　朝阳冉冉升起，太极殿前的广场上甲士林立。
　　明晃晃的刀枪剑戟，在太阳的映照下闪着森森寒光，统一的制式明光甲，衬托得这些帝国宿卫越发英武不凡。
　　来自天下各地的诸子百家巨头们缓步登上御阶，在太常寺和礼部官员的带领下向太极殿走去。
　　那姿态，一如传说中朝圣的虔信徒。
　　等到众人跨过门槛进入太极殿，这才发现已经有人提前入场。
　　皇帝的御座左下方，几十位来自中书省和秘书监的郎官正襟危坐，目不斜视。
　　他们的任务，是记录接下来太极殿之会上各家各派的发言。
　　会议结束后，他们会将这些言论整理成册，经皇帝和几位宰相审核，剔除其中不合时宜的部分，将剩下那些编纂成为《太极殿论》，颁行天下，作为读书人的参考书。
　　在他们对面，御座的另一侧，一位位朝服正冠的公侯贵戚列席而坐。
　　和郎官们不同，这些王公贵族的心态很好，从坐下的那一刻起就开始交头接耳，谈笑风生。
　　太极殿之会，对诸子百家来说是战场。
　　可是对他们这些站在大唐权力金字塔顶端的人来说，不过是一场戏而已。
　　他们很清楚，太极殿之会的声势虽然闹得很大，但实际上并没有多少实权，改变不了什么事。
　　即使真的能对朝局产生些微影响，那也一定是皇帝和三省诸公私底下商量好的，只是借诸子百家的口说出来罢了。
　　因此，大家的心态都很放松，有些人甚至是抱着秋游的心思过来的。
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　　“莱国公，此处是您的位置。还请尽快入座，莫要随意走动……”
　　在太常寺礼官的引导下，杜构被带到大殿左侧的一个席位就座，座位的椅背上贴了张三指宽的纸条，纸条上写了他杜构的名字，很好辨认。
　　“有劳了……”杜构道谢一声，撩起衣摆坐了下去。
　　“不敢当。”礼官客气一句，转身去为其他人安排。
　　趁着皇帝还没来的工夫，杜构开始打量起太极殿内的布置。
　　这一打量他才发现，此番和他一起来到长安的荀子传人，全都被安排到了他的附近。
　　此外，商容的座位离他也不远，二人随时可以通过各自门人，就场内局势交换意见。
　　不只是他们，其他诸如黄老派和法家，重民学派和孟子学派，儒家和佛门，墨家和道门这些结了盟的派系，也都被安排在了一起。
　　“看来陛下是真的有意要让诸子百家在这太极殿分个高低上下了……”
　　杜构在心里暗自揣度，荀子传人血脉深处好斗的基因瞬间被唤醒。
　　只不过……
　　“太极殿之会，乃诸子百家学术之争，你们这群秃驴和杂毛跑出来凑什么热闹？！”
　　看着对面那几个闭目诵经的光头，杜构眼角直跳，嘴角也忍不住跟着抽搐了几下。
　　不只是他，其他学派的人也都腹诽不迭，暗自揣测天子这又是开了什么脑洞，怎么会允许这些神棍出现在这么严肃的场合。
　　难道还指望他们作法祈求会议顺利进行不成？
　　其实众人真的误会了，佛道两教出现在这里，真的不是李承乾的安排。
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　　按照李承乾的计划，原本是打算借黄老派和法家结盟这件事，促进儒墨两家联合。
　　然而让他没想到的是，黄老派和法家的结盟，确实让儒墨两家产生了危机感。
　　可是他们并没有选择与对方联合，反而是把原本在一边打酱油的佛教和道教卷了进来——儒家选择和与佛教联手，墨家则找上了道教合作……
　　刚收到这个消息的时候，李承乾自己也有些懵13，但是经过缇骑卫一番察访，最终他还是默许了两家的选择。
　　之所以会这么做，主要还是因为现在的佛道两教，已经不是原来那种整天沉浸在精神世界，不知进取的纯宗教了。
　　经过与墨家的一系列合作，佛教不再一味地强调「出世」，反而开始在一定程度上寻求「入世」，在佛法度化的基础上，加入了用实际行动造福苍生的内容。
　　最显著的改变就是如今想要当好一个和尚，每天除了诵经礼佛，还需要在墨者的指导下学习木工技艺。
　　常人很难想象一群缁衣光头的和尚聚在一起挥舞扳凿斧锯，挥汗如雨地干着木工活的景象，但这就是如今长安各大寺庙的日常。
　　因为和墨家走得近，佛教也或主动或被动地吸收了一部分墨子的思想，融入自己的理论体系，成了某些人口中所说的「小墨」。
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　　黄老派和法家联盟，儒家想要对抗，表面看上去最好的选择确实是墨家。
　　但是和黄老、法家优势互补不同，儒家和墨家，在很多问题上的看法都有分歧，有些地方甚至是背道而驰。
　　这两家如果真的携手合作，只怕都不需要别人针对，他们自己就能把人脑子打出狗脑子来。
　　与墨家合作的这条路理论上行不通，其他那些学派又没办法帮助儒家抵抗来势汹汹的黄老派和法家联盟。
　　别无选择之下，儒家只好将目光转向和墨家有些相似，却又没有墨家那么「轴」的佛教。
　　如此一来，既能应对黄老派和法家联盟的挑战，同时又不用担心胜利后盟友会成为自己新的绊脚石，简直一举两得。
　　反观佛教这边，这些年随着宗教政策的改变和道教的强势崛起，声势已远不如南北朝时期。
　　能够和儒家这个天下第一学阀合作，对于他们传承自己的道统也有着莫大好处，自然是求之不得。
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　　儒家都能跑去和佛教联手了，墨家和道教的合作，那就更是情理之中的事。
　　从李承乾还是太子的时候，墨家和道教就都在他手下做事，互相之间常有合作。
　　这么多年下来，虽然说不上亲密无间，但也可以说是相处愉快。
　　眼下再进一步结成联盟，不过是顺水推舟而已。
第657章
：开幕
　　不管诸子百家怎么看待这件事。总之，儒家和佛教，墨家和道教的合作已成定局，而且太极殿之会开幕在即，就算他们想反对，时间上也来不及。
　　他们能做的只有将目光转向一边，不去看那几个秃驴和杂毛，以免脏了自己的眼睛。
　　在场所有人，除了佛道两教各自的盟友，能坦然面对他们的，就只剩一个黄老派了。
　　一来黄老派学者大多个性恬淡，讲究「做人留一线，日后好相见」；
　　二来他们和道教其实也颇有渊源。
　　道教，最初就是某些黄老学者在被儒家虐惨了之后，自暴自弃搞出来的东西。
　　二者其实同出一源，都是发源于老子的道家思想，学习的也都是《老子》、《庄子》一类的典籍，只不过一个侧重入世，一个强调出世而已。
　　更重要的是，如今大唐天下的黄老学者，除了房玄龄和房铎那样的家学渊源，还有很多人以前就是道士。
　　只是受到天下大势的感召，这才还俗归家做起了学者，到处宣扬黄老学说。
　　这些人看到曾经的同道出现在太极殿上，顿时有种「老乡见老乡，两眼泪汪汪」的感觉，不仅不排斥，反而上前小声攀谈起来。
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　　随着时间慢慢流逝，进入太极殿的诸子百家学者越来越多，原本空旷的大殿一时间竟显得有些拥挤。