春秋我为王(校对)第842部分在线阅读

　　……
　　从郑国到赵国，邓析做了一辈子律令工作，是他将赵国的律法从无到有地建设起来，之所以不断细化那些条款，是为了能让案件清晰明了，从中排除人的主观断定，让审理能够趋近于公平、正义。
　　然而纵然是如此完备的律法制度，处理这起案件时依然麻烦，并不是因为嫌疑人难找，凶手无法确认，而是因为几乎整个邺城都知道凶手是谁……
　　在亲自确认过现场后，邓析回到大理寺刑狱，在阴暗的牢房里，他又去瞧了瞧那个浑身血污，却满脸轻松快意，跪坐在牢房里，对着亡父灵位自言自语的年轻人，不由一阵头疼。
　　此人正是伍封，十年前，伍子胥因为伯嚭的谗言，被夫差冤杀，伍封事先北上投靠孙武，逃过一劫。这之后他参加了赵国与吴国的战争，作为向导立了一些功劳，战后又说服吴国徐、钟吾、善道守军归降，加上赵无恤怜其乃忠良之后，又是得孙武真传的义子，特封其为“官大夫”，食税一百户。
　　这之后伍封十分低调，一直在国老孙武身边侍奉，跟随其学习兵法，时不时被国君召唤入宫参赞军务。
　　他老早就公然声称过：“吾必杀夫差、伯嚭以报父仇！”
　　这件事整个邺城甚至整个赵国都无人不知无人不晓，在伯嚭不得已北来邺城，等待赵侯发落的这几天，伍封更是曾投书于大理寺，请求杀伯嚭以报父仇。然而赵无恤和邓析还未做出回应，伍封便按捺不住，入馆舍杀伯嚭。
　　于是年纪不到三十却身居高爵，拥有锦绣前程的伍封，就这么成了阶下囚。
　　“馆舍看守严密，他是如何进去的？”有理官十分不解，携带武器进入后杀人，然后拎着脑袋出门，走了一里地到大理寺投案自首，这个过程是最说不通的事……
　　“整个邺城都在袒护帮助他。”
　　这是让邓析最为恼火的事情，赵国的律法普及不可谓不广，但在这件事上，馆舍的数十名侍卫，竟然坐视伍封携剑进入伯嚭的居所，杀了人后也不阻拦，放任他扬长而去。
　　而那些路人，最开始惊诧，认出伍封的谁后，却都主动要袒护，帮他躲避执金吾索拿。一位卖瓷器的商贾甚至将自己一车的货物全给扔了，让伍封上他的马车出城。在得知伍封要去大理寺认罪自首后，那位瓷商更是亲自为他驾车，一路上擦着泪大声宣扬此事，邺城往日最繁华的街道上，小贩不做生意了，工匠停下了手里的活，赶集的人也避让两旁，那场面如同君侯亲临，男女老幼，人人垂泪感动，为伍封壮行，仿佛他的所作所为是英雄之举……
　　先秦之风，不管是哪一国，对于复仇都十分称誉，尤其是子为父复仇，更是全民异口同声地赞同。虽然赵国的民风十多年来已经有了很大变化，但在这一点上，与楚、秦、越并无区别。
　　如此一来，这沿途的成百上千个目击者，就为了心头的那份血脉喷张，竟不约而同地选择做伍封的共犯，这就让大理寺有些尴尬了。
　　于是对于如何处置这名杀人犯，大理寺内讨论了很久，最后敲定道：“赵法严酷，不论地位亲疏均不能免法。公女佳杀两名中山侍卫，尚且放逐塞外五年之久，伍封虽为官大夫，于国有功，杀人亦不可饶恕，理当重惩……”
　　但如何重惩，是杀，是流，还是什么，连邓析都拿不定主意。赵法虽然完善，但在量刑上，依然会视具体情况，有两可的准则，最终要如何判刑，恐怕还要等证据和目击者完全集齐，经过一场公开审理后，再咨询多方意见后，方能定夺。
　　好在赵侯履行了“不到万不得已，决不干涉大理寺断刑”的诺言，案发后一天之内一次催促都没有，这是对邓析的信任。
