贞观俗人(校对)第703部分在线阅读

　　当时东面的高欢鲜卑化更严重，西面关中的宇文泰也在搞鲜卑化，给手底下的汉人豪强们一通赐姓，又给手底下的鲜卑将领官员们改成关中籍贯等，这样乱搞，却也搞出了一个关陇贵族集团，使的代北军头们和关中豪强们联合在了一起。
　　不过当年的赐姓确实是乱赐，李虎、阎庆都赐姓大野氏，李弼和李穆本来也都姓李，可因为两人也都是八柱国，结果却分别赐姓徒何和拓跋氏，后来隋朝名相高颎和北齐降将李屯，一个姓高一个姓李，可因为他们当时是八大柱国之一的独孤信手下，于是全都跟着鲜卑人独孤信改姓了独孤，成了独孤颎和独孤屯。
　　在西魏北周那个时代，汉人连姓都保不住了，就更别说古代传下来的加冠礼了，加冠礼是要束发，加冠，以示成人。而鲜卑人南下后虽然也进行主动的汉化改革，但对这加冠礼却根本没啥兴趣。
　　事实上，自魏晋之后，冠礼已经是废而不行了，早不复当年汉代时那种隆重了。
　　汉代冠礼又叫加无服，并有冠而佩剑的传统。
　　今天，长孙无忌突然提出要给太子承乾加冠一事，宰相们还真都有点意外。
　　秦琅鼓掌。
　　“长孙公说的好，冠礼甚有必要，应当恢复旧礼，而且要隆重。近世以来，人情轻薄，过十岁而总角者少矣，因此难懂成人之道也！”
　　秦琅带头附喝，引得魏征这样崇古派更是激动。
　　这位恨不得要恢复周朝井田制度的儒家复古派，向来崇古崇礼，对于长孙无忌提出要给太子恢复十二而冠的元服礼非常赞成。认为这个冠礼，也有重新恢复近世以来日渐荒废的大礼。
　　此时民间确实已经荒废了冠礼，也只有如一些名门士族才保留了二十而冠的礼仪。
　　秦琅今年都二十一了，就从没行过冠礼。
　　甚至据说皇帝李世民也一样没行过冠礼，所以在他玄武门之后夺权后，皇帝册封他为太子时，有官员就进谏说皇帝应当在太子礼行内册礼，也就是说李世民因为没有加过冠，所以册封太子时，不能戴冠，而是直接梳着双童髻。
　　于是武德九年，李世民的太子册封大礼上，李世民顶了一个非常雷人的造型出场，头上一边梳了一个角，搞的跟个喜羊羊一样。
　　“《士冠礼》曰：“天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。”在古代，周制冠礼，有文王年十二而冠之说，而“冠而佩剑”更是古之礼制。《仪礼》上记载的冠礼，大抵是周代的遗留。另外在《国语》、《左传》、《史记》中也屡有周代天子和诸侯行冠礼的记载。后世虽然沿袭了这一仪式，但是其程序屡有变更。”魏征引经据典起来，非常厉害，张嘴说来，“魏晋以来，胡风渐盛，冠礼荒废，尤其是天子、皇太子的冠礼，该采用何种礼仪？”
　　左仆射房玄龄道，“史载汉惠帝加元服，用正月甲子若景子为吉。”
　　所谓元服，元者，首也，元服也就是脑袋的帽子，冠者首之所著，故曰元服。
　　汉代皇帝加冠为四加，缁布冠（东汉改为进贤冠）、爵弁、武弁、通天冠，皇太子三加，士庶则一加。
　　多年未有行过太子冠礼，如今要为太子加冠，该采用何种礼仪，却也还得商议。
　　“可按汉代皇太子冠礼，三加，缁布冠、远游冠和冠冕三加，时间也择吉日而行，大赦天下，赐民爵！”房玄龄道。
　　而右仆射高士廉则提议，干脆借机颁制恢复冠礼，定出天子太子亲王诸侯品官以及士庶冠礼的礼仪制度来，全天下重新恢复推行冠礼。
　　他还提出，太子十二而冠，而王公贵族子可以十五而冠，一般士庶则二十而冠。一至五品子三加有冕，而六品以下三加用爵弁。
