红楼梦(校注本)第75部分在线阅读
卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？
既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？
余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？
来兮止兮，卿其来耶？
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪筥。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若逋，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之怦怦，若寤寐之栩栩。余乃欷歔怅怏，泣涕徬徨。人语兮寂历，天籁兮筼筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
读毕，遂焚帛奠茗，依依不舍。小丫鬟催至再四，方才回身。忽听山石之后有一人笑道：“且请留步！”二人听了，不觉大惊。那小丫鬟回头一看，却是个人影儿从芙蓉花里走出来，他便大叫：“不好，有鬼！晴雯真来显魂了！”唬得宝玉也忙看时……
究竟是人是鬼，下回分解。
女大十八变——语出宋·释道源《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变。引申以指女孩儿在发育成长过程中姿容、性格多变。王夫人妄指晴雯越变越坏。
贤妻美妾——正妻要贤惠，侧室要漂亮。旧时上层男子的理想：既要贤妻良母，又要美女相伴。可谓鱼与熊掌，意欲兼得。
没嘴的葫芦——比喻为人少言寡语，不善辞令。
见景生情──语或本“触景生感”，出自宋·熊瑞《和胡文友冷斋口号四首》其二(见《宋诗纪事续补》卷二二)：“近来触景多生感，老去浮名只浪夸。”原指因看到某种景物或情景而产生某种情感或情绪。这里引申为见了某种情景而产生了某种想法或主意。
寻书之胜——寻：探索，考察。
胜：胜事，胜迹，也就是古代美好的人物或事物。
全句意谓从古书中探寻优美的故事。
“当日”三句──当指明宪宗之子、衡王朱祐楎（huī灰）事。事见《明史·诸王四·宪宗诸子·衡王祐楎传》：“衡恭王祐楎，宪宗第七子。弘治十二年之藩青州。嘉靖十七年薨。”曹雪芹将“衡王”误记或故意改为“恒王”。
林四娘──此人虽不见于正史，却多见于清人野史笔记之中，如王士禛《池北偶谈》和蒲松龄《聊斋志异》都有《林四娘》篇，而林云铭有《林四娘记》。这三篇都是写林四娘以鬼魂出现的故事，时间是在清康熙二年。但对于其生前身份却说法不一。《池北偶谈·林四娘》中的林四娘云：“妾，故衡府宫嫔也。生长金陵，衡王昔以千金聘妾入后宫，宠绝伦辈。不幸早死，殡于宫中。”《聊斋志异·林四娘》略同。《林四娘记》中的林四娘则云：“我莆田人也。故明崇祯年间，父为江宁府库官，逋帑下狱。我与表兄某悉力营救，同卧起半载，实无私情。父出狱而疑不释，我因投缳，以明无他，烈魂不散耳。”且三篇皆无林四娘精通武艺之说。林四娘的故事与《红楼梦》的故事本来毫不相干，曹雪芹插入林四娘这段故事，看似节外生枝，其实是借题发挥，目的是让贾宝玉再次崭露才华，而咏美女林四娘并不新鲜，故采用了王士禛和蒲松龄的说法，并虚构了林四娘精通武艺、殉情殉国的悲壮故事，以使贾宝玉更能发挥。
姽婳（guǐhuà诡画）将军──即美女将军。
姽婳：形容女子娴雅美好貌。
“姽婳将军”似乎也非曹雪芹完全虚构，景定成《稚伶刘箴俗哀词》之四即有“双剑连骑姽婳娘，风流妃子属恒王”之句。
黄巾赤眉──这里是泛指农民起义军。
黄巾：东汉末以张角为首领的农民起义军，因以黄巾包头而得名。
赤眉：西汉末以樊崇为首的农民起义军，因以红色涂眉而得名。
流贼——对农民起义军的蔑称。以其到处流窜，故称。
