明天子(校对)第888部分在线阅读

　　如果而今这些人，能够回答他就再好不过了。
　　只是朱祁镇更知道，这些人是无法回答他的。
　　朱祁镇话音刚落，薛瑄就起身行礼说道：“陛下，陛下忧国忧民之心，定能感动上苍，治平之道，先贤早有论之，大学有云，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。陛下当诚心正意，心意既正，所为无私心。治平之道，俯仰可得，臣以为陛下内帷不修。不能齐家，何求天下之平，又何求天下大同。”
　　朱祁镇一听就知道，所谓内帷不修，就是知道蒙古庄妃这一件事情上。这一件事情，其实外朝早有微词。
　　只是真正大臣，都明白，庄妃与蒙古熙熙相关，别的不说，而今在西北的毛里孩与庄妃之间也是亲戚。
　　最少是能挂上关系的。
　　所以，朱祁镇与毛里孩之间沟通渠道，除却正式官方通道之外，还有这样一条通道。这其中的政治意义与军事意义有大多。就不用说了。
　　虽然蒙古投降了。
　　但是漠北，漠南，北疆，南疆几个都司内部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必须值得考虑。
　　当然了，朱祁镇这些年来，用了各种手段来消弱蒙古人的影响力，庄妃的作用也就越来越少了。
　　只是总不能卸磨杀驴吧。
　　“陛下，臣以为此言差矣。”陈文几乎跳出来说道：“宋儒之言，近乎空谈，朱熹在前宋为官学，但依旧挡不住前元的铁蹄，可见其无实用也。”
　　“陛下欲兴大同之治，当去宋儒之弊，学汉儒之道。”
　　所谓宋儒就是指理学道学这一脉，而是汉儒之道，就是指经学。包括今文经学与古文经学。
　　其实这一股思潮。一直都是有的。
　　只是没有得到官方的支持，被压了下来而已。
　　从中国儒学来看，从西汉到唐初都是经学时代。但是在中唐时期，佛教大盛，儒学遇见了大危机，从韩愈开始重拾道统，然后转入宋之后，就开始了道学，或者说理学时代。
　　但是即便如此，每一个时代也都不是绝对的。
　　真正要说起来，思想这东西是很难被统一的。即便是理学大盛的时候，反对理学的大儒并非没有。在经学大盛的时候，反对经学的大儒也并非没有。
　　所以，陈文这几个月在明报上摇旗呐喊，也逐渐形成了自己的口号，就是兴经学，反对理学。
　　兴实学，反对逃禅。
　　这让朱祁镇想起很多年之前，杨士奇的告诫，想要变法，最好的办法是复古。尊崇汉学。
　　而汉学不仅仅是汉代的文章，还有汉代的经学。
　　有些事情，当时未必明白，而今才知道了。
　　话说到这里，今日第一个交锋点已经出现了。就是经学vs理学。
　　薛瑄与陈文展开了一场唇枪舌战，对于经学与理学之间的利弊，反复争论。
　　朱祁镇听来，两方的论点，其实就是陈文认为，理学将道路遁入心性之中，其实这根本不是儒家之学，反而是佛道之学，于事实一点意义都没有，不是治国之道。
　　而薛瑄认为，经学在唐宋已经尽了。而今再崇经学，不过是从故纸堆之中翻捡只言片语而已。
　　格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，乃是天下不变之至理也。
　　致太平之道，就应该教化天下，使得人人存天理而灭人欲，相爱而不相害，则太平致矣，大同致矣。
　　朱祁镇虽然感觉，理学之中这种纯粹道德化的世界，根本是空中楼阁，不可实现，但是在朱祁镇看来，这个体系之完善，内外联系紧密，实在是朱祁镇找不到攻击的点，也找不到在儒家语境之中击破理学体系的道理所在。
　　而今此刻，大殿外面，有不知道角落里面有好几个抄手，正在疯狂的写着，将两人争论的话语，一一写在纸张之上。每写完一纸就传出大殿之外。
　　大殿之外，早就有人等着的。
　　几个人一并抄写出数份而来。
