唐残(校对)第422部分在线阅读

　　但是没想到对方却是表现出颇为欢喜和在乎的模样，而客气称呼他们为觉醒的穷苦兄弟；然后给浅显易懂的结束和分析了，这些对方首望大户人家，是怎么靠勾结官府胥吏上下其手的得以发家；然后又是如何世世代代靠曲断乡里和盘剥压榨的手段，生聚壮大后又如何从始至终把持视听和舆情，欺骗和麻痹大多数穷苦人家，活该天生受苦受累，做牛做马只为来生来世报偿的虚假道理和幻像。
　　而当初尚有人不理解工作队为什么每到一处，就一定要招募上这些奴婢、佃户出身，连话都威逼说囫囵也没有什么见识，更别说做事能耐的地方乡土之人；但是在后来逐渐打开局面的宣传和鼓舞当中，就见到了显而易见的好处和便利了。
　　至少相比外来显得的生分的太平军将士，在任何公众场合中有这些操着本地口音，满脸沧桑与遍体新旧伤痕的人出来献身说法，可是比那些宣传员们空口白牙声嘶力竭的说教，更要管用和令人感同身受的多。
　　尤其是有了他们受到太平军“优待”的例子，那些被开释放籍的年轻奴婢和没成家的佃户、部曲，也更容易被发动起来；而带动更多只敢沉默观望或是已经麻木不仁的乡人，最终形成滚雪球一般的群体效应。
　　虽然大多数人被鼓动起来的狂热和怒气，终究会随着现实冷却和退潮，而只剩下现实的利害权衡；但是一切终究还是不一样了。高高在上的老爷和令人敬畏的胥吏都不见了，有些人心思也泛活了起来，想要跟着太平军谋取更多前程可。
　　而对于王墩儿而言，也是他这杯第一次踏出自己乡里方圆十里以外的天地。但是一旦走出这一步之后，只觉得被捅破了什么许多事清都变得不一样了，或又像是整个人都得以脱胎换骨了一般。
　　就像是他第一次站在外乡的公审台上众目所瞩之下，突然心慌紧张几乎要跳出嗓子眼来，更别说口舌结巴的连话都说不知来，而没说几句就见想好的话语忘个干净，只能满头大汗淋漓的掩面而退。
　　但是第二次被重新拉上台子之后，他就能低头顶脚磕磕巴巴的把大部分话语都勉强说完了；而到了第三、第四回
之后，他就能在心跳不止着告诉自个儿台下都是猪羊鸡鸭，而拿出当初放养时吆喝和驱使的气势来大声说话。
　　而当他的眼界和心思都相继随着这些太平贼，行走各地发起的审判和抄家运动开拓了之后，也就很难受忍受和重新回到原来那种，愚氓疲乏至极又孤苦单寂的田园生活中去了。
　　比如指望能够替这些太平军做事多了之后，就此去掉“临时”的头衔，做一名有着干饼、盐菜和酱汤定额配给，还有全身行头的辅卒，也是相当不错的。
　　而辅卒之间在负责的具体事情和专长上，也是有三六九等的差别。像是专门背负军械火器等装备，跟随在前沿冲锋陷阵的自热是第一等的。
　　然后驾车挽马和饲喂照料牲口的则是第二等；能够操使舟楫的渔民船户或是射猎的山民猎户也算在其中。在后方的粮台所和据点当中，负责搬运辎重器械的存在，则算是第三等……
　　至于最末等的则是些挂着“临时”头衔，只能流汗卖死力气和脚程的存在，但至少驱役期间也是足食管够的。事后归遣时，也有很大机会被安排到新设的屯庄中区参加集体劳作。
　　然而，据说太平军在外征战时，也会在战锋、驻队兵之外就地征召不定额，期限不等的辅卒以为驱使和协从。但是事后能够得到机会补入正序编制当中，就只考虑多少有所临阵机会和经历的第一二等了。
　　“停下……有状况”然而来自前方的报告却让他们暂时停下脚步来，也打算了王敦儿浮想联翩的思绪。
　　因为就在他们即将抵达的临河大庄子外，已经被许多杂色武装人员给团团包围起来；还有人正在庄外的民家中抢劫烧杀的烟火四起。
