大宋有种(校对)第320部分在线阅读

　　也行啊！只要能说得过天主教、天方教和佛教就行！
　　现在可是科学尚不昌明的时代，所以“天的问题”不好回答啊！
　　“所谓问政，问得是儒家之政，而非国家之政。”胡寅接着又道，“儒者除了做官，还能做些什么？如果没有朝廷的独尊，儒家又能做些什么？”
　　这个问题依旧很难！
　　赵楷问的是儒学存在的价值是什么？姑且可以称为儒家的价值观吧？
　　除了科举当官，儒家还能提供什么？
　　在没有科举当官的地方，你们儒家还能存在吗？
　　这是儒家的又一大难题！
　　而且在原本的历史上，儒家在这道题目前考了个零蛋！
　　在天主教不掌握政权的地方还有天主教，在天方教不掌握政权的地方还有天分教，在佛教不掌握政权的地方还有佛教......甚至修仙的道教也可以不依靠政权的扶植存在下去。
　　但是儒学......离开了科举就没了！
　　这样的学派教派还能和天主教、天方教、佛教斗争？如果儒学总是战五渣，赵楷的全球殖民是玩不下去的......因为殖出去的民没有科举可考，很快就会被别的教派同化了。
　　而科举......你能让美利坚的儒生花几年时间进京赶考？而且要办美利坚科举也不行啊！科举这一套只有在人口密集，文化比较繁荣，社会比较安定的地方才可行。
　　“所谓问心，”胡寅说，“我等儒者为什么要学儒......如果不能做官，我们还学不学儒？如果不能做官，我们学儒还能不能得到回报？”
　　这个当然就是儒生的人生观了！
　　除了做官，儒生还能做什么？还想做什么？如果没有官做就不习儒了，那儒学怎么生存？
　　人家天主教那边，没有不当神甫就不信天主不祈祷吧？天方教也没有不当法学家就不信教不祷告吧？佛教徒那边在家居士照样天天念经吃素啊！
　　到了儒家这里，不当官就不要了？这样的儒家是没有生命力的，也没有可能在未来的殖民时代大放光芒。
第439章
现在轮到你们向官家提问了！
　　赵楷的三个问题其实没有多难！
　　真的没多难！
　　找个有点学识的大和尚来回答，也就是几句话的事情。
　　佛教的世界观就是四大皆空啊，甭管有多少钱，有多大的权力，有多少老婆，有多少儿女，两脚一蹬，就是四大皆空！
　　这个道理......谁能证伪？谁能从棺材里爬出来继续享受人间的一切快乐？
　　佛教的价值也是明摆着的。
　　普天之下那么多寺庙，有几间是靠朝廷拨款养着的？几乎没有。即便是大相国寺这样的皇家寺庙，它也是盈利的，而且赚得还很多。哪怕在朝廷的打压之下——比如遇上“三武一宗灭佛”的事儿，佛教也还能继续生存发展。
　　可见佛教的生命力之顽强！
　　至于佛弟子的人生观，当然是上西天了！
　　虽然信佛之人也有为名为利为官为钱而信的......但是拥有这一切的人，比如那帮帝王将相，也有许多笃信佛教。甚至那些考科举出仕当了官的士大夫，信佛的也有许多啊！
　　而没有朝廷的扶植，甚至处于被压制状态下的佛教，也依旧有人会相信。
　　而这个佛教和天方教、天主教一比，差不多就是战五渣了！
　　但是战无渣的佛教，甚至更寒碜的修仙道教，或是隔壁稀奇古怪的日本国神道教，都可以用行动回答赵楷的三个问题。
　　你说这三个问题有多难？
　　一点都不难！
　　可是今天在山阳县东门外的这个三角堡顶部落座的百余名大儒，还有他们的一个百多个弟子，却没有办法回答赵楷的三个问题。
　　不仅没有办法回答......甚至他们当中的许多人，连考虑都没有考虑过！
　　哦，也不是所有人都没有考虑过，还是有人考虑过这些问题的。
　　譬如由福建路推荐上了的大儒名士，人称延平先生的李侗就考虑过这些问题。
　　这个李侗在历史上的名气不大，但是他的一个学生却是大大的有名，名叫朱熹。
　　就是那个在儒家崩盘之前被人尊为朱子，位列大成殿十二哲者的朱熹。
　　虽然在儒家崩盘之后，人们对朱熹的评价越来越低......几乎把他当成了一个祸国殃民的伪君子。
　　但是除了以二程和朱熹为代表的宋朝理学儒者，还有陆九渊为代表的宋朝心学儒者之外，还有谁在考虑这三个事关儒学存亡的大问题呢？
　　而朱熹也的确解答了这三个问题中的第一题，而且答得还算可以，要不然也当不上朱子啊！
　　而朱熹给出的答案，也不完全来自他个人的思考和智慧，还有有来自他的老师李侗，李侗的恩师杨时、罗从彦，以及杨、罗二人的恩师程颐，还有程颐的兄长程颢在内等等的许多宋朝理学大家的集体智慧。
　　不过宋朝的理学儒者们并没有见过，也没有想过真的会有礼崩乐坏的一天，而且他们自己也想要做官（做官好啊，圣人也想啊！）。所以他们只用心思考了儒家世界观的问题，并没有思考过赵楷提出的另外两个问题。
　　因为从没有人思考过儒家一旦失去科举将会怎样？所以当儒生们没有官可以做的时候，儒家就亡了......虽然儒家文化的影响力还存在，但是作为一个学派或是教派，它已经不存在了。
　　代表赵楷提出三问的胡寅其实也是宋朝理学儒者中的一员，他的父亲胡安国是杨时的弟子，后又拜入同样学宗二程的大儒靳裁之门下。而胡寅和他的兄弟胡宏不仅受到胡安国的教导，而且还拜入杨时、侯仲良（也是程门弟子）门下。另外，胡寅的幼弟胡宁，堂弟胡宪都师从胡安国。
　　在原本的历史上，胡寅、胡宏、胡宁、胡宪都是理学湘湖学派的创始人！
　　而现在，这四位加上年迈体虚在家养老的胡安国，还有刘韐的次子刘子翚（刘子羽的兄弟），都是赵楷阵营中的儒家学者。不仅精通传统的儒家经典，也精通二程所开创的理学，而且还学过赵楷所著的《新算学》和《格物学》，甚至还提出过一些格物之法，堪称大儒。
　　但是他们同样没有考虑过“赵楷三问”的后两问。
　　现在胡寅看到在场的二三百个儒士都眉头紧锁，陷入了沉思，似乎没有一个人能答得了“赵楷三问”，也只是苦苦一笑道：“官家所问，的确不容易回答，能够提出这三问者，已经够得上当世大儒了，若能解答其一，后世一定会尊为圣人的......”
