少帝成长计划(校对)第390部分在线阅读

　　等粮票制度成熟，市场上开始出现‘有人拿铜钱买别人手中的粮票’这种情况时，汉室，就将正式具备发行纸币的金融环境！
　　至于粮票的金融保障，较之纸币也来的更为容易——只要少府随时能保证库存粮食足够，粮票就可以凭借其独特的‘粮本位’，来支撑其金融地位。
　　那么，粮票推行的唯一隐患，就只剩下了一点。
　　“陛下行粮票之制，臣亦以为善；然臣于此，略有些疑虑，恳请陛下解惑。”
　　以尽量温和的说辞，表达出自己‘要挑刺了’的态度之后，田叔就将自己最后的疑虑，摆在了刘弘面前。
　　“臣昧死百拜，敢问陛下：若有狡诈之人得此粮票，以匠作之术造之以假，少府该当若何？”
　　说着，田叔还生怕刘弘听不懂般，指了指手中那张‘粮票’左下角的标记。
　　“便如此处，粮票或得壹、贰、叁等序号，以别其不同；然若少府得粮票二，其上皆名‘粟米粮票壹’，少府该如何？”
　　闻言，刘弘却是好整以暇的点了点头，还不忘夸赞田叔一句：“卿见微知著，实公忠体国之臣。”
　　田叔话里的担忧，其实也非常好理解：如果有人做假钞，该怎么办？
　　或者说，这个粮票的防伪手段是什么？
　　能否有效避免有人造假？
　　当拿到两张序号一模一样的粮票时，少府又应该如何辨别真假？
　　但很显然：后世人对于‘假钞’的研究，以及类似防伪手段的了解，比田叔这个汉室的土著，要领先数千年之久。
　　“其一者：凡粮票之换取，皆与民户籍所绑；民欲以宿麦，换得少府之粮票，当持户渎同往。”
　　说着，刘弘也同样指了指田叔手中的粮票。
　　“便如此‘粟米粮票壹’，此时乃少府所有，则内史所录之户籍，便当有录：粟米粮票壹，乃少府卿田叔所有。”
　　“若少府何日凭此票，于少府换粟米十石，则户籍亦当有所录：粟米粮票壹，原属少府卿田叔所有，后于少府易粟米十石，今归少府。”
　　言罢，刘弘又淡笑着翻了翻手：“及至造伪之防，卿不妨一番粮票，观其上所印，可有人胆敢造假？”
　　闻言，田叔略有些困惑的望向手中的粮票，不由自主的将其翻了个面。
　　看着那两枚正大方圆的红印，以及印间‘丞相臣食其’‘少府臣叔’的字样，田叔终是止住再问的念头，陷入了沉思之中。
　　
第0335章
粮食本位
　　与历史上武帝猪爷脑门一拍，就推行面值一千金的‘白鹿皮币’不同，刘弘对于类纸币的试探，可谓是慎之又慎。
　　盖因为刘弘心里十分清楚：一个不具备本身价值，或可能导致金融混乱的纸币，对一个政权的负面影响，究竟能达到何种地步。
　　历史上的武帝一朝，猪爷先是来了一波‘酬金罢侯’，对彻侯勋贵阶级进行了一番大规模清洗。
　　而后，彻侯勋贵阶级每年最大的心患，就成了年末的大朝仪。
　　——酬金成色足不足，可不就是上面那位说了算？
　　为了避免自己的侯爵，因为‘酬金成色不足’而被剥夺，彻侯勋贵们可谓是苦思解局之法，甚至还曾出现过某位侯爵，本该奉黄金十金，却因为担心成色不足，而奉上了二十金的奇葩状况。
　　也正是在这个时候，武帝爷脑门儿一拍，推行了白鹿皮币。
　　有了白鹿皮币，彻侯勋贵们的心患顿消——金子的成色或许有‘商议空间’，但用金子从少府换回的白鹿币，总不可能‘成色有缺’吧？
　　就这样，白鹿皮币在发行之初，就得到了彻侯勋贵阶级的拥戴。
　　在每年大朝仪之前，彻侯勋贵们都拿着足量的黄金，从少府换回相应的白鹿皮币，待大朝仪时，该给祖宗献上酬金了，勋贵们就从怀里逃出一张张白鹿皮币，往祭坛上一摆，完事儿！
　　从这个角度上而言，白鹿皮币发行早期的成功流通，主要是因为其受众面足够小，只在汉室那百十来家彻侯之间流通，并得到认可。
　　与此同时，白鹿皮币与远古时期的贝壳类货币一样，具备‘足够稀有’的特性——当时的鹿，绝大多数都被少府养在上林苑，属于猪爷的私人财产。
　　而最开始‘鹿皮方尺，直黄金一斤’的价值，在某种程度上也并不算太离谱——一头鹿的皮，顶多能取下十个完整的白鹿皮币，并不算‘滥印货币’
　　而白鹿皮币最终的轰塌，也是由于这个微妙的经济平衡，被武帝猪爷的贪婪所破坏。
　　原本价值一金的‘方尺鹿皮’，最终被武帝爷定价到了最高千金的面值！
　　如果白鹿皮币能一直维持‘方尺为一斤’的面值，那白鹿币的防伪工作，还能勉强控制在可接受的范围之内。
　　毕竟鹿都养在上林苑，要想得到价值十金左右的一整张鹿皮，所需要走通的门路，其花费即便低于十金，也不会低太多。
　　说白了，就和后世‘以每张九块九的成本，印十元假钞’一样，没有什么‘利润空间’，或者说利润和风险不对等。
