少帝成长计划(校对)第407部分在线阅读

　　但要是事后，鲁儒一脉还是一副‘老子是礼乐专家，谁都不敢动我’的架势，那就不能怪刘弘心狠手辣，学秦始皇‘焚书坑儒’了。
　　看着殿内面色各异，目光深不见的公卿大臣，刘弘暗自一冷笑，便又坐回了御榻之上。
　　这，也是刘弘不惜这般扩大态势，也要一脚踢飞鲁儒一脉的原因。
　　——在汉室鼎立不到三十年的今天，曾经在战国时期连饭都吃不上、在秦时连始皇帝的屁股都拍不到的儒家，已经潜移默化的将思想核心，扩大到了汉室开国执政学派：黄老学之上！
　　早在前世研究汉室历史的时候，刘弘就对此感到十分诧异：春秋战国时期，儒家开山鼻祖孔子是周游天下列国（到处求官），都没能谋得一官半职；
　　前秦之时，儒家更是恬不知耻的对秦始皇歌功颂德，最终却摆在了法家、墨家、农家、阴阳家，乃至于小说家手下！
　　到汉室鼎立之初，儒家更是不惜编造‘始皇帝焚书坑儒’的世纪谎言，以博取天下人同情。
　　在景帝、武帝期间，孔子嫡系子孙孔安国，更是不惜编造出‘古文尚书’的弥天大谎，以谋取个人以及学派的学术地位！
　　这样一个劣迹斑斑、与法、墨诸子相比狗屁不是的学派，居然在历史上的景帝末期-武帝初期，这短短数十年，乃至十数年的时间里，做到了罢黜百家、独尊儒术的历史性事业？
　　正所谓秀才造反，三年不成。
　　如此短的时间，儒家就能扫除汉室开国执政学派黄老学，以及景帝一朝势头强劲的法家，怎么想都不对头。
　　所以在此之前，刘弘一直认为：儒家在汉室的复兴，并非是在武帝一朝‘一夜暴富’，而是自汉室初，就一直在努力积累，准备日后厚积薄发。
　　如开国之初，儒生叔孙通‘马屁式辅佐’的道路探究，文帝一朝，贾谊‘学霸式论证’的尝试，乃至于景帝一朝，儒生辕固‘自杀式走红’，都是儒家在寻求汉室政坛的生存之道。
　　但令刘弘万万没想到的是：儒家对于日后的强盛，所做的努力远不至这一丁半点！
　　这件事，还得从去年年初，刘弘颁布诏书，改元正武时说起。
　　对于任何王朝而言，改元一事，都算得上毋庸置疑的大型政治事件。
　　无论是由于先皇驾崩、新皇登基导致的改元，亦或是皇帝在位期间一拍脑门下决定，都属于‘普天同庆’的喜事。
　　为此，刘弘也案往常的惯例大赦天下，并向官僚进行了一定程度的赏赐（主要是粮食）。
　　紧接着，自然就是政治事件中的保留项目：官僚阶级集体拍马屁了。
　　短短半个月，未央宫内就飞进数不尽的‘贺奏’，无论是文人士子，亦或是朝臣百官，都没有在那次‘大型拍马屁活动’中幸免。
　　对这种友好的阶级沟通，刘弘自也是不置可否，象征性的许下了几百匹布的赏赐，便也没再多管。
　　真正让刘弘感觉到事情不对劲的，正是贾谊成为尚书令后，将朝臣百官的‘贺奏’筛选，送到刘弘面前的部分！
　　对于滞留长安，寻求‘偶遇举主’的文人士子，刘弘自是大致扫了一眼名单，看看有没有眼熟的人名。
　　至于这些人递上的马匹折子，刘弘是一张都没看。
　　但朝臣百官的贺奏，刘弘出于彰显‘朕尊敬公卿百官’的意图，便大致看了一眼。
　　不看倒好，这一看，让刘弘吓得好几天没睡着觉！
　　众所周知，在汉初政坛，无论是皇帝颁布诏令，还是臣子上奏议政，其书中内容，都要有三分之二以上的部分，是需要‘引经据典’，以加强言论可靠性的。
　　朝臣百官给刘弘上的贺奏也不例外——在拍马屁的同时，公卿百官同样没忘记引经据典。
　　好巧不巧，刘弘那几天，刚好在恶补黄老学派的理论知识，以备做日后之用。
　　黄老学，毕竟是执政学派嘛，刘弘哪怕不精通，也多少要有些了解。
　　就这样，满脑子‘道可道，非常道’，就连做梦，都是‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的刘弘，看到了一篇篇写满‘仁义道德’的贺奏。
　　再看看贺奏末尾的署名，这一下，刘弘终于认识到了问题的严重性。
　　——在汉室鼎立不过二十余年，朝堂百官清一色黄老学出身的现在，刘弘在朝臣百官的贺奏当中，几乎看不见几句黄老学经典的影子！
　　反倒是儒家思想，如‘君臣尊卑’‘圣王之道’‘仁治天下’等内容，刘弘看了不下百遍！
　　如果说，这种奏折是出自贾谊陛下，亦或是眼前的老博士浮丘伯、殿内跪着的陆贾所写出，刘弘倒不会觉得有什么不对。
　　但这是汉室初啊！
