我真是大昏君(校对)第69部分在线阅读

　　徐光启也是非常的震惊，他只知道少年皇帝对西学很感兴趣，让他找一些老外，给予他们晋见的权利，并指名汤若望。
　　可他却没想到，少年皇帝对西人的东西竟如此熟悉，或者说是对科技相当的了解。
　　难道是打木匠得到的灵感，或是说偷偷学习西人的技艺，为了打好木匠？
　　徐光启摇了摇头，把这不靠谱的念头甩开。
　　朱由校的声音停了下来，还有些意犹未尽，端起茶碗喝了一口，说道：“暂时就这么多吧，尽快翻译刊印。在北京建图书馆朕也准了，现在就可赐房屋，至于——”
　　停顿着，沉吟着，在众人忐忑又期待的目光中，少年皇帝终于作了决定。
　　“汝等可在北京长居，并暂依‘利玛窦规矩’传教。以后嘛，规矩是否增减修改，地域是否扩大，还要看具体的社会反应，以及耶稣会对吾大明的贡献和帮助。”
　　所谓的“利玛窦规矩”，就是经过妥协改变的，顺应中国人特点的基督教传教策略和方式。
　　大概包括这么几点：近儒排佛，传教士蓄须留发，身着中国士人服饰，对中国传统的习俗保持宽容的态度，中国的教徒可以继续传统的祭天、祭祖、敬孔；
　　用中国文字举行宗教仪式，准许当地人士任神职，并可用中文翻译《圣经》；
　　还有以“天主”称呼天主教的“神”，承认中国传统的“天”和“上帝、老天”本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别……
　　没错，“上帝”是中国儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》及二十四史中至上神的概念，是中国自古就有的词语。
　　在古代亦指主宰万物的天神，以及古代的帝王。比如“荡荡上帝，下民之辟”和“此上帝所秘，先师传之也”。
　　也就是说，利玛窦偷换了概念，使得天主教更容易得到中国人的认可。
　　众人不约而同地长出了一口气，吸取历史教训，按“利玛窦规矩”传教已经是他们的共识，并没有什么抵触。
　　历史上，在利玛窦去世后，一些狂热的传教士认为利玛窦过于迁就中国人，发展教徒速度太慢，遂采取了激进的传教方式。
　　正因为他们排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，被偏爱佛教的南京礼部侍郎沈灌借机利用，酿成了“南京教案”。
　　这次打击对天主教在中国的传播是沉重的，传教士们被驱逐、囚禁，甚至被杀害，在中国内地几乎无立足之地。
　　教训是深刻的，金尼阁和汤若望等人怎会重蹈覆辙？
　　所以，这些传教士们一踏上中国土地，第一个要做的工作便是精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。
　　然后，他们脱下僧袍，换上儒服，潜心研究中国经史和伦理，寻找东西方文化的融合点。
　　同时，他们还注重与朝野名流的交往，希望赢得中国文人士大夫的好感和信任，这也是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
　　金尼阁拱手道：“尊贵的陛下，除了翻译书籍外，不知还需要提供什么样的帮助，才能令您满意。”
　　“首先是建枪炮厂。”朱由校伸手指了指汤若望，“便由汤教士负责督造，如何？”
　　汤若望躬身施礼道：“能为陛下效劳，荣幸之至。”
　　朱由校笑着点了点头，随手拿起望远镜，说道：“还有这个望远镜和诸位带来的器皿仪器，朕需要很多，可从海外购进又费时太久。这样，买和造同时进行，希望能在最短的时间里完成。”
　　停顿了一下，少年皇帝补充道：“如果能从海外招募来各行业的工匠技师，或者是学者老师，一律待遇优厚，你们也将得到奖赏。”
　　不管是拿来主义，还是引进学习，抑或是直接购买，朱由校准备全部用上，以最短的时间开启大明的近代科学研究。
　　科技才是生产力，科技能兴邦振国，朱由校笃信于此。
　　金尼阁用力点头，说道：“如陛下所愿，我们愿竭尽全力，完成您的任务。”
　　少年皇帝说的这些，并不难办，也用不着他们专门跑回欧洲，只要托回国的商船采购招募即可。
　　至于在中国就地制造，枪炮没什么问题，就是这个透明玻璃有些困难，但也不是不能克服，大不了等招募来的工匠和镜师到了再造。
　　“徐卿。”朱由校转向徐光启交代道：“金教士等人就交由你安置，他们亦可写奏疏题本，由你转呈。办公场所，所需资金，朕会马上安排，你们尽快开始工作就好。”
　　“还有，徐卿与利玛窦合译的《几何原本》和《测量法义》已经开始刊印，很快就会面市。”少年皇帝笑得露出了两颗白牙。
　　“从全国范围内招收适龄孤儿的工作也已经开始，先从京师扩展到顺天府。科学院的教学，也要尽快准备好啦！”