　　他的话刚说到这里，忽然就听见一声叹息，于是就顺着声音望去，发现叹息之人竟是易安居士李清照。
　　胡寅问：“易安居士应何叹息？”
　　李清照道：“我只是在想，儒家独尊之前，百家争鸣之时，焚书坑儒之日，儒家先辈们做了什么？是怎么传承圣人之道，是怎么一步步从百家之中脱颖而出，成为显学以致独尊的？儒家先辈们能做到事情，我们这些晚辈，还能做到吗？我们还知道该怎么做吗？”
　　胡寅点点头，“易安居士所问，果然不同凡响！”
　　儒家如今的显学地位也不是一开始就有的，而在儒家先辈通过传道和斗争，一步步的扩大影响，打击对手，最后才把“独尊”的地位给抢到手里的。
　　可是在“独尊”了一千多年后，宋儒们还知道怎么去抢，怎么去争，怎么在逆境当中发展壮大吗？
　　不知道了！
　　他们已经变成了统治者豢养的宠物了......如果说当年的儒者是大灰狼，那么现在的儒者就是哈士奇。看上去差不多，但是咬人的本事可就差太多了。
　　随后胡寅又是一声苦笑：“我们儒家的独尊是先贤们一步一步争斗出来的，而我们却只知道唯有读书高，只知道用《四书五经》做文章，却不知当年的先辈是怎么争到这等地位的......实在是愧对先人啊！”
　　他的这番感慨，很快就引起了耿南仲的共鸣，就听见这老爷子一声长叹：“我等虽然饱读诗书，也能写锦绣文章，但是却忘了先人们的争斗之法、传道之术，以至于有心杀贼，无力回天......实在愧为儒者啊！”
　　他这话可真是说到好多人的心坎里去了！
　　他们不就是有心杀金贼，也有心杀楷贼，但就是无力回天吗？
　　在场的东南儒者们一个个都忍不住唉声叹气，但是谁都不敢当着胡寅的面发作，哪怕现在他们还在吴王国的地盘上。
　　胡寅当然也能听明白耿南仲话中的深义......这老头也许真的愧对赵桓，也许贼心不死想要挑动这里的儒者搞对抗。
　　但是随他怎么闹腾，吴国都无力回天了！
　　想到这里，胡寅就挤出一些笑容，对众人道：“官家三问，不是一时半会儿能回答得了的，大家可以在去往曲阜的途中慢慢思索......现在轮到你们向官家提问了！”
　　什么？我们还可以提问？
　　一群东南儒者都是一愣，他们都给“赵楷三问”给问蒙了，而且他们中的大部分人其实只是带着同样的一个问题而来的......这个问题就是：官家准备给多少高官厚禄收买我呢？
　　可这样的问题怎么说出口呢？我们都是饱读诗书的道德君子，怎么能腆着脸要官讨赏？
　　看见底下的儒者人人都不发一言，耿南仲就忍不住开口道：“既然诸位都不说话，那就由老朽来抛砖引玉了。”
　　胡寅笑道：“耿相公但问无妨......官家说了，这次孔林大会，就是要大家说话的。什么都可以说嘛，而且言者无罪！”
　　“好，那老夫就问了！”耿南仲道，“今后大宋还有科举吗？如果有的话，考什么？取士多少？这天下......到底还有没有我们这些饱读圣贤书的士大夫的立足之地？”
　　这问题的确犀利！
　　胡寅点点头，然后招呼身边的一个使唤人儿上来收了桌子上的韭菜，然后又取出一个卷轴，展开在跟前的矮桌上面，跟着他的一个机宜这时就送上了毛笔和砚台，还帮着磨起了墨。胡寅则提起毛笔，在卷轴上记录下了耿南仲提出的问题。
　　记录完毕之后，他又笑着对众人道：“下官只是一介翰林，自是无法回答诸位向官家提出的问题......所以只能记录下来，再用六百里加急将诸位的问题送去给官家看，等官家到了孔林，自然会一一作答。”
　　“有！”马上就有人站出来提问了，“在下东莱吕本中有一事不明！”
　　这位原来是吕夷简的玄孙，吕公著的曾孙，荥阳先生吕希哲的孙子，曾任兵部尚书的道学家吕好问的儿子，有东莱先生之称的道学儒者吕本中。