寒门贵子(校对)第266部分在线阅读

　　其实，徐佑刻意更改了最擅长的王体的书写习惯，经过多次调整和磨合，现在的行文更接近瘦金书，却不到他正常水准的一半。
　　也就是说，字还算不错，可远远称不了上品。马一鸣区区十箓将，文不成武不就，眼光极其有限，所以被徐佑表现出来的这半吊子水平给彻底震住了，心下更是高兴万分，这样的人才，竟被他收入麾下，今后不管如何高升，也得尊称他一声度师！
　　“……云篆太虚，浩劫之初，乍遐乍尔，或沉或浮，按笔乃书，以演洞章，昭昭其有，冥冥其无，弟子瞻天仰圣，谨表以闻。”
　　手书完成，交给那名小道人，走到靖庐外，投入门前流过的河水当中，须臾间冲进钱塘江，不知喂了鱼鳖，还是真的上达了天庭。
　　“真是好字，好字！”
　　马一鸣狠狠将徐佑夸耀了一番，挽着他的手来到座前，形态更见亲切，道：“凡道民未受箓时，无所呼召，受箓之后，动静呼
神。本教法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以臻邦家，小可以却灾祸。故而从不轻授，今念你心诚，特许于五日后，于观中开坛授予《五千文箓》。且好生记着，你要赍一铜环，并备下诸贽币，五日后再来。”
　　赍，也就是送人东西；所谓贽币，就是礼品。徐佑心中腹诽，这个马道人贪得无厌，刚刚得了千文钱，竟还图谋拜师的礼物。不过贪财就好，若真遇到无欲无求的圣人，徐佑的大计更不好实施。
　　“诺！弟子先行告退，五日后再来拜见度师！”
　　未曾授箓，还做不得度师，可徐佑叫的自然，马一鸣应的坦荡，由此可见，两人一拍即合，各取所需，大家心照不宣，都是聪明人。
第五十三章
授箓
　　“铜环？”履霜奇道：“小郎要铜环做什么？”
　　徐佑笑道：“把玩！”
　　履霜一头雾水，却还是按照徐佑的吩咐找工匠打了个手腕粗细的铜环。徐佑拿着给清明看，清明差点翻白眼，道：“郎君，所谓铜环，不是真的铜，需要含有金……”
　　“啊？”
　　徐佑真的吓了一跳，不是重生到这个时代，根本不知道金银作为贵金属的匮乏和重要性，连他立了那么大的功劳，皇帝赏赐也不过金十斤而已。
　　现在只是授个箓，竟然铜环里要含金？
　　“马一鸣这么大胃口？”
　　“入道五斗米，授箓半两金，所以道民数百万计，可得以授箓成为箓生的，少之又少。”清明的师父陈蟾曾经化名曹谷混入天师道，升至一治祭酒的高位，他跟随陈蟾多年，对天师道的种种门路十分熟悉，道：“马一鸣还算对郎君不错，只说铜环，意思多少加一点金即可。有些度师传度的时候，直接要的是纯金环，那才叫大胃口！”
　　徐佑这时才明白马一鸣说“箓不轻授”的真正意义，苦笑道：“早知先问了你……好吧，加点金就加一点，金黄涂看起来亮目、气派！”
　　金黄涂就是镀金，镀金一词出自唐代，唐以前，从汉至晋到南北朝，皆称金黄涂。也就是用水银融化金子，合成金汞剂，涂抹在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金子附着在铜器上不会脱落。
　　这个技术战国时就有了，两汉时发展到了高峰，到了现在已经极其成熟，表面上光滑如镜，没有瑕疵和破绽，完全看不出是镀金，除非上手感知重量不同。
