银鸦之主(校对)第779部分在线阅读
而且，这么说起来，泡影地带也是“书中世界”的一部分？
或者说……主体？
亚戈当然不可能忘记阿蒂莱刚刚说过的，旧日的死神控制着四个镜世界这件事。
镜世界是巫师遗留力量扭曲了世界而形成的。
迷途者制造出了工具，用以在踏入镜世界时不被扭曲。
旧日的死神又掌控了这些遗留的镜世界……
这位旧日的死神和迷途者是什么关系？
这些“神”是什么时候出现的？
在巫师之前，还是之后？
如果是巫师消失之前，那么就意味着这些“神”在巫师还存在的时代，可能就已经极其强大或者未被知晓。
如果是巫师消失之后，那么他们是通过什么方式掌控了镜世界？和迷途者的工具有没有关系？
书中世界是“认知”……
起源概念？
陷入沉思后的亚戈想到这，抬头看了阿蒂莱一眼，犹豫片刻后，问出了这个东西：
“‘起源概念’是什么？”
“起源概念啊……”
听到这个词，阿蒂莱露出了诧异的表情：
“她竟然已经查到这些了吗？”
随即，她仿佛是在组织语言一般，思考了一下，才回答：
“这是我们还在验证的一个猜想。”
“关于‘神’的猜想。”
“关于‘虚无’的猜想，关于我们力量来源的猜想。”
“这是巫师们的构想，按照我们的话来说……‘客观规律从何而来’？”
阿蒂莱这样回答道。
客观规律从何而来？
这个回答是亚戈着实没有想到的。
思考片刻之后，亚戈暂时放下了“起源概念到底是什么”的问题。
“那么，‘知识’、‘认知’，是书中世界，是……‘秘密’途径的‘起源概念’吗？”
对于“秘密”途径这个称呼，亚戈还不是太习惯，因为，在他得到的一些记忆中，“秘密”途径是指代“线人”序列的途径的。
与其叫“秘密”途径，还不如叫“认知”途径？
说起来……守秘人……
想到阿蒂莱说的，“迷途者”这个组织中，负责书中世界的监察者的称呼，亚戈有些莫名。
毕竟，在coc跑团，在克苏鲁跑团这个角色扮演游戏里，主持人的称呼，所谓的“kp”，中文译名就是“守秘人”。
不过，应该只是巧合。
kp这个简写的原词是Keeper，是掌控者、保管者、看守者、门卫乃至饲养员的称呼，至少，在一般情况下，这个词大多时候都会让人想到足球门将方面的事情。
守秘人这个称呼，是在天朝形成的特殊翻译。
只是，联想一下书中世界的情况……
该不会“守秘人”这个“迷途者”能够像coc扮演里的守秘人一样对进入书中世界里的人一样做到同样的事情吧？
在coc跑团，在这种被一些圈内人戏称为大号过家家的角色扮演游戏里，作为主持人，比起“守秘人”，“上帝”这个翻译或许更适合一些。
所有的剧情走向，所有的剧情变化，都由守秘人决定。
除却玩家们的扮演行为之外，玩家们遭遇的一切，都由守秘人来导向。
“认知”……
进入书中世界里的人，就会变成书中世界的一部分，按照书中世界的流程走……
阿蒂莱关于书中世界的描述就是这样。
但最重要的是，“书中世界”会将进入其中的人覆盖，连同记忆一起。
这种情况下，参与进去，可就不是桌游跑团里的玩家了，而是直接变成NPC了。
理解阿蒂莱的描述，并不困难。
但是，书中世界的“故事”，或者说走向，到底是源于什么？
亚戈追问了这个问题。
然而，阿蒂莱并没有像他希望的那样给出答案：
“这一点我也不知道。”
阿蒂莱笑了笑：
“镜世界是巫师们的力量扭曲了世界而形成的，书中世界的走向，大概是源自‘书中世界’的原主人，那位巫师的意志。”
“或者说那位巫师的认知记忆。”
“他记忆中、他认知中，世界是什么样的，那么，镜世界就会是什么样的。”
……还真是让人讨厌的唯心主义啊。
对于这样的答案，亚戈由衷地感觉到了排斥。
但是……真的是由镜世界的源泉，由那些巫师的意志来导引书中世界的走向吗？
他不由得想起了泡影地带。
普通人的认知能不能够造成影响？非凡者的呢？强大的非凡者呢？
随即，亚戈询问起关于那位“旧日死神”的事情：
“那位复苏的死神，是怎么回事？”
听到亚戈的问话，阿蒂莱思考了一下，才回答道：
“你知道过去的死灵途径吗？”
“过去的死灵途径？”
“对。”
“那位旧日的死神，握有四个权柄。”
“他们总是称呼为‘途径’，实质上，这些‘途径’的完整称呼应该是‘通往权柄的途径’。”
“四个权柄，在我们的推测中，应该就是直接指代镜世界，从他出发，延伸向世界。”
“从他出发？”
亚戈不由得复述了一句。
“是的，巫师的力量可以直接扭曲世界，这些力量，那位死神握有的权柄，可以直接影响到世界。”
“他所拥有的权柄，他的权能，其来源就是镜世界。”
“而不同的镜世界，就是不同途径的来源。”
第七百七十四章
过去的途径
“掌握镜世界，掌握了镜世界的死神，就站在途径的尽头。”
“就像是灯塔，非凡者们虽然沿着灯塔的光前进，而镜世界，掌控了镜世界的死神，就是灯塔的尽头。”
“是‘星辰’、‘概率’、‘秘密’、‘死灵’四个途径的尽头。”