明天子(校对)第889部分在线阅读

　　众所周知的靖难之战，也让太宗皇帝一直有一个心病。
　　不是别的，如何洗掉靖难之战身上的鲜血，确定自己的合法性。
　　毕竟太宗皇位是怎么来的，天下皆知。
　　他一方面拼命遮掩事实，修改实录等事，否定建文，这些事情就不提了。另外一方面就是从其他方面确定自己的皇位的合法性。
　　太宗皇帝对理学的阐述，有《文华宝鉴》，《圣学心法》。还有大规模整顿修缮宋元理学的总成就。
　　这是皇帝由治统侵入道统的尝试。
　　也就是太宗皇帝要表明自己在圣学上的造诣，与上古三王连接。这是一种巩固自己皇位的方式。
　　同样，这《圣学心法》与李世民《帝范》，还有太祖皇帝的《大明祖训》是一样的，都是要约束后世子孙的东西。
　　甚至朱祁镇还学习过的。
　　可以说是一套皇帝的自我修养。
　　当然了，也不能说没有用的。
　　皇帝是站在全天下最顶端的人，严格的来说，是没有人可以约束皇帝的。一个明君是必须有很好的自制力，很好的自控能力。
　　只是单单觉得，皇帝当一个道德楷模，就能治平天下，实在是太过天真了。当然了，太宗皇帝也不觉得，这是对的。
　　有时候，这些正确的大道理，不过是一些点缀而已。
　　只是“一道德而同风俗，”这个效果，的确是朱祁镇不能放弃理学的原因。
　　理学数百年的流传，是大明思想的主流，让大多数人建立在同样一套价值观之上，这决计不能随意丢弃的。
　　这是要出大乱子的
　　朱祁镇咳嗽两声，说道：“圣学宽广，无所不容，朕以为唯有互相砥砺，才能明上古先贤之用意，朱子之学，未有不善之处，朕只是求尽善尽美而已。”
　　朱祁镇做出这个表态之后，很多大臣都松了一口气。
　　毕竟很多人都是读者《四书五经性理大全》科举做官的，而今如果真的全部否定了，他们也未必接受。
　　虽为这一本书，修得并不是太好。
　　首先是有相当的滞后性，收集的是宋元儒家的思想。当代新思想根本不列入其中，严重禁锢与控制了思想界。
　　其次，更是从宋元儒家的之中编排出来的，是一种合集类的，并没有什么创见。
　　其实，这样的情况，很多大臣并非都满意的。
　　这也是为什么大部分人都保持沉默的时候。
　　而今朱祁镇这表态，已经确定了，未来很长时间，理学依旧是大明的官学。如此一来，他们就安心了。
　　可以说而今，薛瑄算是取得了一个大的胜利。
　　只是薛瑄并不满意，说道：“臣以为朱子之说，虽然有小瑕，却无足一提，太祖太宗之圣意，暗合圣人之心，当传万世。陛下不谙圣学，至于迷泽之中，乃是臣等之过。唯请陛下尊太祖太宗之心，思上古三王之意，重拾圣学，臣以为当重开经筵。”
　　朱祁镇心中冷笑。
　　薛瑄一句话，就是朱祁镇读书少，少见多怪，什么致大同之法，什么古文尚书作伪，这都是因为皇帝读书少，不明白古代圣皇治民之心，才有这样的问题出来。
　　解决这个事情该怎么办？请皇帝多读书即可。
　　朱祁镇少年时候经筵从来不却，在正统十四年之前，朱祁镇也常常御经筵，但是正统十四年之后，形式大变，大明与瓦刺的大战成为主旋律。
　　朱祁镇每天公务繁忙，而且他皇位已经很稳定了，不需要再伪装，渐渐也就取消了经筵。而今已经十几年了，朱祁镇也已经四十岁了。
　　这让朱祁镇如何忍受，朱祁镇虽然不想深入其中。毕竟朱祁镇明白自己的要扮演的是一个仲裁者的身份，太多介入，并不是一件好事。只是此刻，有一种忍不住的感觉。
　　还好，有人比朱祁镇更忍不住，看不管薛瑄在君前咄咄逼人的态度。
第三十四章
仓禀足而识礼仪
　　
第三十四章
仓禀足而识礼仪
　　“薛先生。晚辈一事请教，晚辈久历地方，有一件事情，杀生而害仁，但晚辈愚钝，虽为地方官，不知道该如何做，请先生指点。”丘濬出来行礼说道。
