大秦开局时间倒退三十秒(校对)第490部分在线阅读

　　毕曲笑道：“天地尚有自然之说，何况一国一人？武侯言说儒家巧伪，我道家也已为然，人要顺其自然的本性，但我道家认为，无欲便可息争，而秦国法制令人炫目，剑走偏锋，因为极端片面到极处，所以吸引人到极处，所以因为利而四处征战，致使民不聊生，这就是因为秦国只看到功利之法，却看不到无为之治，若是秦使道家之治，便可让万民宛如婴童，回到赤子之心，便等于救秦民于水火，止天下之兵戈，武侯以为，可是这番道理？”
　　苏劫大笑。
　　拍手道：“你道家学说，说人的自然本性，乃是无欲无求，这点，在本侯看来，就是狗屁不通。”
　　毕曲顿时面色一变。
　　道：“武侯无故出言相辱，这是对我道家先贤的不敬啊。”
　　苏劫冷笑一声到：“不敬？本侯为何要敬？”
　　不等毕曲继续说，苏劫说道：“你说无欲可以息争，但无欲岂是人人都可以做到？你既说婴童，想必意思是婴童便是无欲无求的典范，但你却不知即便是婴童，也是需要奶水喂养，从婴儿到成人，身体长大，即便是最原始的食欲，也在不断膨胀，难道，你道家是想让天下万民到了一把年纪还靠吃人奶过活？这才是违背人的自然人性吧。”
　　毕曲顿时寒声道：“武侯击不喜儒家巧伪之言，为何现在又行此巧伪之说呢？”
　　苏劫道：“巧伪？在本侯来看，你道家学说，处处自相矛盾，比之巧伪更加拙劣，一会说五色令人目盲，五味令人爽口，一会又说甘其食美其服，你道家到底是想说哪个对，哪个错？”
　　“这！！”
　　毕曲支支吾吾了半天。
　　不少人都朝他脸上看去。
　　时才言语中还在贬低巧伪，现在却被苏劫说成更加不堪。
　　列国公主都被苏劫的才气才惊叹。
　　顿时眼中都充满了色彩。
　　赵幽一脸的自豪。
　　心中是遐想连篇。
　　毕曲没有办法，这才道：“天地之间岂有对错存焉？你秦国以为的对，恰恰就是错，你如今以为的错，恰恰就是对！”
　　苏劫怒目看去，道：“正是你们这班故弄玄虚之徒，用这种貌似高境界之语来搪塞，真乃道家之病，你道家以为自然乃是最好的状态，却看不到所谓的争心于仇杀，而我秦国，便是为了解决因人自然之性而起的争端，建立了律法，道家本末倒置，这种学说，有何益处？此等歪曲人性之学说，本侯羞于你多言。”
　　苏劫拂袖而回到案几之中。
　　道家被说的是一无是处，连此前的儒家都不如。
　　毕曲见左右神色都已然出现变化，顿时有些恼羞，但毕竟楚王当面，不敢出言相争，最后只能挥袖，回到了落座之处。
　　此时，那黑衣老者终于不在犹豫。
　　直接走了出来。
　　对着苏劫稽首道：“墨家门徒瞿秋离，想和武侯论证一二！”
　　一时间。
　　楚国皆露出惊讶之色。
　　此人是作为使者而来，很显然不是楚墨。
　　苏劫也颇为诧异，墨家虽入秦，但当年孟起并非做过强制的要求。
　　愿意则去，不愿意也不做强求。
　　想必此人，也就是墨家辩论一派。
　　苏劫看了看他坐的位置，正是燕国。
　　齐墨之人多在燕齐。
　　必然如此了。
　　既然是墨家，苏劫也稍稍客气了几分，拱手道：“先生有何高论？”
　　列国使臣纷纷看向对方的眼睛。
　　儒家道家都败了。
　　这苏劫当真难搞啊。
　　瞿秋离道：“时才，武侯在于儒家和道家的言说之中多次论及争端的产生，儒家之学有争端，道家亦有，我墨家自然也有，不过，墨家以为，天下一切苦恼的起源，乃是因为私有之心，私有既产生了差别，差别产生了分歧，分歧导致了争端，小争可以亡家，大争可以亡国，武侯以为然否？”
　　苏劫点点头道：“私有何错之有呢？”
　　瞿秋离接着说道：“时才，武侯在于儒家的言论之中，提到五伦，祖父不如爹，爹不如己，但我墨家却认为，所谓好就是用，用就是好，兼爱相顾鼓励百姓交相利，要对别人有用，对国家有用，坚持此法，利益自然也就最大了，此法难道不比秦法要好上许多，国和家自然也就少了争端，从而不会亡国亡家。”
　　苏劫心中微微一愣。
　　这就是典型的兼爱之说。
　　相互互惠互利。
　　墨家的学说，不是没用，说他不好，肯定是不行的，但是为什么墨家一直不被用呢。
　　那就是因为时代的原因。
　　苏劫之所以知道，是因为先知。
　　但是在如今，百家皆是在探索之时。
　　念及此处。
　　苏劫顿时出声问道：“好就是用，用就是好？那有没有一件事情，丝毫无用，却是善的呢？”
　　苏劫这么问就是在提醒他墨家。
　　丝毫无用，在墨家的眼里，那就是不好，不好的东西，在墨家眼中有善的吗？
　　连熊完等人都愣住了。
　　暗道这苏劫反应太过迅猛。
　　瞿秋离一怔，想都不想，直接说道：“绝对没有，一切事情，必须以有利和无利为标准，取舍和衡量，对百姓有利，就是对，无利就是害。”
　　“我墨家游说各国诸侯不要相攻，并不是靠儒家口中的仁义，而是利于不利，不战双赢，战则俱损，所以非攻。”
　　一时间。
　　大殿顿时议论纷纷。
　　各国公主都是听的新鲜又刺激，这番舌战不比战场上拼杀来到弱。
　　兼爱，非攻，墨家利器。
　　苏劫眯着眼睛，饮了一口酒，道：“先生此言，不就是提倡人人功利了吗？于我秦国以法御民之利恐有不如啊。”
　　瞿秋离笑道：“武侯此言大谬，人人功利，必着眼于个人，但人人争求利己于最大，兼爱交互，叠加之后便成为了国家之利，而我墨家之言利，必然放眼于天下之民，于个人而言，则岂止无利？而且，我墨家鼓励牺牲个利而成全国利，这等精神，岂是法家功利可比的？”
　　顿时列国使臣纷纷出言赞喝。
　　终于胜了一层。
　　秦是个例。
　　墨家却是集体之利。
　　这如何可以比较！
　　熊完等人也面色放光，若是苏劫被辩了下去，日后天下人都会说，秦法本就是一条错路。
　　强一时无法强一世。
　　实则，墨家学说本就不错。
　　苏劫问道：“以民为主，以民之利为根，不错，这么说，你们墨家是反对君主吗？”
　　苏劫一句话，切了墨家的要害。
　　为什么从古至今说墨家眼中是无君无父，就是这个原因。
　　这也是为什么君主都不用墨家的根本原因。
　　苏劫笑道：“天下之民，利交互，若是这般，则天下大同，那何人为天子呢？”
　　苏劫的意思是，按你墨家的学说，天下人都是这样，谁可以在这一群人中成为天子呢？
　　瞿秋离说道：“民可于乐成，不可于虑始，用天下最愚之民，选出天下最贤之天子，以最愚选最贤，武侯以为可否？”
　　瞿秋离的意思是。
　　民可以相互交利，但不可和他们一起去忧虑发展，那是各自官吏和君王的事情。
　　以最愚最听话的民，选出最贤的君和官。