　　“普通士庶三加，初加巾，次加帽，三加幞头，十五皆可冠。”王珪做为五姓名门，对于冠礼还是比较懂的，提议可把二十而冠改成十五而冠，毕竟隋乱之后，官府鼓励男女早婚，朝廷甚至出台了律法，让百姓早婚，甚至超过年龄的要由官府派官媒介绍，几次相不中就要强行婚配。
　　秦琅也提议，由礼部先择选一个加冠吉日，然后再商议出一个完整的皇太子元服礼的仪式流程，并做好加冠礼的各项准备。
　　“女子十五，许嫁，笄而字，借此机会，再推动恢复笄女礼！”秦琅又提议，这个提议也得到其它宰相们的同意。
　　魏征当过道士，算吉凶倒也是老本行，掐指在那里算了一会。
　　“根据阴阳历书，吉日就在二月。”
　　房玄龄皱眉，“现在已是二月，只怕时间仓促来不及准备。”
　　戴胄则提醒，“二月农耕时最忙。”
　　长孙无忌急着给承乾加冠，想让太子早点参与政务，力排众议，认为加冠虽是大礼，也用不着那么麻烦，有十天半月完全足够准备了。
　　虽然好多古礼已经遗失，可按礼经的一些记录，也知道先卜筮十日内的吉日，选中后告之亲友宾客。
　　冠礼前三天，再筮宾，通过卜筮的方法来确定一位德高望重的尊者作为正宾来负责加冠，再选一位协作者，称为赞者。
　　冠礼前三天，冠者还要在父亲的带领下，祷告于宗庙，敬告祖先。
　　加冠当天，邀请宾客，三加冠。
　　礼成，还要举行祭祀礼，然后是酒宴敬酒。敬完酒，再去拜母亲，出来后，再举行命字礼，也就是请长辈起一个表字赐予。
　　以后，平辈就以字相称。
　　最后，得了表字的加冠者，还要再向宗庙敬告祖先。
　　大体流程还是清楚的，只是好多细节遗失，礼部讨论一下补充上便是，长孙无忌认为重点还是奏请皇帝同意并回京，毕竟皇太子的冠礼少不得做为父亲的皇帝。
　　岐州，九成宫。
　　离京三百二十里，政事堂的奏章却只用了半天就到了。
　　皇帝看过后，眉头紧锁，神色不满。
　　“哼！”
　　李世民看到自己下旨扩建九成宫和修缮洛阳宫的旨意，居然被政事堂驳回了，很是不满。政事堂以违制之名，驳回皇帝旨意。
　　可转头却又让中书舍人草了一道制书，却是修缮九成宫计划，相比皇帝的扩建计划，这个政事堂拟的计划却只是对原有宫殿外城进行一翻维修而已，禁苑、宫寺、太子宫等部份扩建计划被舍去了。
　　另外对于洛阳宫修缮计划，政事堂也同样另拟了一个计划，却只是先只修洛阳宫三大殿，其余部份暂且不动，待以后再说。
　　两个计划呈上来，请皇帝批准。
　　李世民不满的把计划扔到一边，然后打开下一封快马送来的奏疏，却是政事堂选定在十日后的二月十八日为皇太子承乾行冠礼，请皇帝批准并回京参加，还让皇帝择选加冠、赞者、掌冠、赞冠、宣敕戒的人选。
　　还请皇帝提前给太子准备好表字。
　　“岂有此理，倒是处处给朕做起主来了！”李世民恼怒的把这道表章也给扔到了一边。
第674章
君臣较量
　　贞观五年，辛卯。
　　二月，甲辰（十四日），皇帝御驾自岐州九成宫回京。
　　皇帝召开廷议。
　　长孙无忌再次请求为皇太子举行冠礼，因为皇帝回来的晚，原拟好的二月十八的吉日已经错过，再筮吉日二月二十四日。
　　“今东作方兴，恐防农事，宜改十月。”李世民坐在御坐上面无表情的回答。
　　今日三拜三罢宰相的萧瑀也参加了廷议，现任太子太傅的萧瑀上前，“据阴阳不若二月！”
　　李世民却依然直接驳回，“吉凶祸福在于人，如果动辄依靠阴阳，不顾礼义，能够得到吉祥吗？依循正理而行，自然地有吉祥。农耕时最忙，不可失去时机。”
　　皇帝连续驳回几位宰相的请求后，缓缓开口，“说到古礼，古代天子于每年亲自到田间耕作，表示重农。《礼记·祭统》云，天子亲耕于南郊，以共齐盛。《谷梁传》天子亲耕，以共粢盛。汉代盐铁论也说，故春亲耕以劝农。”
