宰执天下(校对)第679部分在线阅读

　　当这一场暴雨已经确认成为灾害，他就开始与开封府联系。两个衙门相互配合，在受灾各县中，为无家可归的灾民设立安置营地，暴雨方才结束，物资和人员便已经全都准备完成。光是为了防止伤寒、痢疾等疫症传播，而用来给灾民烧煮熟水的石炭，就划拨了两万石之多。
　　检查过派去开封府各县防治疾疫传回来的消息，绝大部分的灾民都已经返回家园，仍都留在营地的已是为数寥寥。韩冈基本上可以确定，这一场洪灾及后续的问题，当是平安度过了。
　　不过在安置灾民的过程中，还是有不少问题需要改正。开封府当地衙门的问题，韩冈不便插手，甚是多说几句都不方便。但属于厚生司的问题，韩冈却不能置之不理。
　　最大的问题还是人员不足。开封府各县的灾民防疫工作，都是依靠从京城中派出去的医工，县中的人力没有用起来，药材储备也不足。这一次是因为靠着京城近，所以才表现得很完美，但如果换做是外路的州县，厚生司就鞭长莫及了。
　　幸而厚生司辖下有着遍布天下州县的保赤局，让保赤局中的人员专司种痘，其实很是浪费人力。里面的医疗资源，韩冈没打算放过，至少要加快培养他们应对灾疫的能力。还有在各县悬壶的医生们，也应该纳入厚生司的管辖范围，以便在灾害时能派上用场。
　　不过这件事，不是一时一日之功，而且还要经过赵顼和政事堂那一关，还是准备充分一点比较好，省得给人挑出错来。现在想找自己麻烦可不是一个两个，韩冈听到的类似风声可是充斥于耳，连日不绝，似乎真的成了众矢之的了。
　　“玉昆。”
　　韩冈正在考虑该怎么准备给天子和政事堂的札子，吴衍在外通报后走了进来。
　　见是吴衍，韩冈站起来相迎，见吴衍脸色不对，问道：“出了何事？”
　　“诏命……”吴衍说话的时候有几分迟疑，“……禁私藏千里镜的诏命发出来了。”
　　听到这个消息，韩冈轻笑了起来，“终于还是出来了。”
　　“玉昆，没关系吗？”吴衍微皱着眉，为韩冈担心着。
　　“当然不是……不过有关系也没办法啊。”韩冈状似无奈地摇着头。
　　虽然韩冈对这份诏命并不是很在意，但家里的望远镜，过几天还是得上交过去。
　　千里镜很是贵重，最普通的型号市价都要三十余贯。这是开封府地界中三五亩上等良田的价格，或是城外一间不临正街的两层小楼的价格。
　　同样数目的成本，能换来两套精锻板甲，五具神臂弓，六柄半斩马刀，或是一匹上等战马——由于西夏覆灭，官军夺取了西夏的半壁江山，战马的价格也降低了许多，原本最贵的时候，肩高四尺六寸顶格的战马，其收购价能有百贯之多，而现在就只有三分之一。
　　不过对于京城中的富户豪门来说，就是一两百贯也不算什么大不了的，拥有千里镜的为数甚多。民间私藏的千里镜上缴官府，只是在京城中，怕不有会近千具，这些也可算是真金白银了。说起来，这一封诏命还真是过分了。
　　处理了今天的公务，将剩下的事务交托给吴衍，韩冈照例赶去太常寺。
　　太常寺中的属僚们在面对韩冈这位主官时恭谨如初，远远地就开始行礼，但当韩冈经过之后，背后似乎就能感觉到手下官吏们投来的好奇视线。
　　朝廷要禁绝私家拥有千里镜，天子还没有正式下达诏令，但这件事已经在京城中传得沸沸扬扬。太常寺是个清闲的衙门，可越是这样的衙门，似乎对传播小道消息，好像就越发的严厉起来。
　　尽管千里镜不是韩冈发明，也没有遭到朝廷废弃。但从天子先是让《字说》上了经筵，又将开始将千里镜归入禁兵器的行列，朝堂中只要消息稍稍灵通的官员，就知道天子这是对韩冈借编纂《本草纲目》之机与新学相争表示不满。
