三国从忽悠刘备开始(校对)第721部分在线阅读
但正因为他们的约书里如此说了，数百年过去，连罗马人都信了那个小族真是被全族流放。而几百年前改宗留下的人，竟不知自己是世居于此，还以为自己是那原有之族被流后才迁居过来的。以经史造一片地域之正统的威力，可见一斑！
近年来，罗马日渐衰微，说不定那些说自己是被赶走的人，还有可能回来建国呢……
同理，这书上说亚伯拉罕的两个儿子，分别成了巴勒斯坦地区两个族的祖先。这显然也是跟吴太伯为周文王伯父的套路一样。无非是他们的‘吴太伯’完全没吞成他们的‘周天子’，但偏偏还不甘心融合，于是一代代打死打活。”
李素倒数第二段展望的话，当然是有夸大的嫌疑的，但他是为了让刘备坚定信心，知道“以经史造地域正统”的威力有多大，所以用了夸张的推演，反正刘备也没法求证。
而事实上，犹大人虽然在罗马灭亡时没有复国，但两千年后还是成功了，关键是全世界很多人都相信。这不得不说是他们媒介选得好，毕竟西方世界的人都看过约书，也就本能不会去怀疑。
一直到2008年，特拉维夫大学的施罗默教授才站出来，用详尽的证据揭开这层窗户纸。
前世那年李素刚好上大三，遇到经济危机不好找工作，所以他上造核心课的时候对这个课外材料学得特别认真，穿过来十二年了还记得。
地域核心造得好，两千年后还能作为复国依据。
约书就是干这个事儿的。
而且，你以为希罗多德、李维和塔西佗就没干么？
千万别好奇李素为什么回这么熟练，“从来不惮以最卑劣的恶意来揣测全球所有文明的历史学家”。
这就是准统治阶级和被统治阶级学历史的学习方法不同。
外交专业上历史课，每一段典故都是会被老师追问历史学家选史动机，如果你识破不了历史学家“造核嫌疑”的，直接就挂科。
所以，李素看历史的眼光才如此锐利独到，隐藏在潜台词下的造核企图他都一眼看穿。
学历史只是为了“以史为鉴可以知兴替”？
格局小了！
还得识破敌人的造核！自己学会造核！
这才是真·格局。
……
刘备果然非常振奋，一下子对造核的信心彻底坚定了。而且他觉得眼界大开，原来外面的世界真有跟华夏一样生长阴谋诡计的土壤。
伯雅贤弟学贯东西，对东西的谋术也是彻底融会贯通了……这些西域的书，也不能乱给百姓和百官看呐！
刘备想到此处，忍不住出言提醒：“等等，伯雅，这些书放在兰台，将来你打算百官和举子都能查阅么？不太妥当吧。”
李素：“臣会分级，到时候列出清单，请陛下最终定夺，少数书普通读书人不适合读，也没必要急于推广。”
刘备点点头：“再说说别的吧，有没有真的靠经史拓地成功的例子。”
李素放下约书，又拿起提图斯·李维的《罗马建城以来史》，指着其中一段：
“刚才那个例子，已经是西方最著名的了。但陛下要找拓地成功的，那些就不如前一个例子那般“幽而复明”，反而都是锦上添花、巩固统治。
比如这李维所著、叙述罗马渊薮的部分，提到罗马始祖罗慕路斯有亲兄弟雷穆斯，他们的母亲是贞女感孕战神而生，但其亲弟弟和义父却在罗慕路斯选址建罗马城的过程中，因为分歧而被罗慕路斯杀害……
这里面细节还有很多，陛下有空可以慢慢看，但臣就简明扼要指出其中疑点：罗马人非要这么安排。其实完全是因为罗马城建立者是有希腊化背景的外来移入者，他们需要把半岛上罗马地区的原住民变成“始祖的弟弟和义父遗留下的罪徒”，这样便于统治土著。
事实证明半岛上的罗马旧土著因为没有自己的文字，也渐渐忘了真相，就相信了罗慕路斯。
而且这好歹还是“历史”，再往前追溯，希腊人在神话里也经常有新神推翻旧神后、顺理成章奴役放逐有原罪的旧提坦神之后，总之有兴趣慢慢看吧。先当故事听，再讲解其后的隐喻……
说到底，一切涉及上古史的“经文”，乃至神话，如果没有大规模的文本流传，而是为神职之人笔录、口述布道给信众，那就有很多托古伪作制造正统的空间。
约书名以上是摩西得天授，实则一代代祭司都在传抄时优化。希腊神话代代相传，也是这样优化的。
在我们华夏，这样的事情便少么？最初的《太平清领道》真的背离《老子》那么多么？还不是于吉张角之流托古篡改。哦，这事儿臣前些年在华山，跟妙真人倒是长谈过很久。
这些涉及鬼神编造源流的事儿，臣所知不算多，臣是儒者，子不语怪力乱神嘛。神鬼托古伪造方面，陛下想知道更多，可以召见妙真人。她这几年闭关清修，似乎写出新的辩考了。”
李素把西方造核成功案例一番铺垫叙述，总算是让刘备暂时心怀大畅，觉得这事儿可以丢开一边了。
刘备暗忖：将来如果朝廷真的需要全方位文化管理，从史书到民间鬼神一并整顿，就召见一下那个名义上的远房侄女儿，问问鬼神编造之事。
刘备也因此对于刘妙愈发放心了，他意识到这侄女儿不是为了避嫌才去出家修仙的，人家是真心用功修仙。
更确切地说，这种修仙不是寻求长生不老，而是当个神学家，钻研辟伪。
把文化造核的方方面面都问过一遍了，刘备心里踏实多了，总算开始涉及深水区，想听听李素有什么具体编造证据来源的思路：