　　皇帝御赐的金子不能动，明玉山以前的金器被司隶府搜刮一空，尤其郭勉的金旌船，那面纯金打造的帆可是让人垂涎三尺，静苑之前也多是存的钱帛，很少见到金银。其他的人，除了履霜有点体己，左彣何濡他们跟着徐佑时一个比一个穷的叮当响，盘算一周，竟然找不到金子来涂这铜环。
　　无奈只好找到杜三省，以略高于市价的铜钱托他兑换了一两黄金，取了三钱薄薄的镀了一层，就这样这枚铜环的成本已经接近五千文。
　　所以入道者众，可成为箓生的少之又少。一方面是因为大众都有向道之心，却无真正做道士的志向；另一方面，就是因为需要交纳的法信实在太贵了，超出很多人的承受能力。
　　徐佑不是心疼钱，而是头疼怎么解释这五千文的来历，他扮演的林通可是无家可归的流民，短短五日，搞来五千文，无疑是天方夜谭。
　　“钱塘失陷，很多士族被族灭，总会有些地方藏着没被白贼搜刮去的钱物，郎君偶然入室，发现点意外之财，也在情理之中。”
　　清明出的好主意，徐佑照本宣科，将铜环和五百文贽币送给了马一鸣。马一鸣摩挲了片刻，露出满意的笑容，对徐佑的解释没有起疑。因为这段时日不仅仅他一个人发了这笔小财，靖庐的小道士前几天也从一片废墟里挖到了一枚价值几百文的香炉，其他的更是时有耳闻。
　　上天总会给某些人好运，可只有好运是远远不够的，这不，林通的钱，还不是到了他的手里？
　　马一鸣干咳几声，站了起来，道：“随我来！”
　　钱塘观共前后三进，一进是正殿，二进是真仙殿，殿前立有坛，即为传箓坛。此时的天师道没有经过改革和重塑，各项规章制度不够严谨，甚至可以说稀松平常，连传箓这样的头等大事，马一鸣一个十箓将都可以自主进行，哪里像后世，传箓之功牢牢的被龙虎山天师府掌握在一姓手里，谁也不能染指！
　　传箓坛分三阶，象征三天三界；立四柱，谓天地日月；设八门十方，为斗宿星君；上五供，喻四季五行。
　　这五供跟民间献祭完全不同，由牲牷血食改为五谷蔬果精珍，天师道严禁以牛羊猪等牲畜的血食祭天，讲究的是清约之道。
　　马一鸣郑重的换上法服，端坐坛上，开始对徐佑宣讲《五千文箓》，足足一个时辰才宣讲完毕，然后问道：“此为箓文，可谨记于心？”
　　“弟子愚钝，尚未完全记下！”
　　“无妨，日后只要勤加吟诵，自会明了。林通，你上前来！”
　　徐佑遵命行事。
　　“诫为渊，道犹水，人犹鱼，人离道则死，道离诫则散。不行戒者，呼之不至，破戒之人，吏兵远身。所以授箓之后，当传你《道戒十律》！”
　　“诺！”
　　马一鸣擎出法剑，剑指徐佑额头，厉声道：“十律：竞行忠孝，可能持否？”
　　“能持！”
　　“十律：守中和，可能持否？”
　　“能持！”
　　“十律：喜怒悉去，可能持否？”
　　“能持！”
　　“十律：不为式过，可能持否？”
　　“能持！”
　　……
　　竞行忠孝；守中和；喜怒悉去；不为式过；诫知止足；与不谢、夺不恨；勿贪宝货；勿逞欲宣淫；宁施于人、勿受人施；道重继祠。
　　此为道戒十律！
　　每一律都言简意赅，可仔细回味，又妙处无穷，徐佑俯首道：“弟子皆能持！”
　　马一鸣将铜环放于地上，挥剑剖开两段，一半纳入怀中，一半递给徐佑，抚须而笑，道：“此为师徒之约，从今而后，你我在道门里一脉相承，祸福与共。”
　　各怀其半，云以为约，徐佑来时已经听清明仔细说过，并不觉得惊讶，收了半段铜环，恭恭敬敬的道：“度师！”
