唐残(校对)第397部分在线阅读

　　“其实，我那儿也有人所称，林中有笋出如红玉。”
　　最后才是高挑丰美的崔琬婷，略带犹豫的补充到。
　　也只有小挂件等几个年纪较小的女孩儿，因为留在内宅时间居多，倒还没有机会接到类似的进奉消息。
　　“这些迫不及待要行劝进手段的装神弄鬼之辈，倒也懂得动起了曲线行事的手段么。须不知，这才是我太平军真正的祥瑞呢。”
　　周淮安不免嘿然一笑，这才让人端上来一个托盘。
　　“这是！！”
　　红药儿顿然有些惊讶的看着周淮安，如同献宝一般的给展示出来的几枚铜钱。看起来与市面上流传的开元通宝、乾元通宝等名目近似，但是成色远要崭新的多，且还有额外的花饰和纹字；其中当文、当五、当十、当二十、当五十文皆有，但毫无例外的都多了“太平”两个小字和细环凸边。
　　连带的好消息是，自从太平军有了桂阳监的几十个铜场和其他铅、锡矿坑的产出之后，再加上查抄了整个岭南的大多数寺院中的铜器和铜造像；原本需要控制使用的铜料来源变得相对充裕起来。
　　因此了除了计划内的铸炮用料之外，还可以考虑进行批量铸币的需要了。
　　事实上，在此之前兴建的水力工坊当中，已经开始小批量对于加热过的薄铜版，整版模具进行过螺旋冲压的尝试，而得以冲锻出一批硬度和纹饰都相当硬挺、耐磨的实验性大小青铜钱样来了。
　　而能够自行铸币，不但是能否从民间的流通市场变相增收铸币税的关键，同样也是一个政权是否成熟的基本标志。尤其是在诸多海外贸易当中，来自中原王朝的铜钱，自古以来的都是中华文化圈和藩贡体内，最为坚挺的硬通货没有之一。
　　所以周淮安需要在仿制这个时代，最为有名也用料最足的开元通宝前提下，加上自己太平军特色的双穗花饰和阴刻的太平字眼就好了。这样新一批的钱范就可以被称为“太平钱”，而就此通过义军所掌控的功效渠道，直接进入到市场流通当中去。
　　而在铜钱之外，又有来自桂阳等地银坑所提供物料，按照七银两分半铜半分锡的硬化配方，所铸成的小中大三色银饼。不过批量和数目就要少得多了，目前还仅限于内部少量的流通。
第五百八十二章
千岩烽火连沧海（续五）
　　一晃已经是一年最后一天的除夕日了，而大都督府驻要的江陵城上下也即将迎来了义军/太平军控制下的第四个新年。而对于城中稍微年长一些的人而言，也许前半生的变化和冲击，都赶不上这却是仿若隔世数年间的经历还要多。
　　原本曲张如蛛网而房屋层叠梯次的坊曲街巷，被四通八达横纵交错贯穿全城的八马并行长街，与路旁清粼粼成荫的植道树与小河渠所取而代之。
　　而但凡是沿街的位置，那些早已经不合时宜的高低坊墙都已经被拆除殆尽，而只留下原地翻修和重建起来的一片片的三四层小楼；然后又被来自五湖四海的工匠、行商和坐户，给填充得满满的。
　　他们往往在楼下开店和招揽营生，在楼上居住和贮存货物，然后还有个小小种植花木和活动身体的内院，通过偏门和曲径通幽的别巷，与大街上完全联系起来。
　　这种前楼后院被称为“牌院”的建筑形制，已然成为了如今江陵城中四处可见的主流风貌了。而在众多外沿“牌院”所包围起来的内里，才多少依稀保留了昔日坊曲中的传统形貌和原来的住户。
　　而唯有通过临街“牌院”之间的整齐巷口和设置的巡禁铺所，才可以深入抵到内里一片片大小不等民家聚居区域；这里同样有一个规模不等的坊间小市，环绕着各种职业门类的手艺人和铺子，就仿若是个浓缩的微型城坊一般。
　　而此时此刻，无论是沿街的牌院，还是内里的民家片区，都已经随着新春佳节的浓重气氛，而变得喧闹与沸扬起来了。
