寒门贵子(校对)第278部分在线阅读

　　竺道安的莲华台，就搭在琵琶塔下，临若耶溪而成！
　　徐佑和马一鸣赶到时，已经是人山人海，接肩摩踵的盛况。好不容易挤到前排，看到莲华台正中独坐着一黑衣僧人，不像竺法言那么老态龙钟，却也比不了竺无漏的丰神如玉，面目平常，可端坐不动，笔直如山，一幅神光内敛的架势，让人不容小觑。
　　台上尚有扬州刺史府和吴郡的官员以及诸姓门阀的家主和名士，顾允、张紫华等赫然在列。而台下更是群贤毕集，黑白观听，仕女成群。除了钱塘观，其他各郡县的道观也派了不少人前来观礼，不乏跟马一鸣一样想要来拍袁青杞马屁的箓将道官们。这些人等闲不入寺庙，借此机会进来开开眼，有那心思跳脱的，趁着和尚们不备，悄悄的去佛殿的僻静处，解开腰带浇一浇水，倒也算是帮老君出了口气。
　　马一鸣久在林屋山，天师道里的熟人很多，时不时的打声招呼，再给徐佑介绍介绍，时间很快就过去。眼看到了巳时末，众人望眼欲穿，可山门外仍旧没有袁青杞法驾将临的消息，等待的民众再也按捺不住，先是窃窃私语，不敢高声，可到了午时正，还是不见人影，有胆子大的便开始嚷嚷起来：
　　“说好的午时，这算不算无信？”
　　“岂止无信，我看是心生怯意，不敢来了吧……”
　　“左神元君道法高深，不是我等可以揣度的，或许其中自有深意！”
　　“深意？我看就是生了怯……”
　　“约的午时，又没说午时正，还是午时末，静等即可，休得妄语！”
　　“竺上座五日前的辩诘，我可是在场听了的。戴承大家都知道吧？那可是隐居在穹窿山的得道高人，主上征辟数次都辞官不就，这会却出山和竺上座论才性四本，结果如何？惨败不能言！”
　　“是吗？哈，为啥人家上座腹中有那么大的学问呢？”
　　“这你就不知道吧，有传闻这位竺上座左胸有个小洞，直通腹内，平时用棉絮塞住，要读书时就取掉棉絮，洞里发出的光亮，可以让一室通明。”
　　“啊？还有这等异事？”
　　“对，我有胞兄在寺内为火工，亲眼所见，还能有假？况且这也算不得异事，真正神异的是，竺上座每月的初八和十九都会把肠子从洞口掏出来，放到这若耶溪里洗干净后再塞回去……”
　　“怪不得，怪不得，腹内学问日日如新，我等这般的酒囊饭袋如何比得过？”
　　听着身边各种各样的言辞，徐佑也颇觉奇怪，袁青杞的辩才他是领教过的，不说必胜竺道安，但是绝无可能怯战不来。再说了，以袁青杞现在的身份地位，说出口的话代表的是整个天师道的脸面，岂会失信于人？
　　可眼看到了午时中，别说祭酒法驾，就是林屋山中也无半点消息传来。身为扬州大中正，本场论衡的主持，张紫华有点坐不住了，此次佛教论衡，虽说是教义之争，可也算文坛盛事，若开场就是收场，未免太过无趣。
　　“派人速去林屋山打探，左神元君可下山了么？”
　　张氏的部曲还未出发，顾允已经从王复的卧虎司得到消息，原来左神元君刚刚下山，座舟就被六天余孽截住厮杀，眼下困在震泽湖东的小谢塘堰之中，尚未脱身。
　　然而这个消息不能发布，与左神元君缺席论衡相比，六天余孽尚存于世的消息更易造成十分严重的后果。要知道这些老百姓刚刚从白贼之乱里恢复了点生气，若是再受到惊吓，连顾允都不敢保证会不会激起民意强烈的反弹。
　　午时将尽。
　　顾允低头和张紫华商议，准备以左神元君宁长意身体欠佳、另择良时为由，结束这场虎头蛇尾的论衡辩诘。