　　显然新易手的临安城附近，因为流散了许多董昌麾下的溃兵缘故，而变得并不是那么的太平起来。这处临河庄子的遭遇变就是其中的一处缩影而已。
　　事实上，董昌其人作为地方屈指可数的大号之家；在临安城附近的大多数村邑庄子，以及富阳江下游两岸最好的水浇地，有近半都归董姓所有。
　　而剩下的庄子和田地当中，也大多数都是董氏的亲戚和其他渊源所有。因此，才能够以乡里的土豪之身，轻易的聚众起兵称雄与杭州八都之首。
　　“盘踞庄子中的豪姓大户固然是要收拾，但是这些流窜为贼的乱兵也要解决掉。才能为地方长治久安计。”
　　带队的校尉沉吟片刻就当即道。
　　“给后方传信请求机动部队支援，我们就地立营给辅卒分发武器，做好伺机介入战斗的准备。”；于是王墩儿为首的临时辅卒们，所期盼的得直面风险的前程和机缘，就这么突如其来的降临在他们头上了。
　　而在钱塘江南岸的越州州治会稽城外，形容粗旷而端重的明州刺史钟季文，也面无表情在看着厮杀鏖战中的西屏门，一边对着身边几名投效的城中大族子弟，慢条斯理的道：“现在可不是我不仁了，而是彼辈是在太过不义了；大敌当前之下岂容三心二意的通敌之辈……待到城破之后，尔等也该晓的如何做了罢。”
　　“自当一切唯明府是从了……还望尊上得偿所愿之后能够宽悯一二……那就不胜感激涕淋了。”在场的大族子弟最为年长者，亦是苦着脸鞠身宛求道。
　　“钟府君如此行事，就不怕中了贼军的离间手段，遂了彼辈的心意么，”待到愁容满面的他们相继匆匆辞别而去之后，钟季文身边做青袍文官打扮的人物才缓缓开声道……
　　“勿论真假却也无妨了，关键的是此辈占据州城而无所作为的太久了，而我亦需要这个由头和楔子以统合越州的局面。”
　　钟季文不动声色的道“至于北岸的贼军，难不成我不乘这个最好的时机动手，他们就能秋毫无犯继续坐视下去了么。”
　　至少，眼看的浙东观察使的连帅旌节在望，没有人能够抵抗得住这个唾手可得的诱惑。况且，他在北岸也不是没有通风报信的眼线所在。
　　据他所知的消息，那些贼军顿步江边之后就开始大肆分兵清理乡里了，做出一副要长久占据下去的姿态来。
第六百一十八章
南国春光岂再游
　　“海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。
　　从今潮上君须上，更看银山十二回。”
　　苏轼《望海楼晚景五绝》……
　　而在杭州钱塘城中，周淮安也终于开始接见地方士民的代表，以及在特定的场合上和活动中公开露面，以宣示相应的统治权和控制力所在。
　　如何将已经取得的军事胜利和战果，迅速的转变成为政治、经济上的收获和资源产出上的加成，这无疑是一门重要的学问。比如对外震慑敌人，对内压制矛盾的权威和影响力；又比如充分发动和利用新占领的土地人口，将其迅速转变成为新体制构架下，支持后续军事行动和战争潜力的现成资源。然后，这又涉及到了组织建设和官僚体系培养的问题了。
　　至少直接掠夺财富和人口作为战争红利，并令占领地方畏惧你得武力相对容易。但任何想要深入一些点的社会变革，光靠传统那种军事征服手段上扬名之后，就天下闻风景从的套路和投机模式，是没法完全满足相应的需要的。
　　而历史上大多数政权和领导者得以发展到了这一步，这不就得不在现实中有所取舍和妥协了。
　　毕竟穷苦百姓可以发动起来汇聚成动摇社会基础的巨大力量，但是想要有效的操控之并且转变成建设性的力量，就相对困难的多了。因为他们普遍受教育程度和见识水平太低，以至于很难成为支撑政权底层的基干力量。
