这个天国不太平(校对)第45部分在线阅读

　　“听你口气，也似读书人，为何做如此有辱天地君亲师之事？不若迷途知返，听从招安，解散众人，投效朝廷，叶某包你一生荣华富贵。”叶名琛声音沙哑，反倒劝起来冯云山来。
　　“哈哈哈！叶大人当真可笑！投靠满清，给清酋做奴才，便是读书人应该做的事？冯某反清，不是为了荣华富贵，而是为了天下百姓，不再世世代代都做清妖的奴才！”
　　“既如此，不必多言！要杀要剐随你，叶某在阴府等你！”叶名琛说完，闭上嘴巴和眼睛，不再看冯云山一眼。
　　“叶大人，我劝你还是乖乖将你知道的广东府清妖兵力分布说出来，免得吃苦头！”冯云山喝道。
　　叶名琛却理也不理，浑似未听见。
　　冯云山朝刘胜邦示意一下，对叶名琛道：“既如此，叶大人，冯某便亲自送你上路吧！”说完，对刘胜邦道：“胜邦，将那剧毒之药喂叶大人2颗，送他上路！”
　　叶名琛睁开眼睛，脸色惨白，咬牙道：“来吧！”说完，主动张口，将刘胜邦递过来的2粒药丸吞入腹中。
　　过了一会，只见叶名琛摇摇头，好像觉得头很晕似的，接着便迷迷糊糊地斜瘫在地上。又过了一阵，叶名琛好似心跳加速，喘着粗气，眼部的瞳孔也开始扩大。
　　冯云山和刘胜邦对视一笑。成了！
　　“制台大人，你如此年轻，又没什么大功劳，何以升迁如此之快？”冯云山在一旁轻轻问道。
　　“叶某……对君父……忠心耿耿，十余年平息……平息乱党反贼起事几十余处，剿杀乱民……近二十万，为君父分忧，还不算大功？”闭着眼睛的叶名琛，梦游似的，半坐起来，说到自己功劳处，还炫耀似的傻笑着。
　　“制台大人，有人说广州城的防卫都是广州将军布置的。不知道广州城周边兵力如何布置的？你有权调动吗？”
　　“胡说八道。穆特恩那狗……东……西，虽然当了好……几年的广州将军，但广州布防都是沿用……康熙爷……旧制，还是本官就任巡抚时……建议朝廷加强……广州海口和河口巡防。”叶名琛越说越顺溜，嘴巴也不再结巴，“广州外有虎门、潮州、南澳、琼州、高廉、英德和惠州，各有一镇标由一总兵率兵驻守，共有绿营兵力近3万人。广州城内，东城为两广总督衙门、巡抚衙门、布政司、贡院、广州府学、钱局等文官区，西城则为广州将军衙署、副都统衙门、各旗营房等武将区。从道光二十一年开始，绿营兵出城，府城防治则全由八旗兵防守，一共近四千人。八旗兵主要驻守在归德门到大北门一带，汉人不能进入混杂居住，北部为汉军八旗，南部为满洲八旗。”
　　“制台大人，听说广州将军节制全广东兵力，那制台大人岂非成了摆设？”冯云山又引诱着问道。
　　“胡说！他穆特恩只是统辖八旗驻防旗兵，另外也只是和本督一同节制南韶连镇标和另外七镇、广州城守协、三江口协、黄冈协、罗定协、增城各二营，南雄协、钦州各一营，雷州左营、前山、永靖、连阳、惠来、骁平、潮阳、廉州、儋州、万州、和平、四会、那扶、永安、兴宁、平镇、潮州城守、石城、阳春、三水、徐闻、绥瑶等营。督标、抚标、提标皆不在他统辖范围内。”
　　冯云山听得暗自好笑，这叶名琛还真嘴硬。明明除了他自己的直属的督标、抚标、提标外，其余绿营也几乎都由广州将军统辖，说是一同节制，但广州将军身为满人，又是武官，任职又长，在绿营中说话肯定比他好使。
　　“制台大人，你知道广州城旗兵有哪些重要的地方吗？”冯云山直接问道。