　　薛瑄目光在丘濬身上，微微转动，正色说道：“说来听听。”
　　他自然知道，这是来者不善。
　　丘濬说道：“晚辈刚刚从福建回来，福建有一事流传日久，乃是民间溺死女婴，父子相残，惨不忍睹，然晚辈屡禁不止，盖因，民生多艰，百姓家是养活不了几个孩子的，又要男婴传宗接代，只是杀死女婴。”
　　“不想却因为如此，福建男多女少，有男年过三十而不娶者，民间因此仇杀不少，地方不靖。请问先生当如何处置？”
　　薛瑄微微捻须，说道：“杀一儆百，然后教化百姓。改风易俗。”
　　薛瑄其实很清楚，他这个办法是不管用的。他也是做过地方官的，对于民间的一些事情，根本是没有办法的。
　　这个问题的根本矛盾，不是福建人都是铁石心肠，不爱自己的孩子。而是人地矛盾，让他们只能在男孩与女孩之间做选择。
　　所以，丘濬这个问题，绝对不是随便问的，背后隐藏着深刻的土地矛盾，福建这个地方也不是随便选的。
　　丘濬说道：“先生此言，就是没有办法了。”
　　薛瑄一时间不知道说什么好。
　　丘濬也不给他说话的机会，说道：“‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。’而今先生之言，连人百姓亲自己之子，都做不到，何谈大同之道，一善之不能为，何况百善？”
　　“口舌之争，纵然先生所言天花乱坠，又有何为？”
　　“事情总是要做出来的。”
　　薛瑄只能转变话题。他退休数年，即便不退休，他也没有去过福建。而今福建溺婴的痼疾，到了解放前还没有什么改变。
　　薛瑄之前也没有想过这个问题，如果能在呼吸之间，想出根除这个社会问题的解决办法，他的名声决计不仅仅是一个大儒而已。
　　最少是天下名臣。
　　薛瑄说道：“欲求大同之世，先收拾人心，上古人心淳朴，而今人心堕落，连亲子都能容，只有大兴教化，使民知仁。方能如此，此是长久之事，非能建功于一时。”
　　丘濬说道：“百姓不是土木顽石，天下无有不爱子女之父母，非是形势所逼，安能如此。”
　　“陛下圣明天纵，迁民夷州岛上，而今夷州岛上已经有一府二县二十万。而今日日都会百姓跨海而来。”
　　“夷州百姓一日多过一日，福建估计在数年之内，会再次上奏。”
　　“夷州府要设第三个县。”
　　“而这个福建，夷州府是溺婴最少的一个府县？何也？”
　　“乃是夷州府虽然都是蛮荒之地，多野人虫蛇，百姓死伤不少，但是有大片土地可以开垦，百姓能养活子女，自然就不会溺婴了。”
　　“此乃仓秉足而知礼仪。”
　　“圣学虽好，但不可行于今日，欲求大同之事，非要从安民养民而来。使民各司其职，足衣足食足信，则大同之世可以求得。”
　　薛瑄说道：“此韩申之术也。”
　　薛瑄心中道统之争，胜过一切。
　　人之所以不可以放弃，就是为这一件事情付出的太多了。
　　薛瑄在学术上最大的成就是什么？是《读书录》，前文不是说过，《四书五经性理大全》这一套书，修得并不是太好的。
　　甚至有人说不可读。
　　而薛瑄却研究这一套书十几年，并写出一套《读书录》，指点这一套书该怎么多，并提出了很多实践修身的办法。
　　他将一辈子都投入在这上面来了。
　　他怎么能放弃。
　　他其实很清楚朱祁镇的心思。
　　有时候，看似只是破了一张窗户纸，但是实际上却是破除了人心上的千里长堤。就好像是朱祁镇开海关一般。
　　刚刚开始就是一个口子，但是后来却慢慢形成了而今的制度。
　　今日他虽然保住理学官学的位置，但是如果不能将他的意见给压制下去，让其他学说有了补充的地方。
　　那就等于补充的学说，就成为了大明将来的官学。
　　所以，他宁可打上法家的学说。就如刚刚一般，政治与学术之间，完美的切换。