　　而从前朝体制下沿袭下来的旧属官吏，及其背后的世家门阀所代表的大小地主阶层们，才有可能提供相应有足够时间脱产学习和培养出来的人才，作为构成王朝官僚体系的候补和新血。
　　而自古以来改朝换代之际的帝王们，莫不是在这两大群体之间权衡取舍着，以保持相应的制约和平衡，再加上人口锐减导致的生存压力/土地兼并大为缓解，最终缔造出所谓的开国盛世。
　　故而，任何号称要吊民伐罪的农民起义军/反叛势力，发展到最后想要组织起政权并完成坐稳天下的蜕变，就必不可少要放弃大部分的初衷和理念，来吸收这些旧有体制的熟练官僚和世族精英。
　　所以以有唐一代为例，对于五姓七望为首的山东士族，基本上就是有拉拢有打压而贯彻始终的基本国策；一方面这些在地上拥有很大舆论和语话权的大族显望，对于家天下的皇权就是天然的威胁和隐患。
　　但出于政权架构稳固的缘故，又不得不依靠他们世代拥有所谓治学传家，所培养起来数量庞大的族人子弟、门生故旧，以及相应影响力所能够号召到的更多士人，出仕李唐政权而填充到各级官府组织当中去。
　　所以在贞观之治道开元盛世的前一百年跌宕起伏的王朝演变当中，唐王朝都在努力分化瓦解这些旧有世族门阀的影响力，一边用科举制吸引到更多在野的寒门庶族人才，作为制约和对抗的力量。
　　于是等到了中唐以后，这种隐形的国策从某种意义上说已经成功了，但也可以说是基本失败了。因为作为王朝需要压制和分化瓦解的对象，世家大族们在地方上影响力已经严重衰退，而逐渐让位于于藩镇割据中的地方武人集团。
　　但是作为相应求生求变的手段，这些世家门阀开始转入两京为代表的权力中枢，而从方方面面渗透到了朝廷的体制当中去，而成为大唐政权中密切相关的重要组成部分。
　　但是同样因为掌握了中枢权利而又拥有比常人更高的起点，更多的直接间接这政治资源和人脉影响力，导致这些世族门阀的子弟很容易就能获得清贵美职或是权柄之要。
　　然后过雪球式的加这些政治资源和权位上的优势，进一步的叠加和稳固下来沿袭给自己子弟族人之后，也就在没有那些出身微贱卑下，或是寒门庶族中人什么事了。所谓诸多兄弟父子同榜，三代再阁的宰相世系就是这样诞生出来的。
　　最终当皇权用来异论相搅，引入竞争和活力的科举制度，也变成高门甲地之间通过“通榜”“行卷”等方式，相互利益交换和政治妥协的工具之后，已经无力改变什么的大唐王朝，也就自然而然的迎来了他的末世之期。
　　而中晚唐以来，因为上升的通道被逐渐的淤塞和堵死，失去了正常出路的寒门士子，就纷纷投身到各地藩镇的幕府当中，而成为地方对抗中枢的推波助澜之势。进而在天灾人祸走投无路之下，投身到此起彼伏的民间起义中去。
　　从某种意义上说曾经屡试不第的郓州人黄巢，也不过是其中集世代之怨望而应时而起的风云人物之一；而整个五代十国期间世家大族和门阀政治残余的崩灭与衰退，也可以说是这种最终反噬的渐进产物。
　　但是同样可笑的是，因为这些世家大族已经与李唐王朝捆绑太深而利益同体的缘故，到了这个王朝末期，反而是想要救亡图存最为中坚的力量，而很是涌现出一大批忠臣良将来。虽然依旧没有什么卵用了。
　　但是周淮安显然要走的是另一条道路，另一种让一切更加彻底的天翻地覆，也充满荆棘与艰辛的鼎革之路。所以需要尽量从一开始就尽量根绝和排除，各种旧势力的残余影响和流毒。
　　而这座钱塘城也不会例外的，然而情况又略有所不同。因为这里既有内陆那些名城大邑一般发达的水乡河网和灌溉农业，也有类比广州、交州之类繁荣的商品经济和河海贸易活动。