乌合——犹如乌鸦暂时聚集。形容众人临时聚集而没有严密组织。
山左──即山东。因位于太行山之左，故称。衡王的藩地青州即在山东。
戴天履地——戴天：头顶青天。
履地：脚踩大地。
语本“履后土而戴皇天”，出自《左传·僖公十五年》：“壬戌，战于韩原……秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉，曰：‘二三子何其戚也……’晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言，群臣敢在下风！’”意谓头上顶着青天，脚下踩着大地；犹言顶天立地。原表示人深受天地莫大之恩，故应正大光明，安守本分，否则不配为人。引申以形容恩大如天如地。
着(zhuó卓)——明、清诏令常用词。相当于“命”、“令”、“教”。
察核——考察核实。
圣朝无阙事——语出唐·岑参《寄左省杜拾遗》诗：“联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，暮惹御香归。白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。”意谓圣明的朝廷十分周到，任何事情都不会遗漏。
未冠——尚未成年。
冠：古代男子到成年（一般为二十岁）时举行加冠礼，故“冠”代指男子成年。《礼记·曲礼上》：“男子二十，冠而字。”郑玄注：“成人矣，敬其名。”
大阮小阮——大阮指三国魏朝文学家阮籍，小阮指阮籍之侄阮咸，叔侄二人皆为“竹林七贤”中人。因贾环与贾兰为叔侄，故以“大阮小阮”作比，无非清客奉承之言。
古体──“古体诗”的省称。因其产生于“近体诗”之前的古代，故称。形式较为自由，对于字数、句数、对偶、平仄、用韵等均无严格规定。四言、五言、七言、杂言（同一首诗内的诗句长短不等）皆可，而以五言、七言为多。
歌、行──两者都是乐府诗体。宋·姜夔《白石道人诗说》曰：“守法度曰诗，载始末曰引（序），体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩螿曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲尽情曰曲。”
其实不仅歌、行、歌行三者难以区别，甚至与古体诗也界线不清，不过随作者自己命名罢了。
温八叉《击瓯歌》──温八叉：即唐代诗人温庭筠。参见第四十九回“杜工部之沉郁……李义山之隐僻”注。
《击瓯歌》：全名《郭处士击瓯歌》，是一首七言古体诗，全诗二十四句，无序。
李长吉《会稽歌》──李长吉：即李贺，字长吉，唐代著名诗人。
《会稽歌》：全名《还自会稽歌》，是一首五言古体诗，全诗八句，有序。
白乐天《长恨歌》──白乐天：即白居易，字乐天，唐代著名诗人。
《长恨歌》：是一首七言古体长诗，有长序。诗叙唐明皇与杨贵妃事。
“秾歌”一联──意谓对于再美的歌舞也不感兴趣，而对于女子们舞刀弄棒倒觉得津津有味。
丁香结子芙蓉绦──意谓女兵们腰束绣有芙蓉花（荷花）图案的腰带，腰带系成了丁香花式的扣结。
萧韵──即汉字下平声第二韵部，因以“萧”字打头，故称。参见第四十九回“二萧韵”注。
蛇足——亦称“画蛇添足”。典出《战国策·齐策二》：一群楚人只有一杯酒可饮，共约定在地上画蛇，谁先画成则酒归其饮。某人先画完了蛇，自以为得意，便一边品酒，一边又添画蛇足。不料另一人画完了蛇，将酒夺去，并说：“蛇固(本来)无足，子安能为之足?”便把酒喝掉了，画蛇足者落了一场空。后即以“蛇足”或“画蛇添足”喻多馀之举不但无益，反而有害。这里是指诗的拖沓废话。
虎帐──即将军的营帐。因将军多称“虎将”，故称。
虎将：典出《汉书·王莽传下》：“王莽拜将军九人，皆以虎为号，号曰‘九虎’，将北军精兵数万人东，内（纳）其妻子宫中为质。”后遂多以“虎将”称将军。
“恒王”句──数（shǔ署）：数得上，算得上，称得上。