　　邓析觉得，自己必须秉公执法，这才能对得起这份信任！
　　然而就在这时，邺城之内，伍封那些为他感到不平的舍人亲友数十人在大理寺外汇集……
　　“封为父复仇，何罪之有！？”
　　大理寺岂是随便让人堵门的地方，邓析也没多想，让人驱散了事。
　　到此次日，也就是案发后的第三天，大理寺门外又来人了，这次不但是一些百姓商贾，更有些不嫌事大的勋贵子弟，乃至于临漳学宫的大批士人……
　　当前一名自称公羊高的临漳学子长拜及地，大声呼吁道：“古人云，父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。伍子含冤而死，封为父复仇，手刃仇人，天经地义，何罪之有？还望大理能顺应天理人情！”
　　“还望大理能顺应天理人情！还封自由！”
　　数百人长拜及地，不论职业地位，竟在这件事上心念如一。望着外面浩大的声势，邓析又气又急，有点傻眼了。
　　他没有想到，这次看上去没什么大不了的伍封复仇案，竟会牵引出一场影响久远的大论战来，波及整个邺城乃至于整个赵国，以至于学宫骂战无数，几乎分裂为二……
第1172章
复仇之义（下）
　　“为亲复仇，自古以来便是天经地义的事情。”
　　临漳学宫中，公羊高在对众人阐述他的“大复仇”理念。
　　“王亥在有易氏为客而淫有易之妾，有易之君绵臣杀王亥，是故王亥之子上甲微从河伯氏处借师而伐有易，灭之，遂杀绵臣。”
　　“宗周末年时，秦仲在西犬丘被西戎攻杀，其子秦庄公继位，生子三人。过了一代人后，秦庄公死，本应该由长子世父继位，然而世父却说：‘戎杀我祖父仲，我非杀戎王则不敢入邑’。于是世父便将君位让给弟弟秦襄公，自己带兵前去攻击西戎。”
　　三代之时，血亲复仇曾是礼仪，规范着世人的生活，它也是一种道德律令，引导着当时人们的选择。
　　春秋时期去古未远，这种古老的习俗得以保留，所以这时候，同时又是复仇现象最为频现的时期。
　　最典型的案例，莫过于楚人的复仇。
　　这次伍封刺杀案的几个涉及人物：伍子胥、伯嚭、屈敖，他们的祖辈或者自身，都有参与血亲复仇的事迹。
　　屈敖的祖先子灵（屈巫臣）因为族人被楚国的令尹、司马所害，遂助晋国谋楚，最后让自己的两个仇人疲于奔命而死。伍子胥为报父兄之仇，入吴伐楚的事迹更是家喻户晓，不需赘述。而伯嚭的祖父伯州犁被楚君所杀，伯嚭也跑到吴国和伍子胥合作谋楚，最终跟他一起鞭尸报仇……
　　有这么多先例在，伍子胥之子伍封会拾起父亲当年走过的路，杀死仇人，自然就顺理成章了。
　　“我曾经去过叶地，向孔子询问为父母复仇之道，孔子回答说：‘作为儿子的，若是父母被冤杀，就要睡在草垫子上，拿盾牌当枕头，还不能去做官，日夜不忘此仇，一旦在街头遇到仇人，就要拿出随身携带的兵器立刻杀掉仇人！’如此，才不枉为人子。”
　　“伯嚭因祖父族人之仇而报复楚平王、楚昭王，残破郢都，鞭挞楚王尸体，淫楚王之妻女。今日嚭也因谋害伍子胥而被子胥之子所杀，这世上哪有伯嚭可以报仇，别人却不能找伯嚭报仇的道理？纵然他身首相离，也是咎由自取，何怨之有？”
　　在一边赞同声中，公羊高结束了他的阐述。
　　说起来，不但是孔子，整个天下，哪怕是被复仇搞得差点亡国的楚国，从官方到平民，都对血亲复仇极其推崇，认为这是天经地义的事情，而曾经亲自手刃仇人的上甲微、子灵、伍子胥，乃至于年轻时候的伯嚭，他们那种坚彻刚强的意志，不达目的誓不罢休的复仇精神，都受到了舆情的同情和颂扬。