　　《几何原本》和《测量法义》太重要了，且不说在制造和勘测上的大用，就是炮兵的瞄准测距也离不了。
　　平抛，斜抛……切，斜抛公式也太他妈难了，都还给老师啦！
　　
第104章
朕崇尚的是科学
　　“微臣遵旨。”徐光启施礼谢恩，停顿了一下，又奏道：“陛下，王恭厂所存火药已经搬移大半，分散储存。分配给各军镇的，也将开始陆续启运。”
　　王恭厂是皇家的兵工厂，又称火药局，是专门做火药的地方，并供京营禁兵之用。
　　考虑到如果发生战事，肯定会闭门守城，火药又是重要的作战物资，就把它安排在城内，而不是布置在城外。
　　火药厂嘛，肯定很危险，为了皇宫的安全，才把它安排在城旮旯的地方，距皇宫大约有三公里。这大概就是当时认定的安全距离吧！
　　据统计，王恭厂日产火药约两吨，常贮备量约为千吨。如果没有战争，火药消耗的少，贮备量则会更多一些，甚至会达到两三千吨。
　　朱由校别的不记得，王恭厂大爆炸可忘不了。也甭管是不是火药碰火星，还是别的什么神秘原因，趁早搬走才安心。
　　一千吨，两三千吨，就在城里，吓死宝宝了。
　　就算是黑火药，那得是多少麻雷子呀，想想都令人头皮发麻。
　　听了徐光启的汇报，朱由校把一颗心放了回去，又交代了几句，便结束了这次的晋见。
　　看着徐光启带着几个鬼佬退出殿外，朱由校坐在御座上抿起了嘴角。
　　不想当外教的科学家不是好传教士，你们好好地给朕打工吧！
　　至于什么天主教、基督教，也不必畏之如虎。至少和佛教道教比，不见得更没用，况且还有自然科学这个优势呢！
　　强龙不压地头蛇，朱由校相信，外来的“天主”十有八九是干不过中国的“上帝”的。
　　上帝是俺们滴，是黑头发黄皮肤滴。
　　况且，你可以看徐光启、孙元化等投入上帝怀抱的国人。不照样是忠君爱国，表现得比那些满口仁义道德，斥他们为“异教徒”的文官强多了。
　　再换一个角度，徐光启与其是在膜拜上帝，倒不如说是膜拜真理。他认为真理没有国度，大可拿来“补益王化，左右儒术，救正佛法”。
　　徐光启曾和朱由校谈过自己对这些外国友人的态度，认为这帮老外身上有中国先儒所没有的特点：学有专长，技术兴国。
　　朱由校也得承认，这些来到中国的传教士并没有历史上殖民地的那些丑陋形象。相反，徐光启所认识的外国佬，还是颇有些人格魅力的。
　　至于那些担心恐惧外来文化的侵略，硬撑着说明朝的科技不落后，只是零散，完全能够自力更生，迎头赶上的观点。
　　朱由校不表赞同，因为他看到了，听到了，是身临其境的感受。而不是在电脑上敲敲键盘，在故纸堆中寻找明朝科技领先于世界的证据。
　　固步自封、闭门造车，非要自己创造出一套基础科学的理论体系，来摒弃已经存在的科学，将几个传教士看成洪水猛兽，实在是有些过于忧虑了。
　　还有什么“楚王好细腰、宫中多饿死”的批评，你一个皇帝崇尚西学，不是把社会风气带坏，给外国佬的文化侵略提供方便？
　　朕崇尚的不是西学，而是科学，如果这也算毛病的话，朕认了。至于文化侵略，还是无影儿的事，为这个而因噎废食？
　　其实，归根究底，打铁还要自身硬，还要看国家的治理。
　　无论是明朝，还是清朝，都亡于自身体制的腐朽，百姓生活的贫困。
　　只要国家强大了，百姓富足了，民族自豪感充斥，悠久而优秀的文化传统才能永远传承。
　　再说了，朕乃帝王，俺就是“上帝”。让你传你才能传，不让你传，就都滚犊子！
　　不知道倭国德川幕府的禁教吧，朕要做起来，比他们更狠更利索。
　　西学东渐，中西交流。现在的朱由校，脑中满是这些词语。
　　尽管西方文化对传统文化的冲击，有利有弊，让他也有所顾虑。
　　但他更知道，华夏文明、中华文化不是闭塞封锁的，而应该是包容并蓄、海纳百川的。
　　而到了晚明，只看那些文人士大夫顽固地反对一切革新，动不动就拿祖制当借口，朱由校便感到失望。
　　甚至在军事上不断败于后金时，也坚决反对引进外来技术制造火枪火炮。他便知道，儒家传统已经失去了宽宏大量的开放精神。
　　朕急于求治，你却跟我说先反省治心；朕需要各种人才，你却说操守第一；朕请教退敌制胜之术，你们就来个仁义为本，还他妈仁者无敌呢！
　　失去了经世致用的实效，以及事易时移的应变能力，就只剩下“亲贤臣”、“远小人”、“贞法守”、“崇国体”、“惩官邪”这样的陈词滥调和空洞口号。
　　在内忧外患之下，朕还没有推倒重来的魄力和能力，那便通过外来冲击倒逼内部改革和观念的更新吧！
　　什么怀柔附远，朕让你们知道“丛林法则”；什么祖宗之法不可变，朕请出进化老魔达尔文……
　　“皇爷。”张裕儿悄悄地靠近，轻声提醒道：“鬼老走了呢！”
　　朱由校抬头看了一眼，立刻明白了这丫头的心思，笑着起身道：“走，咱们去看看鬼佬送的贡品。”
　　张裕儿立时笑得欢快，屁颠屁颠地跟在皇爷身后，出殿而去。