谁行（há
n
g杭）：谁是最高的，最受宠爱的。
行：次第，等第。
全句是问在恒王宠爱的姬妾中谁最受宠爱？
秦姬、赵女──泛指恒王美丽的姬妾。因相传战国时秦国和赵国多出美女，故以“秦姬”、“赵女”代指美女。
胭脂──代指恒王的姬妾。
“潢汙”四句──节录自《左传·隐公三年》，原文是：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公……”意谓只要诚敬，任何微薄的东西都可以作为祭祀鬼神的供品，也可以作为奉敬王公的礼品。
潢汙：聚集不流之死水。
行潦：道路坑洼中的积水。
荇藻：两种水生植物。
蘋蘩：两种草本植物。
羞：奉进。
荐：祭祀。
冰鲛縠（hú胡）──即下文的“冰鲛之縠”。洁白的薄绉纱。
冰：形容洁白。
鲛縠：即鲛绡。参见第三十四回“尺幅鲛绡”注。
《芙蓉女儿诔》──贾宝玉相信了小丫头说晴雯死后做了芙蓉之神，故以此作为诔文题目。
“维”三句──维：语气助词，无实义，常冠于句首。
太平不易之元：即永远太平之年。
不易：不变。
元：纪元，年代。
蓉桂竞芳之月：芙蓉花和桂花竞相开放的月份。指农历八月。
无可奈何之日：即毫无办法之日。
无可奈何：毫无办法，无法可想，只能如此。
这是个虚构的年月日，既符合诔文的规格，又避开了现实朝代，还具有讽刺意味，可谓一举三得。
白帝──神话传说中五天帝之一，为西方之神，也是秋天之神。贾宝玉将晴雯视为芙蓉花神，而芙蓉夏秋开花，故归入“白帝宫”中。
抚司秋艳──管理芙蓉花之意。
抚司：是据明代“宣抚司”、“安抚司”之类的官署名杜撰的，借作动词用，意为管理，掌管。
秋艳：当指芙蓉花。
以上是诔文的小序。
“窃思”二句──窃思：即我想。
窃：“我”的自谦之词。
自临人世：自从生到世上。
迄今：至今。
凡：总共。
这两句是说晴雯只活了十六岁。
“其先”二句──先：指去世的父母。
湮沦：湮没，失传。
这两句是说晴雯因自幼父母双亡，连自己姓啥名谁、家乡何处都不记得了。
“而玉”五句──衾枕栉沐、栖息宴游，亲昵狎亵：泛指晴雯侍候贾宝玉起居、梳洗、饮食等日常生活，并陪伴其玩笑。
有奇：有馀，有零。
这五句是说贾宝玉和晴雯朝夕相处，无拘无束，亲密无间，总共五年零八个多月。
忆女曩（nǎn
g攮）生之昔──回想晴雯从前在世之时。
“其为质”四句──质：品质，品格。
金玉：比喻品格坚贞。
喻：比拟，形容。
体：身体，肌肤。
冰雪：比喻肌肤之洁白。
第二句典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”
神：指聪明灵秀。
这四句是赞美晴雯的高贵品格、聪明灵秀和美丽相貌。
“姊娣”二句──姊娣：姐妹。这里指大观园的丫头们。
悉、咸：皆，都，全。
媖娴：美丽高雅。
妪媪：老年妇女。这里指大观园的老年仆妇。
慧德：聪明和美德。
这四句是说晴雯在大观园的丫头、仆妇中出类拔萃，享有很高声望。
“孰料”二句──孰料：谁都没有料到。
鸠鸩（z
hèn阵）：鸠为斑鸠一类鸟的通称，因其以乱叫为特点，故借喻进谗的小人；鸩为传说中的毒鸟，借喻阴险的坏人：暗指袭人等。
其高：指晴雯的高傲。
鹰鸷：为两种猛禽，借喻性格泼辣的晴雯。
翻：反而。
罦罬（f
ú
z
hùo扶拙）：捕捉禽兽的网罗，借喻陷害。
这两句化用了战国楚·屈原《离骚》语：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然……吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余又恶其轻佻。”
这两句是说晴雯因为出类拔萃而又高傲，故遭到小人和坏人的陷害，以致惨死。
“薋葹”二句──薋葹（c
í
chī磁施）：蒺藜和苍耳，是两种带刺植物。借喻心术不正、暗中伤人之小人，如袭人之流。
臭（xiù秀）：本指气味，引申为香味，借喻晴雯的美丽与高洁。