　　一脉相承是真，祸福与共却未必，享福的时候师父在前，徒弟在后，患难的时候，徒弟总是背黑锅的那个，师父怕早跑的影子都看不见了。
　　马一鸣抚须长笑，道：“来来来，快起身！”他扶着徐佑双手，越看越是满意，高声道：“来人，上法服！”
　　法者，洗垢去尘，息欲静志，专念玄宗，十善为业，行止合道，三界所崇，以正除邪，故谓为法。服者，伏也福也，伏从正理，致延福祥，济度身神，故谓为服。
　　法服又叫无衣之衣，是天师道重要的法器，只有成为箓生，才会授予最低阶的法服。还是那个清秀的小道士，端了准备好的衣物出来，悄无声息的帮着穿好，对徐佑莞尔一笑，低头退了出去。
　　道巾道袍，冠簪法衣，一应俱全，徐佑左看右看，心里有些想笑，突然觉得沐猴而冠用在此时再合适不过。
　　“这是五千箓文正本，盖有阳平治都功印，需要时时缄而佩之。我教中弟子，只有得授法籙，才能名登天曹，才有道位神职，你要珍惜这份机缘，不可懒惰随性，有负道真！”
　　“诺，度师教诲，铭记于心。”
　　缄，束物之绳。薄薄的五千箓文为素书，细线束之，可放入囊里，也可挂在法服之上，以彰显身份。
　　“今后，你是打算住在观里，还是……”
　　“我正要向度师禀明，东城的住处，若是不去住，怕县衙要收回。那里虽然简陋，可毕竟也是个容身处，没了实在可惜……还有，箓生按例没有俸钱，我又不能让度师白养，所以打算仍操旧业，到街上卖字糊口，但每日都来给度师请安，聆听教诲，修习道法！”
　　马一鸣沉吟片刻，道：“也罢，就如你所言。”
　　终于搞定了授箓这最难的一关，徐佑摇身一变，成了天师道在命籍、在箓册的道士，为日后在道门的呼风唤雨迈出了第一步。
　　仪式结束，接下来师徒交心，回到正殿，马一鸣叹道：“通儿，你从入道开始，接连奉上贽臂，心中可有怨言？是不是觉得为师贪财？”
　　徐佑被他这声“通儿”叫的浑身不自在，忙道：“弟子绝不敢有此心……”
　　“你有此心，也是人之常情。”马一鸣道：“道由心得，心以道通，诚至感神，神明降接，是以道盛时，古人求心，末法时，世人求财。古人非心不度，末法非财不仙。譬如世人，欲求佳偶，良宝珍物，予取予求，心之所爱，岂计宝货？佳偶不过暂时赏心悦目，尚竭尽所能，况乎真道，怎能不贵？”
　　徐佑前世里读西游，如来也有经不轻授的说辞，其实道理很简单，钱能通神，没有钱，怎么修仙得道？
　　“世人惜财，不肯尊师重道，乃将神仙为虚说，长寿为自然，真真可笑。而圣人善劝方便，质求其心，或七宝告灵，或六誓传道，殚精竭虑，无有私念。是以学道之人，欲从师处受箓，必须备法信前往，并不是度师贪财，而是通过舍财，可以考验求道之人是否心诚。”
　　马一鸣笑道：“我既有意度你入道，所以才把金环说成铜环。你却耿直的很，不偷奸耍滑，仍然赍我金黄涂，此心可谓之诚！”
　　徐佑恍然，怪不得今天一帆风顺，原来马一鸣在这挖了个坑。要不是清明深知天师道的这些小猫腻，恐怕真的要栽个跟头。
　　“弟子入道前说过，愿以身家性命付于道门，说到必然做到！”
　　“好孩子，好孩子！”
　　马一鸣老怀大慰，道：“今日为师要给人祛病，你若无事，随我一起吧，也好瞧瞧为师的道法如何！”
　　徐佑应了，究竟是谁人能让马一鸣亲自上门看病，想来非富即贵，念及此，倒有几分好奇。
第五十四章
借饭