我在秦国做武王(校对)第168部分在线阅读

　　“那再问孟子，又如何用呢？”
　　孟轲单手抚须，注视前方，在他和秦王的面前，是一片池塘。
　　“回大王，这可就多了，治国是一用，臣治学，也是一用，天下百家，各有其长，各有其道，也各有其用也，水家能兴水利，水利则利农，农家能兴禾苗，禾苗利其农事也利，兵家可令大王无往而不利，策士可令大王纵横阖捭，这些不都是学而用之吗，能用，则为一学，能学，则能成道。”
　　孟轲毕生之学，不光是在学，而是在于用，他乃儒家亚圣，他是编纂儒家经典供人来学的那一个，而非学他人之学，他说出来的话，自然就不同了。
　　“好学识，真是应证了那句学而不思则罔，思而不学则殆也，寡人之曾说与孟子，治学之首要，以儒家王道忠义仁义之教化臣民，孟子却说寡人只是为了奴役臣民。
　　寡人知道，孟子一向是民为贵，社稷次之，君为轻，今日想再问孟子，这行王道而教化，重礼乐而化民，知忠仁而利国，这是哪个为重，哪个为轻呢？”
　　这是个好问题，孟轲悠悠地舒缓了一口气，稍稍做了一下思付。
　　“天下之国，乃公卿之国，公卿之中，又以公族为大，公族不就是君王吗，而这君王明，则社稷优，君王昏，则社稷劣，今日臣才知晓，这君王就是社稷也，除非国非公卿之国，非君王之国，而是天下庶民之国，天下庶民之国，便是民为贵，臣观大王如此变法，怕是这天下，以后就是君王一人之国了，可大王社稷而轻私利，所以我秦当是社稷为重，君次之，民为轻！”
　　好回答，一语道出封建制度的本质。
　　可嬴荡却是漠然，他本来想着好好引导孟轲一番，没想到反被孟轲给说教了，这雄辩之名，当真是名不虚传啊。
　　“哈哈，欲达终点，必有其途，寡人只有收权，才能上下一心，行礼乐教化，只有天下人人重礼乐了，才能松权势而散于民，学大周共和，到那时，才有民为重也！”
　　周厉王时，国人暴动，其后政权暂由周公和召公共同执掌，被称之为共和之年，在那个没有王的年代，实现了共和行政，嬴荡只有举这个例子，才能让孟轲明白他的心思，当然他所说共和，也并非这样了。
　　听闻此言，孟轲肃然起敬，朝王行礼。
　　“民为重，社稷君王同等，臣愿行教化之道，施仁忠之教！”
　　见此情景，嬴荡心中窃喜。
　　以他五千年之集成才华，不信还说不动一个老孟子。
　　“如此甚好，王道教化，统一纲常，乃普天之下，从未有过之事，寡人欲拜一位孟子弟子，为我秦陇西郡守，行儒家治学教化之道。
　　这陇西郡乃是周人、秦人发源之地，其后受到异族入侵，在我秦穆公时，又给夺了回来，虽是如此，但这陇西就时常受到异族侵扰，不得安宁。
　　寡人以为，天下万民，无有大同，只有小异，而小异者，乃非根本，可以更也，寡人以为，能定此处者，必定是儒家也！”
　　没有丝毫的隐瞒，嬴荡是实话实说，意思也很明显。
　　陇西郡很不太平，时常有戎狄作乱，寡人想要此处太太平平的，反正情况就是这么一个情况，你来看一看，你们儒家有没有能干成这事的。
　　天下诸国，鲜有用儒家为上卿者，秦王开了先河，令公输楠为秦国务大臣，领治户令，但这是看重了他的数理之才，治户之才，而并非是儒学之才。
　　其后，这好处就落到了孟轲身上来了，邀请孟轲入秦，皆是因为孟轲的儒学之才了，从此这秦国儒家上卿就有了两位。