“伯雅，此事之施行，朕再无疑虑。不过行此事所需的‘太史公当年也不曾得到的史料’文献，我们又该何处去寻找？或者说找个什么样的来源，才能让天下人信服？”
刘备之所以有此一问，是因为蔡邕之前只是笼统对他说需要“出土新证据”。
但蔡邕毕竟只是历史学家，不是考古学家，所以具体操作落地，得有历史学家和考古学家的配合。
李素也不是考古学家，但他毕竟是后世之人，读书多，还是知道很多历史上的考古典故的。所以他几乎立刻就想到了解决。
“这好办，大汉初得的《尚书》原本，最初始于文帝时齐博士伏胜背诵，之前古本都是秦始皇焚书而毁。
有汉四百载来，先汉末年刘歆为太史时，有孔安国献书古文。后光武帝时，民间又有人号称发掘先河间献王刘德所藏《尚书》古遗十余篇。
既然大汉每次中兴都有人献出土的古文尚书逸篇，那就再出土一次好了。而且，发掘河间献王刘德私藏那次，还有人找到了《左传》的额外篇目。这次，咱就再找一点《国语》的失传篇目好了。之前董卓烧雒阳，所毁弃甚多，太傅整理国故有所发现，也不稀奇。”
这方面李素之所以这么熟练，是因为他前世毕竟也看过网络小说。而古文尚书今文尚书那点破事，基本上都被网络小说炒烂了，想看不见都不可能，所以细节也无须赘述。
只不过大多数网络小说提到古今尚书的事儿，都重点强调历史上东晋永嘉南渡后那次“重新发现尚书”，主要是那次改动最大，颠覆最多。
但实际上，“尚书”的不断发现，汉朝本身就有两次了。说实话，《尚书》的每一次被迫修改，其实都是华夏和夷狄界限需要调整了。
刘备看他这么毫不掩饰，目瞪口呆了一会儿后，叹道：“当年秦始皇焚书坑儒，莫不也是想把“存在过的先王之政”，都变成秦人希望世人看见的样子吧。
咱大汉虽然也要统一古识，却也要堂堂正正。如今之世，不比先秦，万里之外的蛮夷都有文化，而且百姓也已经有了雕版印书可读，识字知古之人，比先秦时多了何止百倍。为君者还是对天有些敬畏才好，可不能妄想以堵代输了。
不然迟早也会被后人甚至外国蛮夷挖出来的，这事儿，拿捏好分寸。反正我们要的也不多，别大材小用演过了，反而留下隐患损害朝廷信用。”
第八百二十四章
太原围城战
刘备这人，年轻时内心对读书这事儿的态度，一贯是“高祖之风”的。
喜狗马、爱音乐、美衣服，不甚乐读书嘛。
当了诸侯之后，最近十年，才越来越意识到不读书不行，但也仅限于读读粗浅通用的兵法，以及可以作为借鉴的历史。
其他没用的之乎者也、死记硬背，他还是不读。
在选才方面，如果要重用读书人，他也是重其谋略，轻其文化。那些有名声的文学之士，给点钱养着，礼贤下士的表面功夫做好，也就行了！
这种心态，跟后世赵匡胤刚得天下那阵子，说“之乎者也，助得甚事”时，是差不多的。
如今，作为诸侯军阀已经十年，称帝都第三年了，总算是因为跟蔡邕、李素的这一波深入学习，对历史和文化教化作用的深入了解，意识到了自己原来还是有肤浅之处的。
经此一事，刘备才总算也有足够的觉悟，说出那句“宰相须用读书人”。
用光荣系列《三国志》游戏的说法，那就是光有智力90几，如果政治值很低，那还是不适合为相的。
当然刘备运气好，李素是肉身无加成状态下，至少智力90＋了，算上先知光环能破百。而他政治裸数据也接近100，算上先知造核光环也能破百。
所以只要跟李素一人多沟通沟通原先没注意到的领域，刘备就足以发现宝藏，得出上述结论——原先还是低估了伯雅贤弟的实力呐，他是真的文治什么领域都会。
也正是经过此事，刘备内心彻底坚定了让李素当丞相这事儿。
虽然原先刘备也已经说好提拔的事儿了，但那更多是“筹功”的心态，觉得李素功劳应该做丞相。
现在才是觉得李素才能的方方面面都配做丞相，竟找不出一块达不到丞相要求的短板。
丞相要统领九卿。
李素会整顿军备、知兵调度，兵部的活儿绝对专业。其他会变法明刑，会移民整顿，会财税改革，刑民财三个领域也无可挑剔。
还会工程规划、科技种田、科举改革、外交诈骗、扩张造核……工程人事文教外交统统没问题，那加起来就八个部的职责了。
除了那些虚伪的祭祀礼法乌七八糟形式主义的活儿，目前看来其他八部李素全能。
最近才表露出来的“扩张造核”才能，算是补上最后一块短板，从七部之才变成八部之才。
刘备觉得，下半年把文化造核的书写一写，年底前把运河工程再推进一下，雒阳新城的百姓也进行了第一轮的秋收，能够安居乐业。税收也按新的商税改革后第一次实收成功，军事上顺便再略微扩张一下……
最后，等伯雅贤弟下半年过完他的三十大寿。
到时候就有充分的理由给伯雅贤弟正式提拔为丞相了，满朝文武绝对也是无人不服，有目共睹。
……
此后十余日，刘备在雒阳巡视，他一改之前的不爱读书，真心每天找太傅或者一众太学博士官请教，提升自己作为皇帝的应有素质。同时督导文化造核的初步规划。
十几天下来，蔡邕和李素虽然还没写好造核的书，李素也没时间亲自干这种写书的事儿，所以蔡、李二人只是初步把造核顺序、预期难度、脉络梳理了出来。