　　作为杭州的州治和境内首屈一指的大城和名邑，钱塘城以柳浦和吴山分别为新旧城的核心，构筑周回长约三十六里又九十步的数段新老城墙。
　　而城中新旧七十三坊总计有户四万七千，口二十一万有余，几乎三分之一的人家都在从事船运、行商或是丝织、造纸、金银匠做等工商业相关的行当。
　　由此产生的富家巨室比比皆是。因此站在高处望去可见，除了城坊墙围间连片乌棚灰瓦，还好些高低错落的亭台楼阁和园林的轮廓，散落、依傍在低矮吴山上下和新旧城交接腹心的小内城附近。
　　个中的主人，也是眼下的钱塘城中需要甄别和区分的一个特殊群体。其中既有可言上溯到东吴孙权时代，朱张顾陆的吴中四姓；又有王谢袁萧，乃是两晋之交永嘉年间衣冠南渡的渊菽。
　　当然了历经岁月如歌摧折下来，既然“旧日王谢堂前燕”都竞相“飞入寻常百姓家”，能够留在杭州这边的也只是诸多旁支远宗中的家系了。对于现代人而言，也就剩下可有可无的一点情怀和猎奇而已。
　　然后又有徐沈周方等，前朝数百年间才从周边兴起的土户大族。自两岭、闽中渡海而来落地生根的陈林吴黄；在这里因为长期经营海贸和河运，而号称钱塘十六家的地域性商人群体。
　　当然了，因为古人“商而富置田，田多而治学，学而优则仕”的传统，他们大多没能够撇清干净屁股上的屎。最后能够通过初步的甄选和摸底，再被推举出来当作士民代表之一，到周淮安面前来陈情的也只有少数几家而已，而他们的表现和态度，也将决定着城中许多同等人家的去留命运。究竟是被先审判后抄家式的清算，还是勒令举家迁移，还是接受就地的整改和闭门自省，或又是成为太平军在地方上新的协力对象，加入到治下的经济体系内来。
　　这次会见也被安排在城中最有名的会宴兼观景场所，南墙边外大堤用来钱塘观潮的望海楼了。这里最早甚至可以上溯到《史记-秦始皇本记》“始皇37年，东巡会稽，过丹阳，至钱唐，临浙江”的记录。
　　然后在秦观潮台的旧址上屡毁屡建至今已经是第五次了。最近一次还是焚于隋朝开皇十年的杭州杨宝英之乱，然后由初唐四大家之一的钱塘人褚遂良号召重建。
　　也算是天下诸多望海楼的同名建筑当中，颇为古老的所在之一。簇立在长堤边上一处旋阶而上的宏伟高台之上，八棱五重灰瓦漆彩的塔阁式建筑。
　　而从最底层的厅堂大阁开始，诸多缘柱上还题刻着历代名家的诗文，从最早初唐大家褚遂良的《春日侍宴望海应诏》，到当代被称为鹧鸪学士的郑谷所做《潮头诗》：“浙江轻浪去悠悠，望海楼吹望海愁。
　　莫怪乡心随魄断，十年为客在他州。”
　　而今天无疑又要加上周淮安“新”做一副半对联子：“望海楼，望海流，望海楼上望海流，流芳千古千古流芳”。当他带着护卫抵达这里的时候，楼中的歌女正在琵琶、箜篌、芦笙竖笛的伴奏下，唱当地广为流传的《金缕衣·联选》“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。
　　有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
　　青天无云月如烛，露泣梨花白如玉。
　　子规一夜啼到明，美人独在空房宿。
　　空赐罗衣不赐恩，一薰香后一销魂。
　　虽然舞袖何曾舞，常对春风裛泪痕。
　　不洗残妆凭绣床，也同女伴绣鸳鸯。
　　回针刺到双飞处，忆著征夫泪数行。”
　　而济济一堂的城中父老和士民百姓的代表，也纷纷起身又拱手鞠身对着拾阶而上的周淮安齐刷刷拜倒下来。
　　“恭迎大都督的莅至。”