茝（chǎi柴上声）兰：白芷和兰草，皆为香草。借喻晴雯。
芟鉏（shān
chú山锄）：割掉，除掉。
这两句是说晴雯因为美丽与高洁，遭到小人妒忌，以致被陷害而死。
“花原自怯”六句──花、柳：皆代指晴雯。
怯：脆弱。
狂飙：狂风。
蛊虿（gǔ
chài古瘥）：盅为人工培养的毒虫，虿为蝎子的一种，借喻进谗害人的小人，如袭人之流。
膏肓之疾：不治之症。
参见第五回“膏肓”注。
这六句是说晴雯本来身体娇弱，多愁善感，一旦受到谗言陷害，便卧病不起。
“故樱唇红褪”四句──樱唇：形容少女小巧红润的嘴唇。
杏脸：形容少女白里透红的面颊。
香枯：形容少女红润的面容变得十分憔悴。
色陈：脸色呈现出。
顑颔（kǎn
hàn砍旱）：本义为因饥饿而面黄肌瘦，引申为因生病而面容憔悴。
这四句是说晴雯病势沉重，不断呻吟，面容憔悴。
“诼谣”四句──诼（zhuó浊）谣：造谣诽谤。
謑诟（xī
gòu
奚够）：辱骂。
屏帷：屏风和帷幕，借指怡红院里的袭人等人。
荆棘蓬榛：多刺的灌木和杂草，借指怡红院外暗中伤人的小人。
这四句是说晴雯所处的环境极其恶劣，遭到了身边袭人等及外面仆妇们的造谣诽谤，暗中陷害。
“既怀”二句──幽沉：本义为湮没，引申为压抑。
罔屈：不白之冤。
这两句紧接上两句，是说晴雯因屡遭诽谤而长期压抑，又遭陷害而蒙受不白之冤。
“高标”四句──高标：典出南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“李元礼风格秀整，高自标持。”后即以“高标”喻清高脱俗的风范。这里借指晴雯的清高品格。
闺闱：指晴雯。
长沙：指贾谊。汉文帝时任大中大夫，因遭谗被贬为长沙王太傅，故称贾长沙。后郁郁而死，年仅三十三岁。
贞烈：坚贞刚烈。
巾帼：原指古代妇女的头巾，引申为妇女的代称。这里指晴雯。
雁塞：泛指塞外，暗指昭君出塞。参见第五十一回“《青冢怀古》诗谜”注。
这四句是说晴雯的悲惨遭遇与汉代的贾谊被贬、昭君远嫁差不多。
“自蓄”四句──蓄：含，怀抱。
夭折：短命早死。《释名》：“少壮而死曰夭，如取物中夭折也。”（见《尚书·高宗肜日》“非天夭民”孙星衍疏引）
仙云既散：比喻晴雯已死。
芳趾：女子的踪迹。这里指晴雯的踪迹。
这四句是说晴雯年仅十六而夭折，且满怀不白之冤，却无人怜悯；如今她已像仙云般消散，再也见不到她的踪影了。
“洲迷”二句──暗用了南朝梁·任昉《述异记》卷下的一段传说：“聚窟洲有反魂树，伐其根心，于玉釜中煮取汁，又熬之，令可丸，名曰惊精香，或名震灵丸，或名反生香，或名却死香。死尸在地，闻气即活。”这里反用其意，以为即使真有聚窟洲，现已找不到了，所以也不可能有反生香救活晴雯了。
“海失”二句──海失灵槎：暗用了晋·张华《博物志·卷一○·杂说下》中的“浮槎”之典（参见第七十六回“‘犯斗’一联”注）。
灵槎：即“浮槎”。
回生之药：即“不死之药”。见于《史记·封禅书》：传说东海有蓬莱、方丈、瀛洲三神山。“盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”
这两句是说东海即使有不死之药，但又找不到灵槎（即“浮槎”），所以取不到不死之药，晴雯还是无法复生。
“眉黛”二句──这两句暗用了“张敞画眉”之典，典出《汉书·张敞传》：“敞无威仪……又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。”
（怃：美好貌。）意谓京兆尹张敞乐为妻子画眉。引申以泛指夫妻恩爱。
这两句是贾宝玉自谓他与晴雯虽非夫妻而胜似夫妻，彼此恩爱。
“指环”二句──玉：指光润洁白的肌肤。
倩：使，由。
这两句是贾宝玉的拟想：如今晴雯已到了另一个世界，当冰冷的金银指环套进光润洁白的手指时，谁给她捂热那指环呢？
“鼎炉”二句──渍：污迹。
这两句是说晴雯生病时吃剩的药还留在鼎炉的药铞子里，晴雯的泪痕还留在衣襟之上，而今却物在人亡，怎能不令人肝肠寸断！
