宰执天下(校对)第1423部分在线阅读

　　“什么叫梦想？”讲台上，韩冈的声音传遍全场，“不是梦中的想法，也并非是妄想。所谓梦想，是对未来的期许，也是对自己的要求。你以后想要做什么样的人，想做什么样的事，这就是梦想。”
　　这就是梦想？
　　其义与章援所知截然不同。
　　韩冈如今经常使用新词，或是赋予旧辞藻以新意。有人觉得还不错，反正日常用语是百年一变，隔了三五百年用词造句便截然不同，要不然九经诸典也不会需要一代一代的传、注、疏来释义。有人却不以为然，甚至愤加斥责。
　　但无论支持还是反对，所有人都不得不去习惯。章援这位宰相家的公子能做的抗议，也不过是无声地啧了啧嘴。
　　“不独是我，其实人人都有梦想。读书的想要金榜题名，务农的想要五谷丰登，做工的想要产业兴旺，行商的想要财源广进。《三分》里，三兴汉室，这是诸葛亮的梦想。《九域》中，乘风破浪，这是宋江的梦想。”
　　唐梓明不禁点头，更看到了台上的苏老平章点了头。
　　也许文人对梦想的理解，还是“忽寝寐而梦想兮”的虚玄，还是“老去山林徒梦想”的空洞。
　　但只要一提起《三分》里，刘备屡扑屡起的坚韧，诸葛亮鞠躬尽瘁的悲壮，《九域》中，宋江意欲扬帆万里，横渡大洋的壮阔，林冲欲统三军镇抚海外群藩的豪迈，洗心革面的公孙胜在观天仪下二十年如一日，要勘破七曜运行规律的追求。
　　唐梓明这种粗通文理的乡学究，甚至是不通文墨的普通百姓，也能明白什么叫做梦想。
　　他下意识地偏头看了看身旁的那位官人，却发现，他现在是双眉蹙起，一脸的疑惑。
　　章援疑惑着，堂堂宰相，当世大儒，进士及第的韩冈，将话说得如此浅显，不涉典故，反而用上说书中的例子，这是要说给谁来听？
　　“在座的诸位，难道对日后就没有什么梦想？……我想，虽然不时会有些变化，但都应该是一直有的。”
　　当然是有的。
　　章援梦想过，日后能继承父亲的地位，掌握天下的权柄，高居万人之上，让重臣们在自己面前卑躬屈膝，在午夜梦回时，甚至想过更近一步。
　　唐梓明也梦想过，每天都在想，这两年多攒些钱，在新城外买一间小院，娶一个嫁妆丰厚又贤惠的浑家，生两个儿子，女儿的话，相貌若还不错倒也可以有，每天桌上能有酒肉，这就是梦寐以求的生活了。
　　“但你们知道我的梦想是什么？”
　　韩冈在天下民众之中，有着无可匹敌的声望，更在朝堂内外、军旅之中，亦有着莫大的影响力。
　　韩冈的梦想是什么？
　　很多人都想知道。
　　尤其是在韩冈放弃了在未来独掌天下权柄的机会，硬是要生造出一个大议会来之后，更是让天下人都来猜测他的心思。
　　外围坐着的章回想知道，李膺想知道，内侧坐着的黄裳想知道，王居卿想知道，沈括也想知道。
　　身为宰相家子弟的章援、苏象先，一个奉父命而来，一个随祖父而来，却连座位都没有，只能站着旁听，但他们同样想知道。
　　还有所有的宾客和记者，也都是一样的想法。
　　就如唐梓明，双目一瞬不瞬地等待韩冈揭开谜底。
　　“我最早的梦想，是在我才五六岁的时候。在那时候，我只想着，就是能过一个安安稳稳的日子，没有西贼的入寇，没有朝廷的征发。父兄都能留在家中，母亲也能免去劳作辛苦。”
　　韩冈丝毫也不遮掩寒素门第的出身。
　　灌园子，一向是嘲骂韩冈时，最常被使用的词语。世间甚重门第，即使是贩夫走卒的出身，也要给自己找个好祖宗。
　　欧阳修堂堂史学大家，给自家修谱牒的时候，都不顾前一半“凡三百年，仅得五世”后一半“才百四十五年，乃为十六世”这样的错讹，硬是要编出来。
　　以欧阳修为发轫，修谱、续谱在朝堂中成了流行，无论出身如何，总要把家谱编得花团锦簇，上则勾连帝王将相，下则与今之重臣联宗。
　　唯独韩冈，本朝的韩琦、韩亿不去联宗，前朝的韩愈也不去攀附，根本不在意祖宗如何。灌园子的称呼，坦然受之。
　　二十年下来，反倒是越来越少的有人拿着他的出身来做文章了。
　　“这样的梦想，这样的期盼，八百万关西黎庶，又有何人没有？”
　　“寒家自京东乔迁至关西，迄今七十年。此七十年，西夏由顺而叛，由叛而兴，由兴而盛，由盛而衰，再由衰而亡，西贼兵戈之下，年年烽烟不息。关西人口八百万，无不受其荼毒。寒素之家，五十则为老，六十已难见，幼子未夭者，十人之中只得二三！老不得善终，幼不得生长，至于壮者，确有所用……”韩冈顿了一顿，三个字迸出唇齿间，“夫役也！”
　　声如寒水，沁透人心。
　　西北之乱，人所共知。
