重生美国当大师(精校)第677部分在线阅读

　　不过比起水陆奇珍并呈，万国荟萃于此的梓泽雅集，他们这次聚会就要寒酸得多……得多了。
　　别说什么白兰地和葡萄酒，这帮人都是以茶代酒地“干杯”而已。
　　再比起今年年初的那场聚会，这里少了一些人又多了一些人。
　　少的是沈雁冰、郑振铎、叶圣陶、朱自清，这四位都去上海了。前两位如今在商务印书馆里面当编辑，而后两位是去当中国公学的老师。
　　也就是说，他们马上就要成为我们袁大师的同事了。
　　另外还少了一位“大军事家”，那就是蒋百里。
　　刚过去的9月1日，吴佩孚和赵恒惕在湖南岳州签订和约，张绍曾作为直方中证人，蒋百里作为湘方中证人，也一同在和约上签了字。事后，蒋百里由汉口乘船东赴上海。
　　也就是说，梁启超、蒋百里这对师徒也快要成为袁大师的座上宾了。
　　而多的当中有一位那也是大名鼎鼎啊，可惜他现在还是一个小字辈，只能坐在一旁听着大家的热烈讨论。
　　“鸿渐先生能得享大名并非幸致，光说穿越这个Idea，那就让小弟只能叹为观止了！”
　　虽然马克吐温的《亚瑟王朝的康涅狄格佬》是第一本“穿越小说”，但是《宰执天下》是公认的第一部真正意义上的“穿越小说”。
　　而且“穿越小说”正挠中赛里斯人的痒处啊。
　　一则，我们赛里斯人本来就是极度重视历史，甚至可以说信仰历史的文化族群。要知道上古时代的史官乃是向“上帝”禀告人间情势的祭祀，这份尊荣真的是独一无二。
　　二则，我们赛里斯历史上的缺憾实在太多了。远的五胡乱华、安史之乱、靖康之耻和甲申天变就不用说了，近的这个“百年耻辱”，怎么不会让赛里斯人读史至此掩卷长叹呢？
　　正因为如此，未来网文界穿越小说成了历史小说的代名词。
　　“在下没想到的是鸿渐先生竟然还是治宋史的大家！他今年才多大年纪啊，不但著作等身，还获得了博士学位。如今随手写的小说也是史料详实。天下莫非真的有生而知之者的天才乎……”
　　讲真，袁燕倏就算没有大师球系统，他的“知识架构”也秒杀这个时代的绝大部分人类。这个时代的“黑科技”对他来说只是常识而已。
　　他不但可以和经济学同行和华尔街大亨们坐而论道，他还可以和“高塔阁下（尼古拉斯·特斯拉）”谈电力发明，和“审判阁下（爱因斯坦）”聊量子物理，和帝国三长官他们聊军事技术……
　　说句真格的，和袁鸿渐同学一样的那些二十一世纪“缓则”穿越回去都是“生而知之者”。
　　这帮人组团就是《临高启明》，单穿就是《永不解密》啊。
　　“其实吧，本人认为《宰执天下》最厉害的地方就是在于提供了一种样式，就连我这种从来没有妄想写小说的人都想提笔写一本类似小说呢。”
　　《宰执天下》在后世的穿越类网文当中也算是一本杰作了，但是，但是，但是，归根结底这还是一本网文，一本只适合“轻阅读”的网文。
　　真正的经典小说就像《大明王朝1566》，每一位人物、每一个情节和每一场对话都值得细细体味的；而网文这样的休闲小说只不过是《琅琊榜》，不是说此类作品不好看，相反，此类作品追求的只是好看，内涵要“轻”了许多。
　　还别说，就连和鸿渐先生齐名的鲁迅先生都动了想要写一本魏晋时期穿越小说的念头。
　　我们袁大师知道这件事情的话，那肯定就要匿名把《上品寒士》寄给周大师品鉴了。
　　如此一来，想必贼道三痴（2）就能含笑——没有丝毫不敬的意思，他倒是真的在九泉了。
　　周大师看大家一时之间讨论得热火朝天，也不插话，倒是一偏头看到了那位默然不语的“小字辈”。
　　众所周知，他和袁燕倏是最喜欢提携后辈的人了，因此他笑着开口问道：“舍予，你怎么看哪？”
　　没错啦，袁大师已经提携了郭沫若，那么周大师就来提携舒庆春了。
　　实际上他们两人之前就认识，因为这两位都曾经就职于北洋政府的教育部。
　　我大清正红旗护军后裔的舒庆春今年在《海外新声》上发表《她的失败》的白话小小说，署名舍予。虽然这篇小说仅有700字，但是他也算能跻身于作家之中了。
　　如今还不是老舍的老舍现年才22岁，听到鲁迅出口相问，他很是荣幸的说道：“豫才先生，晚辈已经把《宰执天下》列在我们方家胡同小学的课外教材之中了。”
　　1918年他从北京师范大学毕业，被派任到方家胡同小学当校长，是该校第三任校长。
　　“嗯，舍予你这话倒是提醒我了。我也要提议北大和北女师大把《宰执天下》列进教材里面去。”