　　正在这时，一人分开黑压压的人群，在万众瞩目之下，身穿法服，背负法剑，迎着琵琶塔下的倒影，踏着若耶溪水的清凉，施施然走上了高高在上的莲华台。
第六十八章
有情众生
　　“请止步！”
　　四名来自郡守府的黑衣部曲上前拦住了路，顾允恍惚间觉得来人有些眼熟，定睛看去，却是一张完全陌生的脸，然后再用神打量了片刻，这才摇头释然。
　　其实完全不同，这人肩高背曲，头略前探，故作坦然的姿态下藏着一丝紧张，跟徐佑天然出众、鹤立鸡群的风姿没有任何的可比性。
　　“尊驾何人？”
　　张紫华开口询问，对他来说，宁可有人突然出来搅局搞事，也不想让此次备受期待的论衡无疾而终。
　　说话的时候，甚至带了点期盼，说不定这人是天师道的奇兵呢？
　　果然，张紫华听那人说：“道人林通，钱塘观登箓，曾有幸听过祭酒真人讲解一日道法，自觉受益匪浅，今日领祭酒法谕，特来向上座请教！”
　　一言既出，台下顿时哗然。
　　什么？
　　一个小小箓生，看年纪不过二十四五岁，竟敢妄言代替宁长意登台挑战竺道安，这已经不是无知无畏，而是胆大包天，滑天下之大稽！
　　张紫华眉心微皱，竺道安入主明法寺以来，确实有不少人自负才高前来清谈辩难，可实则志大才疏，往往一两个回合就败下阵来。甚至有些人只是粗通文理，就敢登堂入室，自谓初生之犊不畏虎也，反正胜了就名利双收，败了也是应当，并不丢人，还可能回乡做做街邻们吹牛的谈资。
　　一本万利，只要胆大，就可妄为，为何做不得？
　　所以，此时此刻的林通，在所有人的眼里，就是这种以不要脸来搏一把前程的无赖子，但楚国风气如此，只要离经叛道，就会有人欢呼支持。当那些士族中人都不屑的看着徐佑，反而是大部分齐民开始起哄：“让开，让开，让他去！”
　　“对，让他和上座辩一辩，说不定胜了呢？”
　　“胜？你也真敢想，我打赌坚持不了半柱香就要认输！”
　　“半柱香？我脱裤子放屁的工夫，估计他就要下台来了……”
　　“哈哈哈！”
　　众人纷纷大笑，他们其实也不是很懂那些经义玄理，只是来凑个热闹，管他是谁，只要有热闹看就好。
　　跟这些粗鄙的俗人们不同，张紫华固然希望有人搅局，但搅局要搅得精彩纷呈，否则的话，还不如就此结束。
　　“林道人，你既在钱塘观登箓，度师可是马一鸣马真人？”
　　张紫华竟然知道马一鸣这个区区十箓将的姓名，可见能身居高位者，都非等闲之辈。徐佑稽首道：“正是！”
　　“马真人安在？”张紫华没有再搭理徐佑，径自对台下高声问道。
　　马一鸣已经傻眼了，当徐佑往前面去的时候，他还以为年轻人心急，想凑得近看得真切。可是徐佑越过了一个又一个人，最终站到了莲华台上面对竺道安，马一鸣的脑袋轰的一声，彻底炸开了！
　　他，他要干什么？
　　道人林通……钱塘观……听道法……领法谕……
　　接下来发生的事，马一鸣完全不知道了，他的灵魂仿佛脱离了身体，呆呆的飘在上空看着地上可笑的一切。
　　是的，可笑，颠覆常识，没有道理，这是梦吗？
　　“道兄，道兄，大中正问你呢！”
　　腰间传来的剧痛让马一鸣恢复了过来，身边的那道人是海盐观的十箓将郑谷，和马一鸣交厚，也听他方才介绍过徐佑，眼中布满了深深的同情，心里寻思着自己的那些个弟子，有没有这么不省心的家伙！
　　“郑兄，我该怎么办？”
　　马一鸣缩着头，不敢应声，郑谷也为难，道：“那林通是你的弟子，怎么也躲不过去，可现在要是上去把他拉开，闹将起来，就让整个扬州瞧了咱们天师道的丑……不如故作不知，让他试试，输了那是自然，顶多觉得他狂妄。等回去之后，道兄严加惩处就是了……”