　　“旗兵城内驻地就那些，还有个箭道场和马圈场以及校场。至于城外，倒有几处重地。八旗炮场在城东的燕塘，火药库在观音山。恩，你问这个做什么？你是谁？啊……你对我做了什么？”叶名琛突然睁开眼睛，脸色惨白，惊恐地望着冯云山，像是见了鬼一样。
　　冯云山见他清醒过来，知道再问也没有意义，便也不再理他，让刘胜邦还是将他绑好塞入木笼中，随后便离去。
第88章
永州土改试点（一）
　　苏三娘听说冯云山要回道州，从五金厂赶回来，说是想胡大妹了，要求一道回道州。冯云山拗不过，加上自己也没发觉、出自本能的一点小心思，便答应下来。
　　冯云山便将五金厂全部托付给宋金生负责，命苏三娘调集一千圣军将士，带着大批火药等物资，另外有数百个瓷罐，遮挡得严严实实的，还有一些钢材、五金厂产的铁器等物，往道州进发。
　　才出桂阳不远，却见刘胜邦骑快马从后赶来。
　　自己不是让他再审问叶名琛两次，晚两天再赶到道州么，怎么这么快就追上来？冯云山猜测着。
　　“圣王，叶名琛自尽了！”刘胜邦人还没下马，就急着禀报道。
　　“什么？看守的人呢，怎么没好好看住？”冯云山问道。
　　“圣王，是属下的责任！这叶名琛一直没动静，守卫就放松了警惕，两个时辰前，趁守卫稍稍离开，不知道用了什么办法，偷偷地硬是将自己活活憋死了。”刘胜邦说道，甚是郁闷，同时也为叶名琛的硬气所震惊——能用口痰将自己憋死的人——震惊于他的意志力是如此的坚韧。
　　“既然他自己寻死，要为满清殉葬，也只能由他了。吩咐镇守桂阳的黄益芸，按照以前的旧俗，将他好好安葬。”冯云山也颇觉可惜，一是还没从叶名琛嘴里掏出更多的机密情报，二是其实冯云山自己也是挺敬佩叶名琛的忠心和硬气，可惜是对满清忠心。
　　众人一路继续小心翼翼地前进，速度很慢，主要是冯云山怕弄坏随军携带的那些瓷罐。旁人都不知道圣王为何如此重视那些瓷罐，只有刘胜邦隐约知道点底细。
　　一路山路不断，冯云山不免又感叹行路艰难。好在水泥已经开始量产，再过段时间，组织多点人手，便能将主要道路用水泥铺建起来。
　　五天后，众人进入道州境内。曾观澜、刘长佑、周胜坤、胡大妹、谢享才等留在道州的一干圣军将领都前来迎接。
　　以曾观澜为首，先是向冯云山报告了永州府城的消息。七天前，驻扎在永州府城东二十里菱角塘的圣军，侦查到永州城内清军全部撤离，便在副典水匠彭玉麟、军帅蒋天益的率领下，重新占领了永州府城。彭玉麟更是将三千水师移驻到潇水与湘江交汇处，在江口的一名为苹洲的小岛上设下水师大营，建立水寨，又在南岸架设炮台，准备将整个湘江和潇水封锁起来，防止清妖再一次从水路偷袭永州府城。
　　永州府城被清军洗劫一空，数千百姓已断粮。彭玉麟便将水师营中军粮熬粥，接济城内百姓，挑选百姓强壮者帮忙建立水寨，换取谷米。一时间，彭玉麟在永州府城周围百姓之中家喻户晓，太平圣军也成为爱民的仁义之师。
　　再次回到道州州衙，看着自己住过许久的地方，冯云山不禁有些感慨！谁能想到，短短几个月时间，自己从带领千余军士、数千老弱牌尾的逃亡之师，一下发展为拥有数府之地，能战将士数万的一方势力。
　　当夜，冯云山召集道州的一帮将领，商议在永州府和宁远试点土地改革。说是商议，其实冯云山早已有了自己的想法，只不过说出来，让众人消化和接受而已。