　　“朕近来读史书，经常读到古代帝王亲耕，周礼注曰，古之王者贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉。一曰以奉宗庙亲致其孝也，二曰以训于百姓在勤，勤则不匮也，三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无逸也。”
　　“周天子，亲耕藉田千亩。”
　　“昔者天子为藉千亩，冕而朱纮，躬秉耒；诸侯为藉百亩，冕而青纮，躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古……“。
　　“然晋时南迁，后魏来自云朔。中原分裂，又杂以獯戎。代历周隋。此礼久废。”
　　李世民朗声道，“刚才诸位大臣认为要恢复古礼，要为皇太子行加冠礼，朕以为这个提议很好，当年隋文帝结束南北三百年分裂，尽去胡俗旧风，恢复周礼汉制，复汉家衣冠，做的非常好。只是有些礼仪还是没能恢复，比如冠礼，再比如这藉田之礼。”
　　皇帝说了半天，最后说出了自己的打算，要恢复古礼，不但要恢复冠礼，也要恢复藉田之礼。
　　“司农寺于城郊择田千亩，以行皇帝耕藉之礼，亲祭先农民，躬御耒耜。”
　　他还提出，王公百官，也应当恢复这个古礼，按周礼，天子亲耕千亩，诸侯百亩，所以王公贵族们也要行耕藉礼，亲王国公，要亲耕百亩，其余一至九品官，各九十亩到十亩。
　　殿上一片惊讶，谁也想不到皇帝居然又要恢复这么一项古礼来。
　　可问题是，本来大家是要讨论为皇太子加冠礼的，可现在皇帝却扯出二月耽误农时，要改到十月，而皇帝偏偏却又提出要恢复耕藉礼，这耕藉礼却正是原本太子加冠礼的时候。
　　这就不免让人浮想连篇了。
　　亲耕藉田制度始于周代，本意是要让奴隶主统治集团们称知稼穑之艰难，于是周初就制度了亲耕藉田制度，将把它做为国家的一项十分隆重的典礼，每年在立春之前的九日，天子就要事先斋戒沐浴，表示敬诚，到了立春天耕之日，举行盛大的亲耕藉田仪式，先由天子以农具翻一下土，然后公三下，卿九下，大夫二十七下，最后庶民们将千亩田耕完。
　　这个制度的本意是很好的，表示统治阶层对于农业的重礼。
　　制度推行以来，后代遵行不替，周宣王因为不藉千亩，还曾引起一番议论。汉代之时，汉文帝曾发布诏谕说，朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，并强调为天下先，从此之后，皇帝亲耕，皇后亲蚕，就成为制度执行。
　　虽然西晋末年大乱，五胡做乱，衣冠南渡，北方走马灯似的五胡十六国多是游牧部族，对于亲耕之礼并不重视，大多荒废，但后来北魏统治北方，积极汉化，孝文帝就曾两次亲耕藉田，以鼓励搞好春耕生产。
　　只不过这也只是昙花一现。
　　今天李世民要重新恢复废弃长达数百年之久的藉田之礼，宰相们也没有反对的理由。可偏偏在太子要举行加冠礼的时候提出，还要太子的加冠礼推迟到十月，耐人寻味。
　　皇帝不但要自己举行亲耕大典仪式，甚至还要京城百官，也要在公廨田或职田或是自己的田庄上进行藉田礼，而地方官更要带地方官吏们举行耕藉礼，以率百姓力田务本。
　　李世民轻易的带偏了方向，让廷议变成了对恢复耕藉礼的讨论，比如选在南郊还是东郊，比如祭祀天地、社稷、神农，再比如要不要建一个观耕台，到时方便皇帝观看王公百官们耕田。
　　要调动多少禁军随行护卫，要不要再搞点活动，比如打一场马球比赛什么的。另外，举行这么重大的典礼，要邀请哪些人出席，要不要大赦天下，或是给那些七八十岁的老人赏赐衣帛，又要不要对一些勋戚贵族子弟授以出身等等。