　　然而事情总有例外，虽然公羊高以及邺城的大多数人一致认为，伍封的行为大快人心，不但应该无罪释放，反而要加以表彰。但大理寺却不认这个理，自古以来一直天经地义的道理，在赵国的律法面前，却不被承认了……
　　邓析为首的大理寺法家官吏们，是坚决站在私人复仇的反面的，他们指着《赵律》上“为私斗者，各以轻重被刑”的条款给在大理寺门前喊冤的人看，认为伍封的作为已经触犯了这条法律，且造成了故意杀人的罪，依法应当严惩不贷。
　　这下子可捅了马蜂窝了，邺城人本就对伍封十分同情，当社会舆情、民众的固有观念和律法条文产生冲突时，造成的是法律部门与整个邺城社会的敌对，一股浪潮开始席卷邺城，为伍封喊冤的呼声越来越大。
　　如此一来，大理寺便陷入了尴尬的局面中，他们要依法判决，却遭到了整个赵国民情的反对。虽然告诉自己这是对的，但一出门就被百姓用白眼鄙夷，说他们是为奸佞张目，残害国之栋梁的酷吏，理官们心里也不是滋味，整个律法部门在这件事里，有些里外不是人了。
　　好在赵侯似乎一直是站在他们身后的，并没有迫于舆情对大理寺施压放人。但奇怪的是，赵无恤却并未对舆情加以镇压，似乎乐见其成地坐视其发展……
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　　邺城风起云涌，长乐宫中却一片平静。
　　“要是不让人说话，寡人开临漳学宫意义何在？还不如直接一纸禁令严禁学术，焚毁诗书杂学，万马齐喑好了。”
　　日居殿内，当太子恒有些着急地来询问此事时，却见赵无恤仍旧在不慌不忙地处理其他事情，只是淡淡地说道：“防民之口甚于防川，寡人可不做周幽王。有时候，民间积累的愤懑需要适当泄洪，反正邺城人针对的是大理寺这次的判决，而不是法律本身，更不是赵国公室，邓析都还能撑得住，汝急什么？”
　　“可是……”太子从小到大都深受律法熏陶，这次的事件上，他是站在大理寺一边的，但是照眼下的发展，众口铄金起来，只怕大理寺也撑不住，强行宣判，更是会造成百姓失望，人心不满。
　　他放下简书，抬起头笑道：“且看接下来的风浪会如何吹吧，真理越辩越明，这次民情与律法相冲突，看上去是一次大危机，其实也是在邺城乃至于整个赵国普及法律的好机会。要知道，学宫之中，可不止一种声音……”
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　　伍封复仇案之后的第七日，公羊高等人如同往日一样，站在漳水边的广场上向路过的士人阐述伍封复仇一事的合理性。
　　建立十多年后，学宫已经从草创走向了成熟，除了被赵侯大为推崇的“自然格物之学”和“工匠之学”“名法之学”外，也有其他学派茁壮成长。在子张、曾参等人进入学宫后，孔门儒家便在漳水之畔生根发芽，曾参后来随赵操去了琅琊，但子张却在这里留了下来，他试图将孔门的理念和赵国提倡的东西加以结合。
　　不过子张氏之儒还没混出名堂，反倒乘着这次伍封复仇案，公羊高这个孔门后辈手持他的“大复仇”理论强势崛起。因为这种观念和赵人慷慨悲歌的性格切合，一时间风头无二，哪怕不是儒家的追随者，也会对这种观念有很强的认同感，毕竟不管是哪里人，家族长辈的对他们的耳提面命便是：血亲之仇不可不报。