　　鲁迅此时除了在教育部任职之外，还是北京女子师范大学的教授。因为北大聘请教授必须专职，所以他只是北大的客座讲师，而非正职教授。
　　不过以他现在的名声，做出这种建议，想必校方也是不会反对的。
　　于是乎，我们的袁大师现如今就要上教材啦啦啦！！！
　　他当学生的时候被这帮人虐，穿越之后在这帮人的帮助下虐别的学生……这也只有四个字可以形容了：
　　因吹斯听。
　　可是，这么因吹斯听的建议居然被人打了回票……
　　注释：
　　（1）笔者注：裕泰虽是老舍先生虚构的，不过北京确实有“吴裕泰茶庄”，而这家茶庄总店从开业起就在东四牌楼。熟悉帝都的书友肯定知道，东四牌楼属于后世的朝阳区。
　　（2）《上品寒士》的作者。
第一百五十五章
新旧笔战震南北，袁郑镜破各西东（三十）
　　“（再接上文）非常奇妙的是，原本推动“国语运动”的北洋教育部“国语统一筹备委员会”这一次却站在袁燕倏先生的对立面。
　　他们认为袁氏三大标准太过激进，不适合现阶段的推广。另外他们也禁止把袁先生的白话文小说列入教材，理由是‘殊为简陋，不宜教授’。
　　这引起了以鲁迅为首的现代文学家们的抗议，鲁迅不顾此命令，仍在他的课上教授袁先生的小说。
　　北大内部也有以辜鸿铭为首的一干人等对袁先生颇有微词，认为他是在哗众取宠而已。
　　袁燕倏本人对此评价道：我要是哗众取宠，那我不会只留一条猪尾巴，而是留双马尾。
　　因为这一句话，他和辜鸿铭也结下了梁子。
　　而与此同时，海外的华文学校纷纷开始使用袁氏标准。
　　不过对此反应最为激烈的也不是北京教育部，而是南京国立东南大学的‘学衡派’……”
　　就在袁大师和周大师进行聚会的同时，东南大学之中有一帮人也在议论着他和他的小说（1）。
　　“雨僧兄，想不到你去了天堂一次，便携丽人而归，真是可喜可贺啊！”
　　这个“雨僧兄”么，便是前面出过场的“哈佛三杰”中的吴宓。
　　前文提到过，他今年八月回国之后去了一次“天（杭）堂（州）”，娶了他留美同学陈烈勋的妹妹，陈心一。
　　当然啦，这场婚姻最后是以悲剧告终。可是目前才新婚不久的吴宓还是挺开森的，人也更加地意气风发。
　　他朝着说话之人拱手道：“迪生兄，多谢多谢。等会我来做东，算是请大家喝喜酒了。”
　　这个“迪生兄”么，便是第一次登场的东南大学的西洋文学系系主任——梅光迪。
　　其实他和“哈佛三杰”吴宓、汤用彤和陈寅恪一样，也是“白璧德主义”的信奉者。
　　再稍微介绍一下白璧德主义，这玩意也叫新人文主义。既然是新人文主义，那肯定是反对“以人为万物尺度”的旧人文主义。
　　这个老白他们认为，伦理道德才是人类行为的基础……说白了，就是“克己复礼”这四个字。
　　这种看法与西方文艺复兴以来的浪漫主义与自然主义相冲突，但是却正中从小接受儒家教育的赛里斯学者们的下怀。因此民国学界才出现了一批“白璧德主义者”，更确切的称呼是“新儒家”。
　　这位“新儒家”的魁首还和“我的朋友胡适之”是关系非常亲密的好友。两人之间书信往来不断。
　　而吴宓也是他这位哈佛学长邀请到东南大学的。
　　“哈哈哈，那我们肯定是要叨扰雨僧兄这一顿的……”
　　除了他们两位之外，旁边坐着的还有几人，他们也一起凑了个趣。
　　闲话说过，就进入正题了。
　　只听梅光迪开口问道：“雨僧兄，可看了最新一期《小说月报》了吗？”
　　“看过了。”
　　神情复杂的吴宓点了点头，叹了一口气道：“哎，鸿渐兄果然是一位‘秉道直行，不计毁誉’的学人啊。”
　　前文提过，吴宓是个很矛盾的家伙，一方面他推崇文言文反对白话文，一方面他又喜欢白话文小说，特别钟爱“茅盾”的小说。
　　所以，他这一次又矛盾了。一方面他对袁氏标准非常地不以为然，一方面他又非常非常之喜欢袁大师的《宰执天下》。
　　这真是非常非常非常滴矛盾。
　　“他这个道是外道！”
　　插口之人名叫是胡先骕。他的本职是植物学家，还不是一般的植物学家，而是中国植物分类学的奠基人。
　　不过他以反对新文化运动而著称，著文“批判”过胡适和陈独秀，现任东南大学农科的植物学教授兼生物学系主任。
　　胡大植物学家气冲冲地说道：“那个袁鸿渐想要干什么，那还不昭然若揭？他就是要用白话文来主张文化上的平民主义。这必将会使优秀者不能获得充分的教育，一个国家也会因此停步不前！”