镜分鸾影──此句似乎综合化用了“破镜”、“破镜重圆”及“鸾镜”三个典故。“破镜”典出《太平御览》卷七一七引汉·东方朔《神异经》：“昔有夫妇相别，破镜，人执半以为信。”（《四库全书》本《神异经》无此条）后即以“破镜”喻夫妇分离。这里借喻贾宝玉与晴雯死别。
“破镜重圆”典出唐·孟棨《本事诗·情感》：南朝陈代太子舍人徐德言与妻乐昌公主预感陈将亡，恐届时夫妻各不能相顾，预先将一铜镜一破为两半，各持一半，并约定于某年正月十五同时在某处卖镜，以期相聚。后陈果亡，夫妻二人借此得以重聚。后即以“破镜重圆”喻夫妻分而复聚或交恶而又和好。这里借以说明宝玉与晴雯的死别较之“破镜重圆”更惨，只有“破镜”之实，毫无“重圆”之望。
“鸾镜”典出南朝宋·刘敬叔《异苑》卷三：“罽宾国王买得一鸾，欲其鸣，不可致。饰金繁（金冠），飨珍羞，对之愈戚。三年不鸣。夫人曰：‘尝闻鸾见类（同类）则鸣，何不悬镜照之？’王从其言，鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝（死）。”（同时人范泰《蛮鸟》诗序记述略同）后即以“鸾镜”代指梳妆镜。这里借喻晴雯之死。
作者综合利用以上三典以形容贾宝玉对晴雯之死的极度悲痛。
愁开麝月之奁──此句紧承上句，意谓贾宝玉因怀念死去的晴雯，以致联想到有一次他为丫头麝月对镜梳头，被晴雯撞见，嘲讽道：“哦！交杯盏儿还没吃，就上了头了！”（见第二十回）因此连麝月的梳妆盒都不忍打开，生怕勾起对晴雯的思念。
“梳化”二句──这两句与前两句对偶，也当指从前发生于贾宝玉的丫头檀云身上的一个故事，这个故事大概是丢失了梳子，怀疑檀云所偷，使其遭到不白之冤，犹如晴雯遭到不白之冤一样，贾宝玉由此及彼，想到丫头们的命运都很不幸。只因此书屡经修改，删掉了这个故事，但未及修改这两句，以致令人莫名其妙。
梳化龙飞：似乎套用了“梭化龙飞”的典故，典出南朝宋·刘敬叔《异苑》：陶况微时钓鱼，钓到一个织布梭，回家挂于壁上，后竟化龙飞去。唐·李咸用《夜吟》“悬梭待化龙”诗句即用此典。因为“梳”与“梭”谐音，故套用“梭化龙飞”之典，以“梳化龙飞”代指丢了梳子。
折齿：亦称“折胁”。即折磨，折辱。典出《史记·范睢蔡泽列传》：范睢微时，随魏国中大夫须贾出使齐国，齐襄公闻范睢有辩才，便单独赐其“金十斤及牛酒”，范睢不敢接受。须贾以为范睢私通齐国，回国后即向魏相告密。“魏相大怒，使舍人笞击睢，折胁（肋骨）折齿。”范睢装死，舍人即将其抬到厕所，并向他身上撒尿，受尽凌辱。
“委金钿”二句──委：丢弃。
金钿：花朵形金首饰。
翠盒：镶嵌翡翠的首饰盒。
这两句化用了唐·白居易《长恨歌》的诗句：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”这里借用杨贵妃在马嵬驿被缢而死，首饰丢弃地上，唐玄宗悲痛欲绝而无法挽救，以喻晴雯含冤而死，贾宝玉也只能满腔悲愤而无能为力。
“楼空”二句──鳷（zhī支）鹊楼：有双关之意：一指汉武帝所建鳷鹊观，在长安上林苑（今陕西淳化西北甘泉山）。这里借指大观园怡红院。一则借用“鳷鹊楼”中的“鹊”字，以暗用“鹊桥”之典。后唐·马缟《中华古今注》曰：“鹊，一名神女。俗云七月填河桥。”又汉·应劭《风俗通义》曰：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”民间也有七夕喜鹊在天河上架桥，使牛郎、织女可以会面的故事。这里借以隐寓鹊去桥难架，贾宝玉与晴雯自然无法见面了。
七夕之针：指乞巧节的民俗。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》曰：“七月七日为牵牛、织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上则以为符应。”