　　然而今日在公羊高面前聚集的人却没有往日多，因为在与他们相隔不远的地方，一位年轻学子，也默不作声地在石板上，用浆糊将几大张写满黑字的粗糙黄纸张贴上去。
　　“《复仇议》？”
　　看着那纸上的大标题，再一读后面的内容，便可以知道，这人是和公羊高唱反调的。
　　“小子西门豹，才识学浅，但对伍封复仇一案，却有些与公羊高不同的见解。”
　　昔日的城郊孩童西门豹已经长大成人，进入临漳学宫就学，他虽然年轻，却并不怯场，在人群聚集起来后，开始阐述自己的看法。
　　名法之学的反击，开始了……
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　　“孔丘说，枕着武器，伺机报仇，是为人子女的孝义，公羊高将此事视为真理。诚然，为父母复仇杀死仇人，这的确是自古以来的规矩。然而，如今赵国早已不是三代那种以口头言辞为法，以氏族家规为律的时代了，国法就铸在大理寺门口的大鼎上供人查阅，但凡有冤屈，国法都会主持正义，而不必私下报复。”
　　“依据赵律，杀人者应当伏罪，此乃赵国法规，无论是邺城还是郡县，执法均不能两样。伍封为报父仇而杀人，固然情有可原，但若因为所谓孝义，便认定伍封无罪，以此废止国家刑法，并作为处理类似案件之准则，赵国必定会多灾多难。须知，人人皆有儿女，儿女皆有父母，若在街巷上因小事起了冲突，杀人性命，事后却以敬爱父母为借口推脱罪责，而律法不能加以惩处，恶行便会肆无忌惮地萌生。因孝义而妨害公法，真心正存良善的人不会做这种事，用公法迁就私情，邦国就会陷入混乱。”
　　“圣贤君主开始做一件事，必定考虑到其的后果，君上既然以法治国，大理寺便不容舆情逼压。依小子所见，大理应当严格执行国法，按照刑律处置伍封，万万不能使其脱罪……”
　　“此子不错，将吾等没机会说的话全说出来了！”
　　大理寺内，读完《复仇议》后，邓析十分高兴，在忍了数日后，他们名法一派终于发出了属于自己的声音。赵无恤大力扶持十余年后，名法之学也产生了不少人才，但真正能如邓析这样挑大梁的着实不多，这西门豹却是年轻一辈的佼佼者。
　　“若是多一些为国法说话的人便好了。”
　　邓析很希望，这份《复仇议》能够为大理寺的判决张目，让邺城百姓稍微理解一下他们的难处。
　　然而事与愿违，这次风波注定不能就这么简单结束，西门豹发声后的次日，就在他张贴《复仇议》的石板旁边，又一篇新鲜出炉的邸报也被贴了上去，上面赫然写着《驳复仇议》！而作者，正是公羊高本人。
　　后人总结说，正是这次案件，揭开了法儒千年大撕逼的序幕……
第1173章
法理人心
　　“西门豹言，‘人必有子，子必有父母，因爱其亲友而互相仇杀，因被理官处死而杀理官，可乎？此举将使得国家混乱’……西门豹此言，乃是不知礼仪。礼仪所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告的屈死，如伍子胥之亡，并不是指触犯法律，以身抵罪之死。”
　　“宗周时，周公作《周礼》，考虑到这种情形，便规定：‘凡报仇雠者，书于士，杀之无罪’。伍封复仇前已多次请求，大理寺均未受理，伍封这才持刃杀人。其不忘父仇，孝也；不畏死亡，义也；杀人而未逃，主动自首，信也。伍封明晓事理，岂会将君上的律法当作仇敌？西门豹言其当受重惩，此非公义，而是不问是非曲直滥用刑法！小子肺腑之言，望君上察之……”