　　但在一张鹿皮最高值千金，一整张鹿皮价值最高可达万金之后，风险和利润对比，就属于绝对的‘值得一试’了。
　　很简单的道理：哪怕是一个关东人，从函谷关开始花钱走门路，最后走到长安附近的上林苑，直到最终拿到一整张白鹿皮，其花费最多也不过千金。
　　而这张白鹿皮的价值，却是此人所投入成本的十倍以上！
　　在后世的旷世著作：《资本论》中，马克思曾说过这样一句话：
　　如果有10%的利润，资本就会保证到处被使用；
　　有20%的利润，资本就能活跃起来；
　　有50%的利润，资本就会铤而走险；
　　为了100%的利润，资本就敢践踏一切人间法律；
　　有300%以上的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至去冒绞首的危险。
　　而这个推断，用在寻常人身上，也同样适用。
　　300%的利润，就足以让人抛弃所有秩序，承担所有风险，更何况利润在1000%的以上的白鹿皮币呢？
　　哪怕是在后世，十倍以上的利润摆在眼前，绝大多数人能想到的，也只剩下将来的美好生活，以及所有搜罗‘启动资金’的手段了吧？
　　除此之外，白鹿皮币另外一个漏洞，便是金融支撑力严重不足，以至于到了随便一个人，都能看出政府无法兑换的地步。
　　当一整张鹿皮价值十金，且绝大多数鹿都在官府控制下时，百姓哪怕不知道中央有多少黄金，也会想：成千上万之鹿，也不过黄金十万斤，官府应该还是有这个储备的。
　　但当一张鹿皮价值上万金时，白鹿皮币的结局，就已经注定了。
　　——哪怕世界上只剩下一百头鹿，它们的皮，也价值上百万金！
　　而这上百万金，别说汉室中央了，哪怕是将整个汉室的黄金聚在一起，都不一定能凑够！
　　而这，才是导致白鹿皮币全面大崩盘，最终完全失去公信力，导致猪爷只能赖账，不再认可白鹿皮币的原因——对于已有的白鹿皮币，政府完全没有能力将其兑换成贵重金属。
　　要知道即便是后世，政府发行纸币的底气，以及纸币的价值支撑，也是以中央储备的大量贵重金属为保障！
　　用通俗的话来说，就是任意一个政权所发行的货币，其价值总量，必须时刻低于该政权的贵重金属储备量。
　　例如，某国发行一千亿纸币，就必须保证，其本身储备的黄金，价值在一千亿以上。
　　因为只有这样，该政权才具备绝对意义上的‘兑换能力’，即：当任何一个人拿着该国货币，到该国任意一个银行兑换黄金时，都能如愿换到。
　　且在最极端的情况，即：所有已发行的货币，都被用来挤兑贵重金属时，该政权有能力将所有的货币，兑换成等价的贵重金属。
　　乃至于，为了在‘全部货币被用来挤兑黄金’的状况发生后，政府还能有足够量的贵重金属储备，来稳定市场秩序，绝大多数政权的货币发行量，会维持在贵重金属保有量的三分之一以下！
　　这，才是后世纸币能维持其金融价值，且被社会广泛认可、流通的根本原因所在：虽然纸币本身没价值，但这些纸币，随时都能用来兑换贵重金属。
　　而这里的‘随时都能’，便是足够量的贵重金属储备，以及足够高的政府公信力作为保障。
　　即：政府有足够的贵重金属应对兑换，且政府公信力保证‘拒绝兑换’的事不会发生。
　　从这个角度分析白鹿皮币，就能很容易得出其崩溃的原因：彼时，汉室黄金储备量几乎是肉眼可见的不足，且政府公信力完全不靠谱。
　　——要知道武帝猪爷，可是能在刘邦喊出‘山河永固，与国同休’之后，借口酬金一事，直接罢免大半彻侯勋贵的大忽悠！
　　哪怕是高皇帝刘邦，也曾有过发行三铢钱，并为其制定十二铢面值的‘案底’。
　　在这样的情况下推行纸币，还是防伪手段极其拙劣的白鹿皮，又作死的制定‘方尺鹿皮直千金’的面值，就使得白鹿皮币的崩溃，成为了必然。
　　有了历史上的猪爷作为反面教材，再加上后世人的金融视野，刘弘推行类纸币，无疑就靠谱的多了。
　　首先，‘粮票’这种类纸币的推行，与武帝朝的白鹿皮币，后世的钱票、银票最大的一处不同，便是起本位物的不同。
　　白鹿皮币，实际上是以原始的‘金本位’作为其金融支撑；银票、钱票等物，则是以相应时代的贵重金属，即‘银本位’‘铜本位’作为支撑。
　　这样的做法，放在后世显然是先进无比，但在大航海时代到来之前，任何贵重金属本位，对华夏却都是天方夜谭。
　　——华夏大地庞大的人口基数，使得任何一种贵重金属本位的金融手段，其所需的贵重金属量，庞大到令人发指的地步！
　　而华夏大地的贵重金属矿藏本就不算太丰富，且在这个世代还大都无法挖掘，就使得华夏大地在历史上很长的一段时间间隔内，都处于‘贵重金属供不应求’的尴尬之中。
　　而作为后青铜器时代的汉室，这种情况则更为明显。