　　而今天诏书终于颁布，多少天来的猜测被确认，这样一来，韩冈的立场也越发的微妙起来。跟随着他一起编修药典的助手们，当然也会受到同样的影响。
　　太常寺中没有太大的变化，但成了天子警告的对象，《本草纲目》编修局中的气氛就大变样了。韩冈走进编修局小院后，便是一派暮气沉沉的感觉，比之无所事事的太常寺，都还要阴沉上几分。
　　而且当韩冈检查今天，便发现比起昨天的进度来，今天的工作没与半点进展。不过前些天当千里镜可能被禁开始，编修局中的效率就已经是一日慢过一日，到了今天这一步，于韩冈来说，却也不是什么值得让人惊讶的一件事。
　　韩冈的助手林亿和高保衡在旁陪着小心，小心翼翼地关注着韩冈的反应，深怕韩冈会就此突然发作，一旦真的变成了这样的局面，谁都没有自信能拦住韩冈。
　　但出乎意料的。韩冈对此似乎毫不在意，对变得效率低下的《本草纲目》编修局完全没有什么反应。进了屋后，就坐下来，照常继续昨日未竟的工作。
　　“玉昆，你倒是严子陵稳坐钓鱼台。”听到韩冈的消息，早一步来到局中的苏颂，便直接走了过来串门。
　　韩冈放下手中的笔，起身迎接苏颂，笑道：“看起来像这样吗？”
　　“怎么不像？如此沉稳，世间可是少有得很。”苏颂叹了一口气，坐了下来：“国子监中现在都是一片批驳气学的声音。玉昆，风向变了。”
第一十九章
此际风生翻离坎（下）
　　在经学上，苏颂并不是完全认同张载和韩冈的观点，不过在自然之道上，他却是站在韩冈的一边。看到如今天子将气学视为敌寇，苏颂不能不为依然坚持在《本草纲目》中与新学争战的韩冈担心。
　　“子容兄多虑了，韩冈本也没打算逆风行船，过往行事，也多是借势顺水推舟。不过子容兄，如今风势当真是一封诏令就能扭转过来的吗？”
　　“玉昆何出此言？”
　　“听说南京【商丘】那边已经有人开始设私窑造玻璃了，能磨制镜片的透明玻璃日后将会越来越廉价。”韩冈笑了一下，会挖墙脚的不独他一家，毕竟这个市场并不小，“市面上也有了专卖眼镜的店铺，会磨镜片的匠人也将越来越多。天子总不能不让人戴眼镜吧？”
　　这分明是硬挺着不肯服输，苏颂叹了一口气，却听韩冈继续说下去。
　　“何况还有放大镜，显微镜，都不可能一并禁绝，这些镜片，只要形状一样，与千里镜的镜片有几人能区分得开的？试问朝廷又能用什么手段将千里镜给禁掉？制作千里镜的成本不会超过五贯——这是从军器监中传出来的——而等到禁千里镜的诏令正式推行，外面的市价少说也会涨到五十贯，至少十倍的利润，由不得人不心动。”
　　“玉昆，商人好利，但钱再多也比不上性命珍贵。”苏颂警告道：“千里镜虽被归入禁兵器，但私藏千里镜，多会一并犯下私习天文的禁令。如今朝廷喜酷吏，到时候拥有千里镜可就是两条罪名一起算进来了。”
　　“听子容兄这么一说，倒是让人想起了汉先主和简雍论私酿的事了。”韩冈忽而笑了起来。
　　刘备据蜀后，有一年蜀中发生旱灾。刘备恐粮食不足，便下诏禁私酿。当诏令下达后，下面的执行也极为严格，甚至打算将拥有酿酒器具的人家也一并处罚。简雍和刘备一起出游，看到一男一女一起走路，便对刘备道：“这两个人意欲行，淫，为什么不速擒之，依律法办？”刘备疑惑地问道：“卿何以知之？”简雍道：“他们身上都有奸淫的工具！与有酿具者相同。”
　　被搜集进《太平广记》中的这个故事，不必韩冈多解说，大多数士大夫纵使记不得《简雍传》中的细节，也一样耳熟能详。