这两句是形容晴雯一死，怡红院显得毫无生气，犹如空无一人，连乞巧节也显得毫无意思了。
带断鸳鸯──“带断”喻晴雯的死亡；“鸳鸯”喻宝玉与晴雯的亲密关系：合之为晴雯的死亡，隔断了宝玉与晴雯的关系。
谁续五丝之缕──五丝缕：可作三种解释而总的意思又大致相同，故皆可通。其一，可解为“五色缕”，喻爱情。典出汉·刘歆撰、晋·葛洪辑《西京杂记》卷三：“戚夫人侍高帝（汉高祖刘邦）……至七月七日临百子池，作《于阗乐》，乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。”此喻宝玉与晴雯的亲密关系。其二，仍解为“五色缕”，但喻长命百岁。典出晋·周处《风土记》：“（端午）造百索系臂，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缕，一名五色缕，一名五色丝，一名朱索，又有条达等织组杂物以相赠遗。”（见《渊鉴类函·岁肘·五月五日》引）又《西京杂记》卷三也有“取丝缕就北辰星求长命”之说。此喻晴雯已死，用“五色缕”也难以使其复活。其三，可解为“五紽（tuó沱）”，即裘皮大衣上的丝绳纽子。典出《诗经·召南·羔羊》：“羔羊之丝，索丝五紽。”高亨注：“周代人的衣，一边缝上五个或三个丝绳的纽子，古语叫做紽，今语叫做纽。”此典更暗合晴雯补裘事（见第五十二回“勇晴雯病补孔雀裘”）。
此句与上句意思相同，只是换了一种说法，且隐寓晴雯补裘事。
“况乃”二句──况乃：何况是。
金天属节：即正值（或适逢）金秋季节。“金天”为“秋天”的别称。
白帝司时：即白帝主管的季节，也就是秋天。“白帝”为五天帝之一，主管西方及秋季的天神。
这两句意指秋天。
“孤衾”六句──孤衾：独宿。
衾：棉被。
桐阶：泛指院落。因古人多植桐树于庭院，故称。
倩影：美丽的身影。
蓉帐：绣有芙蓉花（荷花）图案的帐幕，借以泛指帐幕。
这六句是概述宝玉梦到了晴雯，醒来才知是一场空欢喜，只有昏暗的月光和晴雯留在帐中的淡淡馀香。
“连天”四句──连天：与天相连。引申为到处，遍他。
蒹葭：本为芦苇的别称，这里兼指“蒹葭”典故。典出《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一旁。”借喻思念远方亲人、友人或恋人。这里是借喻宝玉思念死去的晴雯。
匝地：遍地，到处。
这四句是以遍地枯草和蟋蟀的悲鸣，渲染秋夜的悲凉气氛，以烘托晴雯冤死之惨和宝玉思念之切。
“露阶”二句──阶、砌：台阶。
寒砧：寒秋的捣衣声。古代诗词中常用以渲染秋天的冷落萧条。如唐·沈佺期《古意呈补阙乔知之》诗：“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”唐·李贺《龙夜吟》诗：“寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。”
度：穿过，透过。
露阶晚砌：为“阶砌晚露”的倒装句，即台阶上满是夜晚的露水，或夜露浸湿了台阶。
穿帘不度寒砧：为“寒砧不穿帘（而）度”的倒装句，即没有捣衣声从帘栊传进来，也就是听不到捣衣声。
这两句以捣衣声皆无，渲染秋夜寂静，烘托宝玉思念晴雯的孤寂心情。
“雨荔”二句──荔：即薜荔，香草名。代指晴雯。
垣：墙。
希闻：罕闻，听不到。
希：通“稀”。很少，罕。
怨笛：哀怨幽咽的笛声。
雨荔秋垣：语本唐·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》诗：“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”以连绵秋雨斜打墙边的薜荔，比喻晴雯被恶势力所害。
隔院希闻怨笛：暗用了晋·向秀以《思旧赋》怀念好友之事。向秀好友嵇康、吕安被司马炎杀害，向秀路过其宅，怀念朋友，因作此赋。其序文曰：“余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”这里借用嵇康、吕安被司马炎所杀，比喻晴雯被恶势力所害。