　　冯云山提出“耕者有其田”的基本思想，让众人振奋，特别是周胜坤、胡大妹、谢享才等一帮天国老人，本身是穷苦人家出身，有田地，也曾经是他们多年的梦想。但曾观澜和刘长佑却提出质疑。
　　他们倒不是反对将田分给农民，而是担心如果实行这个改革，哪里来的这么多田供分配？除非强行剥夺地主官绅百十年积攒下来的田地，但地主官绅势力很大，同样会激起民变。要知道，他们不但能影响地方官府，还能控制众多佃户，唆使底下佃户闹事，若是联合起来，再协助满清，曾观澜和刘长佑担心会给太平圣军树立大敌。
　　尤其是刘长佑，自己也是乡绅出身，自然了解乡绅那套把戏。将田地看成命根子，所有财产，全押在积累田地之上，可以说，谁阻止他们买进土地，便是仇敌，更何况是要强行剥夺他们的土地？
　　末了，刘长佑劝道：“圣王，土地改革势在必行！长佑建议，应徐徐图之，开始不可过于激烈！将这些汉族地方乡绅尽可能地拉拢到圣国，共同反清！至少，不要将之推往满清一方。”
　　冯云山不由点点头。他原本想按照后世土改政策，彻底没收地主土地，分配给无地农民。但现在想想，确实不能一刀切。
　　参考某国后世的土改历史。刚开始在未夺取政权之前，也只是实行地主减租减息，农民交租交息的土地政策。以这种比较温和的土改方式，有效推动政策的实行，既减轻了农民所受的残酷剥削，改善了农民的物质生活，提高了农民认同，又不彻底得罪地主，变为敌人。
　　等夺取政权之后，有了绝对的武力保障，便可以再进一步彻底推进土地改革，没收地主土地，废除旧的剥削的土地制度，实行耕者有其田的土地政策，按农村人口平均分配土地。
　　一想明白，冯云山微微一笑，心中一片笃定。
　　开完会，留下曾观澜和刘长佑和谢谢享才三人。四人在州衙呆了整整三天，终于由冯云山口述，另三人起草，再共同修订之后，一份《圣国田亩制度》面世！
　　《圣国田亩制度》基本内容是关于土地改革制度，同时提及圣国地方政制，还涉及经济制度。它规定“天下人，人人平等！耕者有其田！凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。
　　《圣国田亩制度》宣布土地多种所有制同存，公有制和私有制混杂其中。公有制分为圣国所有的全民所有制，还有某基层单位若干家庭共同所有的集体所有制。私有制便是每家每户所有。
　　原有土地所有者，由圣国组织专门机构进行评估，符合政策仍然属其私有，不符合政策则算无主之地。无主之地，则归圣国所有，再由圣国分配给无地农民所有。
　　这个古老的国度，第一次以文件制度规定，所有人均可拥有土地的制度！
第89章
永州土改试点（二）
　　《圣国田亩制度》不仅仅是分田地的内容，它还构筑太平圣国的地方社会基础架构。
　　一是规定了农民平分土地的方式：以户为单位，不分男女老少，按人口数量平均分配。太平圣国将土地按产量的多少，分为五等，然后好坏搭配分配各户，并提出了丰荒相通，以丰赈荒的调剂方法。
　　圣国规定，每口至少分配一亩中等田地，具体多少按当地可分配田地数量。这也是冯云山按照眼下的农业水平，折算出来的可以养活一口人的最低标准。
　　二是收获分配方式：以户为单位，按所分田地缴纳粮食给圣国国库，其余全归自己所有。湘南一带，中等水田，每亩每年需缴谷1石，若缴银钱则按市价折算。