　　韩冈的笑声中有浓重的讽刺味道：“只要有眼睛，抬起头来便能观星，禁得了千里镜，难道还能连眼睛也一并禁了不成？”
　　听出韩冈的言辞中似有怨怼，苏颂的脸色都变了，急声道：“玉昆，你只记得先主和简雍，怎么却不记得先主与张裕？！”
　　刘备入蜀后，以旧恨欲杀张裕。诸葛亮问刘备张裕究竟犯了何罪，并称张裕人才难得。刘备的回答很妙，让诸葛亮无言以对。
　　“‘芝兰当门，不得不锄。’想想张裕是怎么死的？玉昆你想做张裕不成？！”苏颂一时间声色俱厉。只是看着韩冈的神色，口气又软了下来，“人亦是，物亦是，道亦如此。天子若无意主张气学，玉昆你暂且放一放又有何妨？！”
　　能说出这番话，苏颂算是掏心挖肺了。韩冈起身，端端正正地向苏颂行了一礼：“多谢子容兄之言，韩冈理会得。”他苦笑一声，“为千里镜叫屈的话也只在这里说，日后自能见分晓的事，韩冈也没打算上书诤谏。不过在气学，是绝对不能让的。”
　　对于韩冈这种宁折不弯的脾气，苏颂有三分无奈，但也有五六分欣赏。说起来，当年他做中书舍人的时候，也是不当让时，绝对不让。硬是不肯给天子草诏，与其他两位中书舍人，号为“三舍人”，最后贬官出外。
　　苏颂也不再劝了，转开话题：“洛阳的大程小程，听说最近有新书出来了。”
　　“新书以《易传》为名。”韩冈一直都在关注洛阳，收到消息，自是比苏颂要早，“很早就开始写了，只是最近才出来……也是赶着近来的风气，要争一争道统。”
　　“《易经》源出三圣，如果不论后人伪作的可能——其实也就欧阳永叔说《周易》中有几篇为后人伪作——算得上是诸经中最早问世的几本之一。只比《尚书》迟上了那么一点。圣人之学，其根本便在这一部书中。”苏颂顾视韩冈，摇头轻笑，“二程作《易传》，这也是一般地要从根源做文章了。”
　　王安石作《字说》，这是从一字一词的训诂释义上下功夫，由此来抢占儒门经典的注疏权，加强之前《三经新义》的根基。就像后世一级级升上去的教育制度，小学是中学、大学的前提和基础；此时的小学，也同样是一切经学的基础。而程颢程颐如今以《易传》传世，也是有着同样的心思。
　　二程的《易传》，韩冈的自然之论，王安石的《字说》，都是从基础中来，将根本攥住。一旦事成，道统便在手中。而三家所选择的着眼点不同，便是体现了三家学派根本性的差异所在。
　　不仅仅是这三家学派，其他学派治学，无不是用上提纲挈领的做法。
　　前代诸儒，孙复著《易说》、石介授徒以《尚书》、胡瑗有《洪范口义》、《论语说》；欧阳修则是通观诸经，乃至考订其真伪。但他们都有一个共同点，就是皆崇法《春秋》，在春秋三传上下的功夫极深。
　　此乃当时的天下局势，西北二虏猖獗而中国衰弱，必须在尊王攘夷四个字上下功夫，以振奋人心，除了《春秋》，别无他选。同时在唐时所定下的《周易》，《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》这五经中，以《春秋》一经最易着手，毕竟孔颖达所编纂的《五经正义》，只有《春秋左传正义》，《谷梁》、《公羊》两传说得就少了，这就给了宋儒上下其手的空间，宋儒颠覆汉唐经学亦自此而始。当时的纲领，便在《春秋》之上。
　　《春秋》是鲁史，到了如今，三苏父子重史论，司马光重史学，其实可算是《春秋》一脉。而邵雍、周敦颐，一个钻研象数之《易》，另一个讲得是太极图，皆属易学一脉。都是有源流的。