　　家家户户已经在门梁下挂上了不同性质的雕版桃符，竖起了竹竿挑着绢帛或是纸张剪成，小旗或是瑞兽造型的“幡子”。又在门外路边摆出了碳火陶盆，投入成串晒干透的竹节，而争相恐后在烟火缭绕的弥散气息中，发出清脆或是沉闷的荜拨爆响声来。
　　大多数人家老老少少的也都换上了新行头，置办上平日所舍不得的物件，来祭祖兼做自用。而城下哪怕是最贫穷的人家，也可凭借登籍在册的户口，领到一身格外耐脏耐磨的粗布褂子和旧鞋帽，权作是迎春迎新的福泽了。
　　于是这一刻，他们也能洗干净平日里灰头土脸的模样，摸着好好吃了顿饱饭的肚皮，打着反酸的嗝儿，舔着嘴角留下的菜羹痕迹，而领着家里同样欢喜不已的老老少少，加入到这除夕日的游街和观览中了。
　　随着通通擂响的通街大鼓和夹杂着磐罄锣钵的声响，却是在城坊中开始驱傩游街了。只见一片亦步亦趋的摧拉弹奏声乐中，这些穿着彩衣的男女老少构成的人群，从占卜得吉兆的外郭南门楼出发，而在十横八纵的主街上巡走起来。
　　领头的一队身披五彩羽衣的男女，带着代表“傩翁”、“傩母”的黑色面具，长袖宽衣的做招摇舞动；以声调慢扬的咒禁歌子，表示他们正在收聚着所过之处的邪祟和晦气。
　　身后又跟着百八十个带着孩儿面具而身穿红黑衣胯的“护僮侲子”，蹦蹦跳跳的且歌且舞，则是在赞颂着上古禹王、舜帝等先圣，斩平妖邪，治乱人世的事迹与伟业。
　　又有许多戴各种鬼怪面具的男女亦步亦趋其后，许多人手中还端持着各色乐器边走边跳边吹拉弹唱着；每当前端的“护僮侲子”唱完一节赞颂先圣事迹的歌子，他们就会齐声发出参差不齐的啸声来，代表就此被打败和镇服的意味。
　　最后，还有许多干脆就是凑热闹起哄的普通百姓，他们兴高采烈的大声喧哗和叫喊着；而将沿街人家给惊动着连忙跑出门来候着。
　　只见他们朝着扮演邪祟、妖魔的人群，仰头丢过去一把把代表驱邪避祟的杂色豆子，喊上一声“太岁横挡”“瘟邪辟易”之类辟邪话，这才戴上买来的“雒面”，欢天喜地加入到他们的人流中去。
　　而在越发深入城区的一些殷富人家里，却是在大白日里就早早点起了院子里的“庭燎”（火堆）。依照江陵的地方风俗，它有着照明、烧爆竹、取暖、烧旧物、增添喜庆气氛等多种作用。
　　富贵人家这堆大火要烧整整一夜甚至几天几夜不灭，还往火堆里丢香料，弄得整个宅院异香缭绕。更有甚者选个庭院中的高地之所，在山坡上横堆木柴立起庞大的火塔助兴，然后召集妻妾奴婢彻夜载歌载舞以为炫富。
　　然而除此之外最为热闹的场所，则是在江陵城中通过各种贡献和方式，所特许保留下来的约摸大小十一所寺庙和道观之中。因为在这时候无论僧道都会大开方便之门，而令百姓纷纷入寺听“俗讲”和观览场所。
　　俗讲，便是高僧大德坐台或是居于坛城，以通俗的讲唱形式，吸引士庶，传播佛经奥义的一种方式。然后令诸多信众和听者，在大德们吟哦的经声中，感受到九天佛国的无上美好，惊叹行善积德的诸多神迹。
　　因此在这些公众场所的四下里，早就树立满了供养菩萨兼带祈福、还愿的彩绣经文、造像“幡子”。然后又有许多闻风而来的摊贩、商家和游艺之人，在寺院附近造就了一个个热闹之极的“庙集”“观集”。
　　而一些寺庙还会专门请来器乐、歌舞班子终日演出，或又是傀儡戏和皮影戏的艺人，表现一些经变、本生之故事来作为烘托气氛和聚附人流的手段。
　　但是，今年这些从除夕日前两天就开始的传统游乐场所，却是不免被另一个新鲜事物所抢占风头去。乃是在牙城与内城之间布置一新的大校场当中，所举办军民同乐性质的大汇演。
　　其中汇聚了如今大都督府治下的五南之地，相对繁华富庶或是人文荟萃的广府（广州）、交州（河内）、桂州（桂林）、潭州（长沙）、洪州（南昌）、鄂州（武汉）、岳州（岳阳）、宣州（宣城）、江州（九江）、润州（南京）、襄州（襄阳）等地，相继选拔出来的特色演艺团体。