　　随即将抄写出来的数份张贴几面墙壁之上。
　　顿时有无数人拥了上来，围观这些文字。一时间熙熙攘攘，这还是在国子监内部的，这里每一个人都是有官身的，或者有功名的，没有功名的就进不了。
　　等这里得到消息之后半个时辰左右。
　　就有人将内容递出国子监，随即等在外面的人，立即抄写一分，传阅整个京师。
　　无数没有能力进国子监的，等在如饥似渴的读着。
　　虽然所有人都知道，估计明天明报与天理报估计就能刊登出来，但是仍然想抢先一步，了解朝廷大政。
　　不管这一次结果如何，这都是一次天下盛事。
第三十三章
一道德而同风俗
　　第三十三章一道德而同风俗
　　外面的纷杂，不影响陈文与薛瑄的交锋。
　　两人在上面你来我往，但是朱祁镇的心思却有一小半不在场上，似乎任何学问从一开始出现，都是为了解决问题，从开始有用到没有用，从朴质到玄虚。
　　理学是这样的。
　　其实经学也是这样的。经学衰落也不是没有原因的，
　　经学在东汉都变成玄之又玄的东西。特别是那些著名的“代汉者，当涂高。”就是东汉经学的产物。
　　这种东西之所以被玄学与佛家打败，并不是没有原因的。
　　如果没有新的思考的，将经学从故纸堆之中，重新翻出来，其实是没有原因的。
　　而且真正的大儒，并非不通经学，只是不将这些东西作为主要的研究范围之中。而薛瑄老而弥坚，在这上面，陈文比他差远了。
　　更何况，陈文本就是存心不良，心思不纯。他那些底子，对付别的人还可以，但是对付薛瑄就差远了。
　　当然了，陈文今日主动冒头，也没有想过能力占鳌头。更多是向朱祁镇的政治表态。
　　陈文没有办法，就将《古文尚书》作伪这一个议题砸了出来。却不想薛瑄早就知道，这一件事情，不可不能不面对。
　　早就准备好了。
　　薛瑄朗声说道：“而今古文尚书，乃是西晋所献本，传为孔安国所传，传承数百年，历代尊奉，遵行不违，真邪，假邪，此无须争论。”
　　“臣知道，古文尚书屡毁乱世之中，或许失脱错漏之处，也是在所难免。然以此否定尚书，却未免太过了。”
　　“须知，太宗皇帝定《圣学心经》，就以‘允执厥中’之言。陈大人却要三思而后行之。”
　　陈文一顺便好像被塞住脖子的鸭子，不知道该说什么是好了。
　　朱祁镇心中也为之一叹。
　　这个话题，朱祁镇也不能说什么。
　　皇帝是永远是对的，如果皇帝有了错误，请参赞第一条。
　　朱祁镇的爵位的合法性，就是来源于太宗皇帝，朱祁镇从儒家道德之上，决计不能说太宗皇帝的错误。
　　这是在摧毁自己的统治基础。
　　薛瑄不愧是混过官场的，这一手让陈文什么话也说不出来了，说什么？说太宗皇帝读了假书，被古人给蒙骗了。自古以来看出古文尚书不对的人，并不少，但是真正力辟其为伪书的却没有几个，却不是没有原因的。
　　薛瑄也知道，他这个手段，只是治标不治本。所以，薛瑄也要有自己的治本之道。
　　薛瑄始终知道，这一场伦经的目的，决计不是在逻辑上将对方打倒，而是说服最重要的旁观者。
　　所以薛瑄恭声向朱祁镇行礼说道：“陛下，太祖皇帝定圣学之正宗。太宗皇帝更是亲书《文华宝训》，《圣学心法》又修《四书五经性理大全》，其意就是定圣学以立万世，教后嗣之君，保佑大明之天下。”
　　“一道德而同风俗。因之取天下之士”
　　“此乃本朝道统所在，万世之根基，不可轻动。”
　　“请陛下明鉴。”
　　朱祁镇深吸一口气，这个时候，他不能不回应了。
　　太祖皇帝虽然崇尚理学，但是太祖皇帝并不是一个什么都信的儒生，比如与理学家在孟子上面的争论，比如对天地左旋还是右旋的争论，太祖皇帝从来不是偏听偏信的皇帝。
　　太宗皇帝同样不是。
　　但是将理学与大明朝廷深度捆绑，却是在太宗十年前后确定的。
　　为什么？
　　一方面，理学对大明统治天下的确是有用的。另外一方面就是太宗皇帝再为自己的皇位合法性找根据。