　　郑谷出着主意，心里其实明白马一鸣这次无论如何难以过关。听说祭酒对他很赏识，极可能在下月升任五十箓将，这下估计也做不得数了。
　　“好，好，听你的，我先走一步。郑兄帮我在这里盯着，等他下得台来，立刻抓了押到东城门外。”
　　马一鸣低着头，猫在熙熙攘攘的人群中悄悄遁了去。张紫华连喊三声，没人作答，徐佑突然大笑道：“怎么？上座对外宣称，不管何时何地何人，都可以在这莲华台上论一论天地至道。今日却有言无信，礼祭酒而拒箓生，莫非和尚眼中，众生尚有差池吗？”
　　竺道安一直闭目静坐，闻听此语，张开双眼，面容如常，道：“请真人入座！”佛门讲究众生平等观，这是释迦牟尼创教之初就确定的根本原则，竺道安无法拒绝，也不能拒绝。
　　张紫华不再阻拦徐佑，示意四名部曲退下，然后转身回到座位，和顾允低声道：“我赌此人撑不过一炷香！”
　　顾允愣了愣，难得张紫华有雅兴，笑着凑趣道：“赌注为何？”
　　“你三月初画的那幅春山图，我甚是喜欢。”
　　顾允洒然道：“好，就赌春山图。我若赢了，大中正今晚可否赏面一起喝杯酒？”
　　张紫华端正坐姿，目视前方，颇为威严，道：“除非你拿江州坡脚马的赤梁酒……”
　　顾允无奈道：“大中正好口福，我昨日刚刚得了三斗赤梁，正好以飨中正！”他这酒得来不易，本想着送给徐佑尝尝鲜，却被张紫华拦路劫了去。
　　两人旁若无人的闲聊固然透着顾张之间的亲近，另一方面也说明对贸然钻住来的徐佑不太看好。竺道安近来风头正劲，他们都亲眼见过他的辩才，实非常人所及。
　　徐佑走到竺道安身前，跪坐在准备好的蒲团上，两人间隔七步，四目交接，全都深邃似海，平静如渊！
　　徐佑是晚辈，于礼当先发问，道：“敢请上座明示方才所问，众生可有差池？”
　　“众生无有差池！”
　　“众生若无差池，那何谓众生？”
　　“尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生！”
　　这是《长阿含经》里的论述，徐佑精通佛儒道三家典籍，自然知晓出处，又问道：“众生无男女尊卑上下异名，那可分有情和无情？”
　　“于色、受、想、行、识染着缠绵，名有情，也名众生。可广而引之，众生亦可分有情和无情，有情即一切有情识之物，无情则诸如花草木石山河等无情识之物！”
　　佛经对众生的认知有一个逐渐发展的过程，从众生仅仅是有情众生，慢慢过渡到了包括有情无情的所有众生。此时的楚国，正是介于两者之间的那个时期，所以徐佑问有情无情，算准了以竺道安的学识，必定比那些只知道研究般若七宗学说的和尚们要精进不少。
　　但是，正因为学识渊博，徐佑才好给他挖一个倾尽三藏经文也填不上的大坑！
　　“那，一切有情众生，可有佛性？”
　　最初的小乘佛教认为，仅仅佛一人有佛性，众生没有佛性，因此无法成佛，只是通过“八正道”等自我修持，达到最高第四阿罗汉果和辟支佛果的境界，而不能成佛果。后来般若学传入中土，六家七宗开始兴起，以研究般若性空为根基，主张一切诸法缘起无性。再后来《泥洹经》《涅槃经》相继流行于世，涅槃学派代替了般若学派，慢慢的转为佛性有无的讨论，从佛一人有佛性到有情众生皆有佛性，从只能度己变成了可以度众生，佛法由此进入大乘之境。
　　“有佛性！”