　　可以说除了淮南的扬州之外，大半个江南之地往昔的风流渊菽都精华荟萃于此了。因此，从除夕日的正午时分就已经开始轮番上台表演了，而具体节目甚至要排演到子时的守岁之期去。
　　而对于内城南林门的门楼上，带着一家大小饶有趣味观看的周淮安而言，这简直就是历史上最早版本下，有大唐特色的百鬼夜行或是万圣节大游行才是啊。
　　只可惜碍于身份和安全上的而考虑，实在没有办法亲身参与到这个充满时代特色的民俗活动中去；而只能带头端坐在城楼上众所瞩目的座位上，以体现某种意义上亲民、同乐的象征意义。
　　这就是权力和地位带来的鸿沟和差别一部分，不过家里以红药儿为首的几个大小女子，看起来却是意趣十足而指指点点个不停。显然他们都没有看过后世的春晚，而充满了某种别样的新鲜感。
　　不过，周淮安想了想，这种表演形式还真的和后世的春晚有异曲同工之妙：其中既有参军戏（二人相声），也有白戏（舞台剧式小品），汉代流传下来的“鱼龙”、“曼延”、“藏挟”之戏法（魔术）；更别说是最常见的个体或是群体的歌舞、曲艺器乐……其中甚至连间杂着宣读，来自各大卫戍区和武关、渝州、巴县等地的将士贺词，和各行各业的代表祝语都有。
　　而在场将四下里一切可以观看的角落和位置，都给塞得水泄不通的将士和官吏眷属、士民百姓们，也是看得一惊一乍或又呼声如潮，或又赞叹不以。
　　这也让规划了前后大致框架的周淮安，不免有些神飞天外而去；就此生出了自己正仿若是站在天安门城楼上，观览露天群众集体演出和花车巡游的错觉来。也许就差让正下方坐席上的大讲习所生员们，举板摆出花样拼图来了。
　　而在视角最好的门楼侧边上，那些大都督府的官员属吏和将领们，连带其眷属成片而列的座席之中，亦是有人在交头接耳的窃窃私语道：“看起来大都督虽然谢绝了那些旁敲侧击劝进的祥瑞手段，但是心中未尝不是没有计较和所感的啊。”
　　“此话怎讲，还请释疑示下一二。”
　　“你们不觉的这些场面，隐然有些似曾相识么。”
　　“敢问这位郎君，可是在别处有所见闻过么。”
　　“这个嘛，我虽未尝亲眼所见，但是当年在京城游历时，亦是有所耳闻过典故的。”
　　“还请仁兄切莫再卖弄关子好不。”
　　“这却是开元年间的故事了，当年明皇（唐玄宗谥：至道大圣大明孝皇帝）在世之期，亦是常幸南内（兴庆宫），而会宴群臣于玄英门外花萼相辉喽，又屡屡登临勤政务本楼，受士民百姓万众朝拜之……自此历代天子以为定例，直至甘露事变。仇士良挟断内外而方才闻止……岂不闻，如今之场面，未尝不是日后的预演和初试呢。”
　　“这么说，大都督岂不是于旧朝贵胄的干系，不然又怎么晓得这种格局的场面和内情呢。”
　　“放你娘的狗屁，大都督乃是海外归来的救世之人，怎么可能与那些旧朝腐朽之辈有所干系。”
　　一个粗豪的声音突然插进来，却是临近座位的一名军将不忿唾声道。
　　正在谈论起劲的中人顿然像是被泼了盆冷水一般的噤声下来，然后才有人道“是是是，乃是我饮多了孟浪无状，还请千万不要往心里而去。”
　　而在校场中的层级而上的硕大表演台边沿一角，等候的人群中也有人在指着城头道：“便就是他了，也是造就世间诸多苦难与天下人心纷乱不止的根本所在。”
第五百八十三章
千岩烽火连沧海（续六）
　　而在江陵城中通宵达旦守岁的爆竹声声，与熊熊火塔哔啵作响当中，实在撑不住熬夜的小挂件菖蒲儿，却是在这新旧交际的时候靠着躺椅上瞌睡过去，而做起了绮丽迷离的梦景来。
　　仿若是又回到她还懵懵未懂之时，阿耶用宽厚的大手，牵着她穿过破败庭院荒草枯蔓遍布的廊道、曲门，登上了荒废有年的花萼相辉楼的那段过往。
