贞观俗人(校对)第683部分在线阅读

　　杨广对海西菩萨天子的称呼倒还接受，毕竟他确实崇佛，可倭王自称日出处天子，却说他是日落处天子，他就觉得不好了，一来日落处天子听着不太吉利，二来倭王有何资格跟他并称天子？
　　杨广还特意派人询问倭国风俗，官员回奏称倭王以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，日出便停理务，云委为弟。
　　本来就很不高兴的杨广一听，倭王居然这么狂，以天为兄以日为弟，马上训斥其此太无义理。
　　要知道中原皇帝号称天子，那就是天的儿子，你倭王却说天是兄长，那岂不是占杨广便宜，自认为是中原天子叔父了？
　　从另一边讲，天子天子，君权神授，这是皇权统治的根基法理，现在倭人也跑出来讲天是兄长，这岂不是要乱？
　　虽然第二年倭人又派来使者，这次还带来了推古女皇的信，称隋朝为海西有大隋，礼义之国。而自称为我夷人，僻在海隅，不闻礼义。说派来使者，学习海西大隋等等，绝不再提什么日出天子之类的，这才让杨广舒服了些，也派出了使者回访日本，前去宣旨册封。
　　推古女皇和圣德太子遣使入隋，其实并不是因为要什么册封，因为他们一开始派使者来朝时，对双方的关系定位就是对等的。
　　他们来使，主要也是因为当时朝鲜半岛的局势危机，杨广继位后，有意征讨辽东高句丽，而倭国早在没有史料留传只有传说的上古时期，就有神功皇后征讨三韩的传说。这个三韩，指的就是半岛上的土著辰韩马韩弁韩。
　　到了隋朝时，半岛上此时已经变成了高句丽和百济与新罗三国并立的局面，百济和高句丽其实都是从辽东南下的扶余人建立的。
　　只有新罗国才是当年的三韩之后。
　　在隋朝准备攻打辽东的时候，倭国此时也还在岛上有自己的势力，他们占据了任那国，只是倭国虽说早就万世一系，一统诸岛，可实际上也一直是动荡不安，在苏我氏和物部氏还在为崇拂抑佛相争，并最后因为拥立新天皇而全面内战的时候，原本与百济结盟对抗高句丽的新罗，却突然跟高句丽结盟，安稳了北边后，胆气十足的出兵突袭任那，并开始陆续吞食诸城邦国。
　　任那是倭人在半岛上立足的要地，失去任那，倭国就有被赶出半岛的可能。而倭国数百年来就一直有向北夺取半岛的野心，哪能甘心放弃。
　　于是倭国想要发动反击，但又担心中原隋朝，这才派使者前来，目的还是想试探大隋的态度，想要跟大隋结盟，毕竟新罗与高句丽结盟，而大隋却要准备讨伐高句丽，敌人的敌人，自然是朋友。
　　虽然倭国的思路没错，可惜他们没明白中原王朝一直以天朝自居，就算面对强大的突厥时，也都没放弃过这种观念。
　　倭人来结盟，本是好事，但对于杨广来说，倭国只是小小岛夷蕃国，哪有资格跟大隋天子并称，那是僭越。
　　后来推古天皇第二次来使，使者变狡猾了，他们把天皇的称呼改成了多利思比孤，其实还是天皇的音译称呼而已，只是欺骗隋朝的。
　　结果杨广还真以为天皇已经臣服，于是国书称为倭王，或是多利思比孤王。
　　后来杨广三征高句丽，倭国也乘机发兵渡海，进攻新罗，连夺新罗数城，迫使新罗王求和。
　　而这一次苏我虾夷派堂弟苏我仓麻吕过来，有一个重要的任务，就是试探大唐对朝鲜半岛的态度，因为新罗国已经向大唐入贡请封。大唐武德五年，新罗就遣使入贡，请求册封。大唐武德七年，皇帝派使者入新罗，册封新罗真平王为柱国，乐浪郡王，新罗王。
　　同时还册封了高句丽王和百济王，唯独没理会岛夷东瀛。
　　在武德九年，李世民继位之初，新罗和百济上书告发高句丽南侵，李世民派使者朱子奢前往海东三国调停，高句丽被迫允诺与新罗修好。
　　正是因为有这样的先例在，苏我虾夷虽然已经在倭国各地征召两万五千兵马，准备渡海再度讨伐新罗，可也担心新罗向唐求援，到时唐朝插手干预。