　　现在又要以一个儒家弟子为郡守，郡守乃秦国基石，帝国的中层干部，秦王这也是在表明态度，寡人对儒家的重用，也不只是说说而已。
　　孟轲听后，心间就只有欢喜了。
　　好好地想了这么一阵，跟随他的弟子着实不少，但为官者好像还真是不多，儒家的声势，多在他这个名士身上，若是脱开孟子之名，单说儒家，远非道墨策士能比，因为这是在战国，战国乃是乱世，只有治世，儒家才会大兴。
　　现在机会来了，应当好好利用，发挥出弟子们的才能了，让天下人都看看，儒家弟子，并非皆无治国之才。
　　“不知大王心中，可有了人选？”
　　见孟轲来问，嬴荡实话实说。
　　“寡人就只听闻公孙丑之才，不知孟子以为如何？”
　　公孙丑，今年三十有七，跟随孟轲身侧，已有十年之久，此人性烈如火，嫉恶如仇，其身强体健，乃一剑术高手，孟轲游历诸国，多少次犯险，都是公孙丑一力化解，陇西郡守有异族之乱，不好治理，或许公孙丑就这样的能耐。
　　想到这里，孟轲点了点头。
　　“哈哈，看来大王对臣门下弟子，也一样是了解不少，如此，臣可将他招来，给大王见见！”
　　出乎意料，嬴荡却是摇了摇头。
　　“嘿嘿，寡人一向都很贪心，听说孟子座下，尽皆贤才，此事寡人要都见过再定，我秦国之事，只有寡人才最清楚，孟子麾下贤能不少，谁最合适，现在还说不定了！”
　　秦王一副摩拳擦掌之意。
　　就算是今日将河西郡守定下了，那以后再有空缺，又该如何呢？
　　秦国对于人才，是如饥似渴，现在正好借这机会，将众位儒家弟子都了解一下，以后需要，心中不也就有了数。
　　这也是将邀请孟轲入秦的好处发挥到最大，常说物以类聚，人以群分，招揽一个贤才，后面有可能是一大堆贤才，何况还是孟轲这样的。
　　“哈哈，大王凡事亲力亲为，听取众家之策，当真是大善之举！”
　　孟轲大笑。
　　这段时日以来，他对这个秦王，是打心底里开始喜欢上了。
　　两人说罢，孟轲召集诸位弟子，坐于太学宫大殿当中，等候秦王。
　　嬴荡正跨步走入。
第200章
农耕教化
异族华夏
　　秦王坐于上首，下方儒家诸弟子坐定。
　　共计五十六人。
　　其中有男有少，年长者，看起来似乎与孟轲一般，而年少者，似乎才刚及弱冠，不过，无一例外，他们尽皆精神饱满，一个个正襟危坐，准备好了倾听秦王高论。
　　孟轲游历天下，一生所行，乃是齐魏最多，就连楚国，也有好几次，但对于秦国，总是不耻于秦法之厉，也从来没有入秦为官这等的想法，可谁又能想到，让孟轲身居高位，能执手牛耳者，乃是秦王。
　　本来随孟轲者，只有二十四人，此间其余三十二人，要么是在别国为官，要么是在别处修学，他们皆是在知道孟轲为秦治礼令后，才纷纷入秦，汇聚成了这五十六人。
　　若是嬴荡计划得不错，那这五十六位儒生，将来会有不少会在秦国为官，还有会去秦国各处治学，无一例外，他们将会成为治礼台的肱骨，成为大秦行教化的先锋。
　　秦王扫过下方众人，清了清嗓子，正式说了起来。
　　“孟子乃天下名士，而诸位为名士之徒，亦乃天下之大才也，古往今来，能成事者，必是人也，也只有人，方能成就天下之事。
　　寡人之志，在于治国、治学，然治国之道，贤能为重，所以这治学之要，不亚于治国也，何为学，孟子之言，能用则学，我秦国要用的，便是礼乐教化之学，庶民有德，臣子知忠，君王行仁，天下王道！