　　厅中出身关西的会员，多至百人。听到韩冈提起关西旧事，旧日的记忆也从心底泛起。
　　在韩冈的话语声中，又回到了那西贼肆虐的年代。伤心感怀者，咬牙切齿者，皆不知凡几。
　　“不仅关西军民备受其苦，天下百姓又何能独身事外。为补军费，朝廷税赋十数年间陡增一倍有余，天下哪一州哪一县的百姓，日常起居没有收到牵累？”
　　“人人皆盼早灭西虏，得享太平。但这要如何实现？”
　　“关西人口先时四百万，后至八百万，西夏人口初不过百万，后亦不过两百万。四倍于夏，始终不能克。其因何在？”
　　一个个问题犹如潮水拍岸，一浪浪而来，皆是困扰前人的症结，可在座之人，却没有谁不清楚问题的答案。
　　即使还有不明白的，韩冈也立刻给出了答案。
　　“甲兵！”
　　重重的两个字，让人明白其重要性。
　　“西乱之初，国朝接连三败，乃是士卒不练、兵甲不备、城寨不修之故。至熙宁初，三十年兵戈，士卒已精，城池已完，仍不能克之者，乃甲兵尤远逊西人也。兴州弓，瘊子甲，夏国剑，皆闻名于天下。皇宋之神臂弓，亦为党项效顺者所献。”
　　“泱泱中国，能工巧匠，难以计数，甲兵竟不如虏寇，非是匠师无能，实乃朝廷轻忽，当轴诸公难辞其咎。至熙宁后，军器监立，甲兵始精。霹雳砲一造数百，神臂弓一造数万。板甲，陌刀皆以十万计。试问西夏如何不败？”
　　“熙宁中，得河湟，断西贼右臂，元丰末，西夏国灭，元祐初，又复灵武故土，我少时的梦想，天下人的期盼，也终算是得以实现。”
　　仅仅是几百字，数十句，囊括了灭夏复土的十年征战。
　　但在场的谁都知道，这其中有多少惊心动魄的战斗，可歌可泣的事迹，多少艰难，多少血泪。
　　纵使唐梓明这等平民百姓，也禁不住热血沸腾，恨不得当时自己也能投笔从戎、参与其中。
　　更不用说在座的士人，参与过昔年战事的开始回忆旧往，没有参与的，也在脑海中描绘起彼时的铁马兵戈。
　　韩冈却没有等待，“旧的梦想即以实现，新的梦想又随之而来。”
　　他收起了之前说起西事的激昂，换上了稍微轻松的语调，“想我气学中人，当知此梦想为何？”
　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
　　韩冈上面声传一室，下面的也喃喃相和。
　　横渠四句教，广播天下近二十年。天下士子，纵非气学中人，亦以此四句为记室之铭。
　　“所谓万世太平，正是那大同之世。”
　　“大同之世，天下为公，选贤与能，讲信修睦，老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
　　“我有一个梦想——就是这个梦想！”
第四十八章
时来忽睹红日低（七十九）
　　天下大同。
　　天下为公。
　　选贤与能，讲信修睦。
　　无处有征战，无人不饱暖。黎庶悉安，天下大治。
　　从孔圣开始，任何一位真正的儒者，又有谁不想着会有这样的治世？
　　韩冈的梦想，又如何不是他们的梦想？
　　就像横渠四句教一般，天下大同四个字，只要说出口，尤其是出自于在相对口中，轻而易举就引得儒生们如吃了五石散一般兴奋起来。
　　不过那只是单纯的儒生，满座的学会会员都是现实主义者，站在后面的官人、贵人们，也是现实主义者，没有读过多少书的记者们或许不是现实主义者，可他们并不太了解何谓天下大同。
　　而且气学以朴实为上，所谓大同，只是出自礼记中的一个理想之世，并无现实例证。以气学格物之宗的身份如此说，似有不当。以宰相的身份，韩冈的话更是轻佻了一点。
　　但自韩冈演说开始，会场中的人心就被他的话语所牵动，一喜一怒，皆放大在众人心中。
　　就像身处庙会，不免与人同喜，身处灵堂，不免与人同悲，无他，通感尔。
　　寻常人即使能保持自身一时的冷静，也不免逐渐为周围的情绪所侵染。这是团体的力量，不仅仅针对于外，同样能针对于内。
　　纵然天下大同是“丘之未逮也”，孔夫子都自承做不到，只能凭借一点记载来遥想上古治世，但是被韩冈前一段以灭夏复土带动起来的起伏心潮，再受“天下大同”四字煽动，便是浪涛涌涌，波澜阵阵。
　　唐梓明心中一阵莫名的激动，更听到身旁的官人，连呼吸都粗重了，尽管只是须臾刹那，很快就恢复了，可比之一开始的几声冷哼，早变了许多。
　　“《礼记》传自先圣，然先圣亦为之束手。数千年来，只见一治一乱，乱世人命贱如草，治世亦难见‘人不独亲其亲，不独子其子’。何也？”
　　又是一扬一抑，韩冈的问题，将调动起来的情绪，重又压了回去。
　　这是一个问题。