隋唐大猛士(校对)第818部分在线阅读

第1051章
科举取士求国贤
　　十月洛阳。
　　丰收过后的洛阳城，一片繁忙热闹。
　　战争对于中原的百姓，感觉已经远去。各地的官府，正在忙着秋粮的入仓。百姓们把地里收下的粮食，交完地税粮后，剩下的便也卖给了上门收粮的官仓，没有打白条，不用自己费力运到郡县去，上面直接过来收购，称量过后，直接如数发放钱帛。
　　钱都是开元通宝，没有旧钱，绢帛也都是质量很好的，没有那种劣绢土帛，甚至连一点火耗都没算到百姓头上。
　　百姓们卖粮热情很高涨，除了留下家里的种粮和口粮，其余的便都排队卖了去。大家的粮食也很干净，晒的干，吹的净，没有什么土灰碎叶。
　　各乡的亭长们亲自下乡，带着联防队员们维持秩序。
　　粮食一村村收过去，收完后，官仓会直接雇佣当地百姓，再把粮运到乡里，在那里再统一运到县里，一部份粮食归入县里的社仓以及县官仓后，其余的再转运往郡中，那里有更大的义仓以及官仓还有大转运仓。
　　这个时候，也是郡兵乡勇们出去的时候，道路上，乡村里，城池中，到处都是值岗巡逻的郡兵乡勇，这种时节，谁要是不开眼想要拦路打劫或者是偷盗，那绝对是难逃法网。一经抓捕，必定判长流边地屯田。
　　洛阳城，紫微宫。
　　皇帝自从长安回宫之后，一直在酝酿着一件大事，频频召见朝中重臣元老宰辅们，日夜都在商议着这一件大事。
　　亿岁殿中。
　　府院宰辅，以及三省六九寺五监一台一院，只要是五品以上实职官员，今天都听诏前来议事。
　　“只要是自认为有应举的能力，任何人都可以怀牒自投，向所在地的郡县官府报考，无须像两汉一样经过地方官察举，也不必和魏晋以来那样经九品中正评定。”
　　殿上，皇帝提道。
　　门下侍郎陈叔达立即出言反对。
　　“臣反对开放给任何人，还是应当加以限制，科举当只让士人参与。”
　　军功起家的中书侍郎侯莫陈乂马上反对，“陛下要兴科举，是要为国取士，难道陈侍郎以为只有士人才有资格？”
　　皇帝从长安回到洛阳后，所酝酿的大事，便是要开科举考试，以科举考试来录取士人。但皇帝的科举考试与隋朝时的又不一样，隋朝时是不定期举行科举考试，虽说科目多，但是录取数量却极少，隋朝的科举，其实对于国家取士来说，并没有什么大的影响，几年取那么一二十人，对朝廷能有何影响？
　　罗成决定开科举考试，根本原因还是感受到了现在朝堂上的力量已经有些偏。虽然他成功的利用自己的军功集团们，把旧士族旧贵族们给打压下去了。
　　但随之而来的就是军功贵族们一家独大，朝野上下遍是他们，这已经是一种危险的苗头。
　　为了能够平稳，皇帝决定引入科举制度，但又不是隋朝的科举，而是要能带来真正改变的科举。
　　三两年录那么一二十个士子有何用，要录就一年录他三五百甚至是上千，这才能由下而下全方面的改变，为大秦创造一个新的官僚阶层，以此来平稳军功贵族集团们。
　　只不过当皇帝提出这一想法后，这事情就变的不简单起来。
　　这几乎牵扯到了方方面面的利益。
　　尤其是对于军功贵族们，他们身为贵族，享受有许多特权，其中重要的一条，就是门荫权，他们的子弟是可以凭他们的官爵，直接出仕的。虽然说也有一些限制，比如官员的品级、爵位等，还有这些贵族子弟也得先从国子监读书，然后到十七八岁后，国子监毕业再选入内衙亲军中，按各自父祖兄等的品阶，或进入亲卫府或进入勋卫府或进入翊卫府等。
　　进入亲军后，虽也直接就有品阶，亲卫一般直授七品，勋卫八品，翊卫九品，但也得在亲军中熬上多年资历，表现好，才能经过铨选授放外职，这才算是真正的进入仕途。
　　可不管怎么说，对于贵族们来说，这种门荫制度都是对他们极为有利的，除非子弟愚痴，否则哪怕平庸普通，这样熬资历，都也能熬出来的。
　　西魏以来的关陇集团为何厉害？正是因为这个制度，这些关陇贵族们，自己为贵族，将来又把爵位传袭给子孙，同时，又可能通过门荫制度，让家族子弟都能入仕。这样就保证了，家族世世传承爵位，代代入朝为官。
　　这就是垄断政治，让当年的关东士族们都羡慕万分的。
　　而如今皇帝要全面推行科举制度，意思是以后要通过考试来取士，选拔国家官员，这岂不就是在动贵族们的奶酪？
　　国家的官职就这么多，一个萝卜一个坑，若是让科举出身的人占了，那贵族们能占的坑就少了。
　　而不仅是贵族们反对，那些士族官员也一样反对，官员们反对的理由其实也差不多，因为按原有制度，五品以上官员子弟也是有门荫权的。
　　而士族呢，他们就算不是贵族不是官员，但他们掌握学术之权，朝廷再怎么样，也终究得用到他们这些读书人来治理天下。
　　正是因此，一个科举考试的提议，其实已经触动的是整个贵族官僚阶层，再加上士族集团的利益。
　　本来说，士族是科举考试的受益者，但他们也跟着反对，缘由就是皇帝决定士族考试不论出身，不管你是士族还是寒门，只要有才学都可能参加考试，考过了都可能录取。