这两句以秋雨侵袭薜荔和隔院怨笛凄凉隐喻晴雯横遭迫害。
“芳名”二句──芳名：对他人名字的美称。这里指晴雯的名字。
泯：泯灭，消失。
这两句是说晴雯虽死，却并未被人们遗忘，就连挂在怡红院檐前的笼中鹦鹉尚且时时呼叫她的名字。
“艳质”二句──艳质：艳丽的姿质。引申以代指美女。这里代指晴雯。
这两句实指第七十七回晴雯被逐后宝玉所说：“这阶下好好的一株海棠花，竟无故死了半边，我就知道有事，果然应在他身上。”
“捉迷”四句──
捉迷：捉迷藏。
莲瓣：从前对女子缠过的小脚之美称。
兰芳枉待：意指既不再作斗草游戏，那么那些花草（兰芳）再等也是白搭。
这四句是说再想看到晴雯像从前那样做捉迷藏、斗草之类的游戏也不可能了。
“抛残”四句──抛残：抛弃不用。
银笺：白纸。这里指剪裁花样、鞋样的白纸。
彩袖：代指女子。这里指怡红院的丫鬟。
褶断：指衣服上有了皱褶。
冰丝：蚕丝的美称，引申为丝绸衣服。
抛残绣线：语出明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》丫鬟春香所唱《绕地游》曲文：“〔旦上〕梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。〔贴〕炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？”原意是抛下绣花线不绣花，引申为无人做针线活。
银笺彩袖谁裁：即还有哪个丫鬟裁银笺。
金斗御香未熨：即无人用御香铜熨斗熨烫衣服之意。
金斗御香：里面放有名贵香料（御香）的铜熨斗（金斗）。用时点燃御香，既可加热熨斗，又可放出香味。
这四句是说晴雯死后，再没有人像她那样给宝玉做针线、裁银笺、熨衣服等精心侍候他了。
“昨承”二句──承：奉。
严命：即父命。“严”为“严父”之简称。
陟（zhì至）：原指登高，引申为至、到之意。
这两句是指第七十七回宝玉奉父命随父前往友人花园赏菊、做诗事，以此解释祭奠来迟的原故，并表示歉意。
“今犯”二句──犯：触犯。
慈威：母亲的威严。“慈”为“慈母”的简称。拄杖：意谓宝玉听到王夫人派人火化晴雯后，即拄着拐杖到晴雯家去吊唁，却扑了个空，晴雯的尸体已不知扔到哪里去了。“拄杖”也形容宝玉因过度悲伤，身体虚弱，不得不拄杖而行。
遣抛孤柩：指本回王夫人得知晴雯已死，即命：“即刻送到外头焚化了罢，女子痨死的，断不可留。”
这两句是宝玉告诉晴雯：他与晴雯遗体告别的愿望未能实现以及晴雯死后仍遭凌辱的原故，并表示愤慨。
“及闻”四句──蕙棺：灵柩的美称。
燹（xiǎn险）：野火，引申为焚烧、火化。
石椁成灾：指晴雯被火化。“石椁”本指石头的套棺，借为棺材的泛指。
愧逮：有愧于从前。
诮：嘲笑，讥讽。
这四句是说贾宝玉一闻晴雯的尸体已被火化，顿感自己有背于“死则同穴”、“一同化灰”的誓言，因而十分羞愧，应该受到万人讥笑。
“尔乃”八句──尔乃：发语虚词，无实义。
淹滞青磷：为“青磷淹滞”的倒装。鬼火徘徊飘荡之意。“青磷”本为磷火，迷信以为鬼火。
圹、塍（chēng成）：前者指原野，后者指田畦，合之泛指旷野。
啼猿、泣鬼：即猿啼、鬼泣。渲染悲凉恐怖的气氛。
这八句是渲染晴雯的鬼魂所处的阴森恐怖的恶劣环境，进一步烘托晴雯命运的悲惨。
“岂道”四句──岂道：不料，没有料到。
陇中──坟中。
陇：通“垄”。坟墓。《礼记·曲礼上》：“适墓不登垄。”郑玄注：“垄，冢也。”
这四句化用了本书第一回《好了歌》中的两句：“昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。”原指人生如梦，转眼成空，一代人死去，一代人又继续。这里引申以指贾宝玉对晴雯一往情深，可惜晴雯命薄，既出身低微，又被谗夭折，终究难成夫妻。