　　在拾阶而上的过程当中，阿耶还会对着那些蒙尘日久而漆彩脱落斑驳的壁画、版雕，还有腐朽脆落露出丝丝天光的雕梁画栋，讲述着当年万众同乐的富华盛景，百年前的集天下盛世之大成的至尊明皇就是站在这里，与万千宠眷于一身的太真娘子，一起接受群臣朝拜和道贺。并且由城坊中推举出来教坊大家，奇人异事，方士倡优，争相献艺楼前，而只为博得天家的一时青眼，或是太真娘子的动容一笑而已。
　　而到了千秋诞、端午、中秋、上元的佳庆时节，明皇并太真娘子同样会登楼赏灯观花于街坊之中，并酬答民众的喧呼，万千百姓自发聚观楼下，瞻仰圣容而欢声如雷。
　　尤其是每逢天家圣诞的千秋节。大宴之上，满座绣衣，佳肴名膳，歌舞百戏，竞相媲美。此外，还有颜真卿的书法，吴道子的绘画，公孙大娘的舞蹈，念奴的歌声，李龟年兄弟们的演奏表演……可谓是花团锦簇，美不胜收。
　　“大陈山车旱船，寻橦（tong古代的冲锋车）走索，丸剑角抵，戏马斗鸡。又令宫女数百，饰以珠翠，衣以锦绣，自帷中出，击雷鼓为《破阵乐》《太平乐》《上元乐》。又引大象、犀牛入场，或拜舞，动中音律。“（郑处诲《明皇杂录》）
　　故曾经有《花萼楼赋》中述称：“风恬气隐，雨霁烟廓。中坐平望，数香街之往来。冯槛下观，尽天京之郊郭。“又有张祜的《千秋乐》：“八月平时花萼楼，万方同乐是千秋”因此，每每有番邦异域的来客，或是九州天下行游至此的旅人，客商、学子等等，也都会先到这处独一无二的名声处来，只求能够获得一睹天颜的机会。
　　然而，这一切都随着渔阳响起的那一身羯鼓，无尽风华富丽都尽数化作了过眼云烟。当大唐的那位太上皇，在大明宫內郁悒成疾，最终在肃宗病亡之后数日也随之而去，南内兴庆宫也成了被封闭闲弃下来的所在了。
　　而到了贞元年间以后，大唐天子的意图甚至一度不出大明宫之门，而这南内的一时名胜勤政务本楼和花萼相辉楼，也彻底蒙尘积垢在了漫漫青史之中。
　　等到了咸通、大中年间，甚至要为了修缮日渐颓旧的北内（大明宫）和大内（太极宫），而从久不使用的南内拆除下大木粱构来以充一时。因此，除了位于西南角外标志性的双楼之外，其他宫室都难以幸免。
　　每每谈及于此阿耶就不免涕然泪下一时，而对着同行的两位兄长信誓旦旦到，有朝一日定要令两楼重新生辉，而再现开元故事。然而未过多久，阿耶就被御前失礼为由，禁闭于十王宅中思过。
　　然后，一向喜好玩乐却毫不起眼的从兄普王，就被那些带领着神策军上门的大宦们，给迎进了大内又就位于大行灵前。而阿耶也像是彻底断了指望，就垮了下来而终日醉酗起来。
　　直到前些年才突然清醒过一段时间，却是仿若自觉命不久矣一般的，散尽了珍宝私囊而暗中安排起自己的身后事来。除了年幼的弟弟留在身边之外，其他几个兄长都被安排了出去；就连最心疼的幺女，也打发到了岭外去托付旧属。
　　却是因为在那位国朝名将，南天一柱刚刚收复了安南之后，西南蛮南诏国终于上表议和而请尚姻亲于天朝，于是朝野上下称颂今主一时。然而对于阿耶而言却是天崩地裂的倾覆之患了。
　　后来发生的事情她就根本不愿意回想起来了，所托非人的代价就是不但岭南別置的财货被吞没，曾经天家贵胄蒙尘道最为微贱的泥尘之中，而只能靠污秽来保全自身。
　　当她几经辗转重新得到阿耶消息的时候，却是在数年前就已然暴病身死在十王宅中了；两个未曾出走多远就被召回来的兄长，也相继在路上落马摔死和过灞桥时跳进渭水自杀了。
　　于是，顷刻之间她除了身边这位情同骨肉而始终不离不弃的阿姐之外，已经是举目无亲而成为了天下最为可怜的孤家寡人了。
　　而更令人讽刺和可笑的是，当年阿耶所梦想的千邦来朝，万众朝拜的盛况，居然还有希望在一个无疑委身的反贼身上有所实现的征兆了。