　　士族不肯干了，以前不管哪朝哪代，寒门就是寒门，是始终被士族压制着的，学术一直就是垄断在士族手里，谁当皇帝，你都得用他们士族治理天下。
　　但现在皇帝要开科举，不论出身，这意味着，过去被他们死死压制着的寒门，可能要跳起来了，他们不但是只能当当低层小吏或做做抄书人，或给士族当门客当幕僚当管事了，他们也能成为国家官员。
　　一颗石子，打破了一塘死水。
　　一个科举制度，朝廷已经讨论了两个多月，还没出结果。
第1052章
秀才举人争进士
　　“士农工商，科举考试当是士人的考试！”门下侍郎陈叔达依然坚持，陈家过去是帝王家，如今也是士族名门，这位宰相自然在殿上极力为士族代言。
　　侯莫陈乂这位出身于关陇贵族的鲜卑族宰相，则认为只要是良籍之人，都可以参加考试。良籍对应的便是贱籍奴，贱籍为从事娼优行业者，还有比如东南沿海一带的疍户，这些人以船为家，从事渔业、采珠、水运等，历朝历代，这群人都被官府歧视，禁止登陆，也不允许他们在陆上建房买屋，一辈子只能呆在水上船上。
　　虽然不知道为何而来这种歧视传统，但千百年来这群疍户确实就这样存在着。
　　而奴籍与贱籍不同，奴籍专指奴隶。
　　不论奴籍还是贱籍，都不在士农工商四民之列。
　　在过去有的朝代，商人中也有商籍，这种商籍并不是指所有经商之人，而是专门在市场经营的那些，比如掌柜、伙计等，而商铺商行的东家，自然是不算商人的。有的朝代，在商经营者必须列入商籍，也算是贱籍一种。
　　不过大秦兴工商，不管是市场里经营的掌柜、伙计还是商铺的东家，都并不列籍。就连大秦的三衙军士，也没有独立的军籍，都是民籍。
　　大秦没有专门的士籍农籍工籍商籍，不会有军户匠户商户之分，只要不是奴籍贱籍那都是良籍。
　　皇帝咳嗽一声。
　　“凡良籍之民，又何来士农工商之分？朕曾为铁匠，难道说按陈侍郎之言，要划入匠户？不得为官，不得入仕？”
　　陈叔达只得无奈道，“臣绝无此意。”
　　罗成继续道，“朕在前朝之时，也能入仕为官，那为何本朝却还要倒退？”
　　不过陈叔达却还是很坚持的认为，商人很特殊，就算不抑制工商，可也不能让商人参与科举，进入仕途，成为朝廷官府的官员。他的理由是无奸不商，而商人经商有钱，若是让他们入仕，难免不会资本与官场挂钩。
　　其它几位宰相也支持这个理由。
　　虽然罗成认为这个理由其实并不成立，皆因为论有钱，这年代哪个商人比的上那些贵族和大士族，这些人既有影响力又有资本，才是真正的有钱人。
　　很明显，这些人只是不想让这些商人来抢夺他们的利益而已。
　　以前商人虽有钱，但商人没地位，于是只能依附于那些贵族官员或士族，于是贵族官僚士族轻松的维持着自己的利益同时，还能轻松的从商人那里夺取很大一部份好处。
　　如果让商人可能入仕为官，那么他们以后为何还要依附他们，为何还要在朝中找代言人和靠山呢？
　　“我大秦只有良籍贱籍奴籍之分，有良贱不婚之律令，但绝无军户匠户商户农户士户官户之分，凡我大秦之良籍百姓，只要身家清白，皆可参加科举。”皇帝跟大臣们力争。
　　今天又是一场艰苦的争论。
　　争论到黄昏之时，这场争论才终于暂时告一段落。
　　皇帝并没有争赢，但大臣们也向皇帝退让了一些，最后关于科举的考试参与资格，划出了详细规定。
　　第一条，女人不得参与科举考试。
　　第二条，僧道、藩人不能参与科举。
　　第三条，犯罪之人不能参与科举，且同居大功以上亲有犯罪者，也不能参与科举。
　　其四，丁忧守孝者不得参与科举。
　　第五，非良籍子弟不得参与科举。
　　第六，本人及同居大功以上亲，自执工商、家专其业，皆不得参与科举。
　　最后一条，皇帝开始不同意，而众臣则坚持。最后相互妥协了点，大臣们原本认为家中三代有专执工商业的，就不能参与科举考试。但后来改成本人或父祖兄弟自执工商、家专其业者不得参与科举。
　　这里只限父祖和兄弟，相当于是同居的一家人，然后点明是家专其业，就是专业干这个的，如果是种地的农民平时做点小商小贩之类的，并不算，你得是家专其业，才算。
　　本来大臣们还提出，倡、优、皂、卒、丐都不入参加科举。倡优，便是从事青楼以及表演这行来的人家子弟，而皂卒，则是胥吏和士兵。
　　罗成最后只同意是倡优不入科举，但皂与卒，只要不有违反其它禁止参加科举的条例，那还是一样可以参与的。
　　总的来说，女人、僧道倡优、罪犯、贱籍奴籍的，正在守丧的这几类不能参与，其它的都是没问题的。
　　“科举每年一科，所有国子监、郡学、县学之学生，皆可直接报名参加，是为生员。而非官学之学生，则先到郡县官学参加一场考试，由郡县考核通过后，既为乡贡，由郡县提名参与考试。”
　　“所有生员、乡贡，各按其籍贯，每年春，在本县参加县试，县试通过者，授为童生。然后童生在郡中参与郡试，郡试通过者，授为秀才。待秋后，秀才前往本道首城朝廷考试，通过者则为举人。”