　　苏我虾夷希望这次遣使入唐，依然没有想过要成为大唐的藩属国，他们处于岛上，从没有遭受过灭国危机，甚至相反，一直还在朝鲜半岛上搞事情，一度把新罗打的求和，把百济变成了自己的藩属，天皇当的好好的，自然不想降为倭王当藩属。
　　他想要的是跟唐朝结盟，条件就是与大唐一起对付高句丽，而他要的就是大唐不再干涉倭国与新罗之间的战争。
　　可是今天大朝会上，唐天子的态度让他们很是忧虑，大唐对他们的到来不屑一顾，大唐想要的是宗藩关系，而不是什么对等邦交关系，这一点上，从隋炀帝杨广到如今的贞观天子李世民，都是一样的。
　　“现在怎么办？我们总不能空手而回吧？”犬上大使问。
　　“两万五千大军正在集结，准备前往筑紫，通过对马海峡，登上三韩半岛征讨新罗夺回任那地区，天皇和执政大臣还在等着我们的好消息回报，我们怎么能空手而回？”苏我仓麻侣怒道。
　　物部副使突然道，“我听说当年圣德太子使者得罪了隋国天子后，推古女皇再派使者入隋，一开始也是不得待见，后来却通过贿赂了隋国天子身边的重臣后得以改变，被安排见了皇帝。要不，我们也这样？”
　　犬上立即道，“我听说如今长安城中，最得天子宠信的乃是皇帝女婿秦三郎，他即是皇帝女婿也是唐国宰相，还是位百战百胜的大将军，听说他偏还贪财好色，若是我们给他送些黄金和美女，一定能让他帮忙。”
　　苏我仓麻侣听完，也不由的眼前一亮，“秦三郎，我自扬州登岸后，这一路过来也没少听过这位唐国天子宠臣的名字，好，马上去准备礼物吧。”
第650章
贞子
　　“这是我们日本国最美丽的女子，特进献给尊贵的卫国公阁下。”
　　平康坊，秦琅府上，日本大使犬上三田耜和副使苏我仓麻吕、物部连子跪坐在廊下。
　　一个白纱遮罩了整个身体的女子立在旁边。
　　秦琅端着茶杯，轻闻茶香。
　　苏我仓麻吕见秦琅不发话，便对着那女子眼神示意，于是那女便主动上前，刚走两步，张超却已经一声轻斥，立时有四名秦家家兵上前，手按到了刀柄上。
　　这四个秦府家兵，都是跟随秦琅打仗的亲军，有来自突厥的狼卫，有来自契丹的银鞍骑士，也有来自党项的武士，和来自西域昭武九姓粟特中勇猛的雇佣柘羯骑士，以及来自岭南的皮肤黝黑无比搞长跳荡击刺的昆仑奴。
　　四人都是秦琅麾下最彪悍的勇士，只不过相貌确实过于凶悍了些，对于矮小的倭人来说，又太过高大，那个女子吓的直接浑身颤抖的软在了地上。
　　张超见状，得意道，“不得轻易靠近卫公。”
　　苏我仓麻吕明白过来，估计是这位大唐贵人害怕刺客之类的，于是赶紧告罪起身，“我们绝无他意。”他扶起那个吓坏的女人，掀开她身上的纱罩。
　　秦琅有些好奇的放眼瞧去，后世倭国确实也出过不少美人，年轻时代的他，还曾经得到过那些老师们的启蒙。
　　“卧槽！”
　　当秦琅看清这位倭国美人的时候，还是没忍住脱口而出那两个字，这叫什么美人啊，矮小就不说了，毕竟燕瘦环肥各有所长嘛。可这个所谓倭国美人，头一抬起来，真是能把人吓死。
　　一张脸煞白煞白，甚至脖子都白的，白到了肩膀。
　　这还不算什么，毕竟涂脂抹粉嘛，其实唐朝女人也很喜欢抹，抹起来跟刮腻子粉一样，完全看不出底细来。
　　可是问题是，这倭女不光是抹粉，完全就跟涂墙一样，厚厚的一层，太过份了。
　　更加可怕的在于，她把眉毛直接剃了，然后画了个眉毛，不，是点了个眉毛，一边点了个圆点，秦琅也算见多识广，可根本不知道这该叫什么眉型。
　　唐代女人也喜欢修眉画眉，有些女人甚至干脆剃光眉毛，然后便可以自由的画成各种各样的眉形，什么柳叶眉啊，远山啊等等，今天这个明天那个，但总的来说，剃眉画眉只是为了更加好看，没有为了更加难看甚至可怕的。
　　那四位武士，也被这模样弄的有些变色。
　　苏我仓麻吕还以为是这美人惊慌的样子惹秦琅不喜，赶紧对她道，“笑，快笑！”