　　韩冈要争道统，当然对开国以来的儒门变迁有过一番深入的了解。那些有所成就的大儒，他们治学的根基在何处，韩冈清楚，他们自己更清楚的。如今新学、程门一争道统，没有人会知道该在哪里做文章。
　　天子压制气学，说实话，韩冈的心里可是憋着一口气。虽说在情面上对岳父王安石有些过不去，不过这一场道统之战，韩冈可是半点都不准备退让，也退让不得。
　　检视着桌上做样品的药材，韩冈的眼神愈发的冷冽，“家岳《字说》成书之时，曾经将初稿寄送给我。不过看了之后，便回了一句‘刻舟求剑’。如今洛阳的《易传》，在在下看来，也是一般的‘刻舟求剑’。”
　　“此话何解？”苏颂问道。
　　“要治《易经》，首先得明其源流。”韩冈解释道：“虽说《周易》源出三圣，但在《周易》之前，有《连山》，有《归藏》，可不光是拿着《周易》解说一下就算了事的。”
　　“《连山》、《归藏》不早就失传了吗？唐时虽有此书，但那已经考订过是伪作了。”
　　“那两部的确是失传了，但三部《易经》，时间有先后，《周易》出世时便有所依照，要解释《周易》，先将与《连山》和《归藏》的关系解说明白。”
　　赵顼有什么样的算计，那是他的事。但韩冈并不打算做个惟上是从、亦步亦趋的臣子。不跟皇帝拧着来，那还配叫士大夫吗？
　　韩冈费尽心思，给自己加上一层药王弟子的光环，求名只是一部分——不打算学王安石养望三十年的韩冈只能设法去走捷径——但另一部分，便是让赵顼投鼠忌器。
　　因为皇嗣不振的关系，赵顼是决然不敢与自己撕破脸皮的。比起能不能有儿子继承帝位，“国是”也好，“一道德”的目标也好，在赵顼眼中都是要放在一边。自家辛辛苦苦为国为民，最后让弟弟或是侄儿坐在皇位上享受，赵顼可能会甘心吗？就是在后世，也没多少人愿意牺牲自家的子女，将遗产留给兄弟，何况是在这个极端重视血脉和香火传承的时代？
　　只要他韩冈不去犯十恶不赦的重罪，有什么问题赵顼都得忍下来。何况韩冈准备做的事，直接针对的目标，还是在新学和程门上，赵顼最多也只是附带而已。
　　将药材和草稿整整齐齐地放好收起，桌上就只剩下二程的《易传》和王安石的《字说》，这就是他如今要对阵的目标。
　　虽然赵顼一直拉偏架，但韩冈也不觉得他还能有多少办法。韩冈手上的底牌，不是赵顼等人能算计得到的，准备也做好了，一切比预计得还要顺利。
　　该下棋的时候，他会安安分分地下棋，但必要的时候，掀棋盘也是一个选择。
第二十章
土中骨石千载迷（一）
　　“总算是清净了。”
　　张商英拿着一柄高丽折扇，在掌心轻轻打着拍子。一名教坊司中第一流的歌伎在厢房中婉转而唱，动人的歌声从半开的窗户中传出楼外，而前些日子的嘈杂喧闹，终于不再出现了。
　　前段时间，一个十三间楼，一个清风楼，是那些喜好格物的衙内们聚在一起谈论天地自然的地方。甚至有人模仿了诗社的形式而结社共论天地自然。这些人互相都不服，每每争论起来，都让酒楼中的其他客人不胜其扰。几次上门，张商英都被隔壁的声音聒噪得食不知味，今天终于是能安静下来了。
　　“在正道上走不通，只能走旁门。但旁门左道毕竟不是正途，一旦天降雷霆，根本就避不过。”
　　禁令一下，两间酒楼中不见前些日子高谈阔论的衙内们。不仅没人谈论千里镜和天文星象，就连显微镜也一并没了人来谈论。
　　蔡京与张商英对坐，蔡卞打横相陪。蔡卞难得有一次与人共饮，张商英兴致高昂，拉着蔡京和蔡卞两兄弟，你一杯我一杯地喝着酒。