　　推崇小政府，讲究‘法无禁止则无咎’，推崇黄老之道的汉室初啊！
　　高皇帝往儒生帽子里撒尿、与故曲周侯郦商之兄郦食其留下‘高阳酒徒’之典故，才过去二十年！
　　距离曹参连续许久三个月，以彰显‘垂拱而治’的正确性，也才过去十多年！
　　别说和李斯一起‘治刑名学’的廷尉吴公了，就连正版儒家出身的御史大夫张苍，都写不出那么一篇‘儒里儒气’的贺奏！
　　难道在这二十年甚至十几年间，儒家的思想核心，就已经渗透进了开国执政学派：黄老学？
　　刘弘绝不相信，诸子百家中，堪称‘最不能打’的儒家，有这般逆天的本领！
　　刘弘更不相信，殿内站着的这数百人，在历史上留下了‘黄老执政’的传说，实际上，却都是学诗、书、礼、乐的儒家学子。
　　这样一来，事情的真相，就显得一目了然了。
　　——在沉浮宦海的过程中，这满堂公卿，都在大环境的熏陶下，不同程度上受到了儒家思想的影响。
　　而这个结论，无疑是在刘弘心中，沉沉落下了一记重锤！
　　对于历史上，武帝猪爷罢黜百家、独尊儒术，刘弘在个人情感上，是一直抱有遗憾的。
　　诸子百家争相闪烁，各家思想交融结合的摧残时代，实在是令人心生向往。
　　即便是出于现实角度的考虑，贵为汉天子的刘弘，也不希望汉室政坛，成为儒家的一言堂。
　　所以对于儒家，刘弘是极力按捺个人情感上全面扫除的冲动，偏向于客观角度的‘适当戒备’，促进诸子百家重新摧残汉室的。
　　最起码，也要促成儒、法、墨三家并存，黄老学一直作为备用方案存在的局面，才勉强算得上刘弘认知中的‘健康的学术格局’。
　　这样一来，对于儒家‘称霸学术界’的意图，刘弘自然是持有十分的戒备；对于朝臣百官说话都‘儒言儒语’，刘弘也有意扭转。
　　在原本的打算中，刘弘并不急于压制儒家，即便是在发现朝堂学术氛围现状后，刘弘也依旧这么想。
　　——毕竟再怎么说，儒家现在也只是个弟弟。
　　但陆贾出使南越一事，以及从南越带回来的外交成果，却是让刘弘感受到了一些急迫感。
　　儒家‘野蛮增长’的负面影响，已经影响到了汉室的实际利益了！
　　就拿陆贾此次在南越的所作所为，拿儒家一句臭名昭著的思想核心来说，就是‘先有家，后有国’。
　　说白了，就是个人利益大于国家利益。
　　对此这个时代而言，这样的看法也更受广泛认可。
　　但对于刘弘而言，这算是少有的‘绝不能入乡随俗’的时代背景之一！
　　
第0347章
壮士断腕
　　‘家大于国’，亦或是‘先有小家，后有国家’的观念，可谓是华夏封建史上，仅次于‘官员世袭制度’的落后思想。
　　在后世无数的事关华夏文明存亡的时间点，这个思想的存在，都导致了华夏文明受到了严重打击。
　　三国时期，天下各大宗族门阀奉行的‘鸡蛋不放在一个篮子里’，自是不用多说。
　　宋末蒙元入关，南方门阀世家觉得：左右不过是换个主子，并不影响生活。
　　即便是在满清入关之时，势力雄厚的晋商群体，也依旧觉得这是百年难得一遇的‘机遇’‘风口’。
　　在这种思想背景下，封建王朝末年出现某某某登高一呼，天下为之大乱的状况，实在是太正常不过。
　　血统论和世袭制，刘弘还没有改变的打算——毕竟封建王朝的皇位传承，还是只能以父死子继的世袭制，才能确保政权安稳。
　　但家与国的先后关系，以及重要程度排序，却是刘弘必须要做出改变的点。
　　道理再简单不过：屁股决定脑袋。
　　坐上了皇位，刘弘首先要想的，自然是政权的安稳发展，以及尽量长时间的延续。
　　要想达成这个夙愿，那爱国思想的建设工作，就必然需要提上章程。
　　须得一提的是，作为华夏民族最璀璨、最光辉的历史时期之一，汉室享国四百余年，却并没有出现过十分明确的民族观念，亦或是忠君观念。
　　春秋战国时期，各国人民对君王、对国家的忠诚，几乎都是以战争带来的国家仇恨作为根基的。
　　就拿战国末期的两大世敌：秦-赵来说，两国百姓之所以能紧跟国家号召，在必要时责无旁贷的踏上战场，绝大部分的原因，都只是因为战场对面，是杀死自己祖父、父亲、兄长的仇敌！
　　而秦锐士之所以能享有‘虎狼之师’的威名，也只是因为秦的一纸军功勋爵名田宅制度，将秦卒的对胜利、对敌卒首级的渴望提高到了极致。
　　说白了，秦-赵两国百姓之所以能有那般高涨的战斗意志，主要就是血海‘私仇’；秦这边，又多了个‘杀敌进爵’的私欲而已。
　　对于国家外部状况、战略局势，绝大多数百姓都不关心。