　　儒家之学，集大夏大商大周两千年之礼乐累积，可谓是厚积薄发，孔子成此道，孟子壮其志，今我秦意欲以儒家之道，教化我秦国之民，成天朝上国是也。
　　儒家所云，有教无类，然我秦国西陲陇西一郡，常年受羌戎滋扰，黔首困苦，庶民流离。虽能连年之战，可这战后，羌戎又来，难道就只能如此反复吗？
　　今日，寡人有一问，若是在此处行教化，化蛮夷而知礼，不知是否可行，诸位可有长策？”
　　天朝上国是什么样的，谁也不知道，但时常听到秦王提起，流传到了如今的地步，不少秦人也都尽知。
　　这已经成为了嬴荡的一个口号，一个能让秦国所有君臣，诸子百家联合在一起的梦想，他有个好听的名字，叫做大秦梦！
　　秦王话落，众位儒生踊跃而动，先是年少者所言，其次是年长者所言，至于嬴荡所中意的公孙丑，却始终没有看到他站起身来。
　　每逢一位弟子起身，必要先报家门，转眼间，这都已经是第十人了。
　　嬴荡听了听，这些人所说，还是有些良策，只是无一例外，并不能很好地切合实践，当然，这也为难他们了，能说到这种程度已经不错了，就是没有一个，是彻底而又全面，令秦王满意的。
　　无一例外，他们都是治学的大才，但面对这治国、治郡之策，并不是人人都能精通的，况且秦王眼界也不低。
　　嬴荡听了一会儿，就觉得有些大同小异，开始无趣起来了。
　　在秦王的左手边，坐着一位中年男子，他看秦王的神态如此，终于是忍不住站了出来。
　　“大王，臣乃万章，吾有一言，请大王听之！”
　　治礼台儒生，有修书之责，有责便有职，有职，也就可称之为官了，可以说这治礼台，就是专门为这些儒生所立。
　　万章，听到此人的姓名，嬴荡一下子就来了精神。
　　孟子一生成书，仅有一册，便是《孟子》，其中记载了不少的对话，而孟子与万章的对话，无疑是最多的，由此可见，此人乃当世大儒也，在北宋之首，宋帝还封万章为博兴伯，只因其才学出众也。
　　他一生追随孟子，最得孟子的喜爱，要说孟子高足是谁，万章必定是第一人，他的高论，是要好好听一下了。
　　“万章请言？”
　　得到秦王的首肯之后，万章行至大殿中央，朝众人行过礼后，又略微思付，方才说了起来。
　　“陇西之地，乱在异族也，何为异族，皆因异也，与我等不同，便是异，可臣细想之下，这不同在何处呢，是相貌不同，还是衣饰不同呢，臣以为，此皆为表象也。
　　俱是五官，生有四肢而一头，其相貌无异，秦人可食肉糜，异族也可食肉糜，其为吃食无异，身上所穿，虽有不同，但异族衣物，也是分绫罗粗麻，甚至连语言也无大异也，异族之人，常用我华夏之文，如此一观，唯有不同者，乃生存之道也。
　　天下苍生，无有不被教化者，野兽能被教化为家畜，异族也可被教化为华夏也，只因我华夏与陇西异族所受教化不同，所以人才有异，而这种教化，并非是礼乐教化，而是农耕之教化也！
　　陇西一郡，其地势虽多有山地，但平川亦是不少，更有甚者，其境内有大河数条，皆可行浇耕之用，要教化异族，农耕足矣！
　　其一，赠与异族农耕之具，其二，教授异族农耕之法，令他们秋收冬藏，顺应天时而居，如此，居则有定，食则有方，异族之心才能安，不至于再生祸乱，天下万事之难，皆在于不破其质也，若是得质，必有其功，而农耕便是其质！”
　　此言甚妙！