　　倭女强颜欢笑，笑露出牙齿。
　　秦琅忍不住再脱口而出了一句卧槽。
　　那一口大黑牙啊。
　　让他一下子想起了曾经二十岁那年，曾经交往过一个贵州的女孩子，牙齿带黑。可那妹子也仅是有点带黑，这位却是完全的一口大黑牙，黝黑发亮，跟那位昆仑武士的皮肤有的一比了。
　　昆仑武士看到那牙齿，愣了许久，差点以为遇到同胞了。
　　“牙齿烂了？”张超忍不住问。
　　长安城里其实不乏倭女，不少奴隶商贩卖来倭女，稍加培训，成为贵族名门家中的婢女，虽说不如新罗婢来的更受欢迎，但也算是奴隶中的稀有种。甚至连平康坊的红灯区里，也有不少倭女，可也没见过这种黑牙齿的啊。
　　苏我仓麻吕做为倭国顶级贵族，倒是也比较有才，会数种语言，倭语百济语新罗语高句丽语大唐语都会甚至还会点突厥语占城语。
　　听到疑问，赶紧答道，“这叫黑齿，是身份的代表。”
　　按他所说，此时倭国习俗，贵族女子也习惯化妆，据说这妆容还是当年倭国遣使朝贡曹魏，得赐亲魏倭王之印后，使者带回来的中原贵妇们的化妆之法。不过秦琅相信，肯定学歪了。
　　到了此时，倭国贵族圈子里，都流行化妆。贵族男子们也扑粉描唇，女人就更不用说，煞白的脸是基本，还要引眉和黑齿。引眉自然就是把眉毛剃掉，然后画眉。
　　至于黑齿，则是用茶酒醋和铁浆弄出的黑水染黑牙齿，倭人认为，染黑的牙齿好看，且显得高贵，还不容易弄脏，也不知道是怎么得出的结论。
　　反正，在倭国，如果不引眉、黑齿，女人连嫁人都难，就跟明清时女人不小脚，难找对象是一样的。
　　也只有那些平民、奴隶女子，才不会引眉黑齿。
　　按苏我仓麻吕的话说，他们是尊敬秦琅，才特意找了位高贵的倭国贵族女子献上。
　　秦琅却大倒胃口，这倭女，看着真像是后世见过的艺伎模样，可这审美完全不能接受啊，若是半夜醒来，半睡半醒间突然看到身边一个这样的女人，那真跟深夜的恶鬼有些相似了，完全就是个贞子啊。
　　“你们称这个为尊重？把这个叫美人？”秦琅恼怒。
　　以他的地位，多少人排着队在门外想来送礼呢，各式各样的美人多不胜数，可却门都进不来，也只有皇帝赏赐的美人，秦琅才会收下。
　　“卫公可是不满？”苏我仓麻吕不解，“这可是我们日本最美的女子了。”
　　“日本？你们何时自称日本了？”秦琅冷笑两声。
　　中原对岛夷们向来是称为倭国，或是东瀛，也有叫扶桑，邪马台等的，可日本却还从没有出现在中原。
　　山海经中有记载，乐浪海中有倭人，分为百余国。而另一本书《论衡》中说，“周时天下太平，越裳献白雉，倭人贡鬯草（鬯草就是香草的意思）。这都是中国最早对倭人的记载。
　　当然，更加详细的记录，是在汉光武帝时，倭奴国派使臣朝贡，光武帝还赐了一枚印，汉委奴国王印，后来还在日本出土了。
　　不过当时的这个奴国王，其实只是日本上百个国家部落中的一个而已，不能代表整个日本。到了三国时期，曹魏接见了来自大海对面的邪马台国，自称女王是卑弥呼，统有三十多个小国，大致位置其实就是在后世的九州岛上，实力挺强。
　　魏国官员们当时对这个邪马台国很奇怪，哪里冒出来的？翻找书籍史料，找了半天，找到个倭国记录，当时就想，也别叫什么邪马台了，你们就是倭国，于是魏帝就大笔一挥，赐女王亲魏倭王金印一枚，另赐铜镜百枚。
　　这时跟邪马台对抗的一个叫狗奴国的一看，也马上派使者跑到曹魏，请求册封，这让曹魏官员们又是觉得大受冲击，怎么还有这种国名。
　　不过邪马台国虽强，但后来还是被来自关西地区的和国给击败，和国后来渐渐一统诸岛，传到此时，据说也已经历经了三十多位天皇，号称万世一系。
　　而当年的邪马台国，也早被和国击败统一，成为了和国的地方豪强贵族，还有一部份邪马台人，则在海峡对面的三韩半岛上，保留了当年强盛时占据的部份地盘，后来也都归附于和国。