　　这样一来，比原本租户缴纳给地主的1.5石~2石少了一大半，农民必然欣喜雀跃。同时，若拥有田地较多，则除人均田地按均缴纳粮食外，其余多余的田地，逐次升高应缴标准，多出的一倍田地，按多出一成税额缴纳，多出的三倍田地，按多出三成税额缴纳。
　　这是冯云山按后世阶梯缴纳水费的方法，变相控制乡绅的田地数量。
　　三是规定土地认定标准：无主之地通归圣国所有，圣国再行分配给无地之民。有主之地，超过本户分配标准的，由当地圣教教众牵头，联合地方乡民代表，成立乡民委员会，对该地主人好恶进行评价裁决。
　　按赞成其拥有土地的人员比例，裁定总土地的比例多少，归其所有，重新发土地证，其余被反对的土地比例，收归圣国，重新分配。
　　最高不超过当地人均田地水平的十倍，多余十倍者，若仍符合评价裁决标准的，则由圣国出资，按前一年市价购买。
　　四是建立地方村镇制度：仿照历史上的太平天国及后世公社，成立一种兵农合一的农村公社组织制度。
　　每五户人家为一伍，每二十五户为一小队，类似于后世村小组，相当于圣国两司马，设立一小队长的乡官用于管理。
　　凡二十五家中，设有小库一所，保管公有生产物资，其陶冶木石铁等匠，俱用伍长及伍卒担任，农隙治事，使二十五家成为一个农村公社组织。
　　每户人家，出一名男丁为伍卒。有警，则由小队长统领这些伍卒，杀敌捕贼；无事，则从事农活。同小队的每家每户之间，相互帮助；农忙时分，若是相互帮组仍无法满足劳力，便可由小队长向村里租借劳力，村里小库缴纳一定金额给村里村库。遇有修路、修水利设施等徭役，由小队长负责组织，每家每户出一到两人，共同承担下派的差事，小库支付一定补贴。
　　待年底时，村库除备用来年的生产物资和需要上缴的资金外，其余资金可分发至各村小队，再由村小队分发给各家各户，形成真正的集体所有制。这也是冯云山根据后世分红原则，将这一理念设计进这地方村镇制度中。
　　每四个小队，合为一大队，称之为一村。设立村长，相当于卒长。
　　每五村合为一乡，设一乡长，相当于旅帅。
　　每五乡合为一镇，设一镇长，相当于师帅。
　　数镇之上便为县州，设一县州长，相当于军帅或监军，每县州按户数多少，划分出多少镇。
　　自乡开始，各设立二名典分田官、典刑法官，典钱谷官、典采买官、典售卖官，典会计官，俱一正一副，即以乡长、镇长兼任。
　　冯云山想的是，这样将军事与行政统一起来，每一个村、乡、区等基层组织都成为自成体系的经济单位，其军事组织、生产组织，都包含在社会组织里面。
　　村长、乡长、区长均由下一级单位选举产生。每二年选举一次，以补诸官之缺。举得其人，保举者受赏；举非其人，保举者受罚。乡官如有贪污不法的，百姓可以检举揭发，随时革退查办。
　　每个村小队，若劳力过多，便均可向上一级的村里，租耕未分配完多出来的田地。再由村小队转租或安排二十五户合力耕种，所得收成纳入村小队的小库。
　　若是村小队劳力过少，亦可将本小队田地出租给村里，再由村里安排。
　　每家每户自行就食。平常红白喜事或本村小队节假日聚餐活动，均由村小队操办，费用由小库出资。
　　鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人，也由“小库”开支抚养。
　　而每家每户，如在城里营生，无法耕种田地，则可将土地租给村小队，又村小队再行安排。
　　其他村与乡里，乡与区里，区与县等各级亦然，都可如此租与转租，灵活便利。