汉魏文魁(校对)第158部分在线阅读
当然啦，要顺着这个路数下去，那还是轻松愉悦之作，所以跟着赶紧转折——“仲尼以圣德，行聘徧周流。遭斥厄陈蔡，归之命也夫。沉沦众庶间，与世无有殊。纡郁怀伤结，舒展有何由。轗轲固宜然，卑陋何所羞。援兹自抑慰，研精于道腴。”
曹操的诗很短小，也很含蓄，就字面意思上看，纯是说事儿了，并无太多感伤，其真实的用意都隐含于诗外。曹操说了，郭景图、郑康成，那都是一时才杰之士啊，说死就死了，德行再高，跟寿命也挂不上钩啊，人生咋就这么无耐呢？陈琳的诗貌似给曹操做注脚，说郭景图、郑康成那算得了什么，就连孔仲尼也有厄于陈蔡之间，受制于命运之时啊。那二位好在活的时候便万人景仰，尤其郑玄，最后应召为大司农，弟子遍于朝中，学派烜赫一时，就已经比孔子都要幸福多啦。
所以说陈琳此诗不但写得好，而且跟曹操之作呼应得非常紧密，是勋心说果然不愧诗中魁首，你瞧人这马屁拍的，不但不动声色地附和了曹操，抑且哄抬了我郑门之声价……当下站起身来，朝陈琳深深一揖：“孔璋将先师与仲尼相比，勋谢过矣。”表示你递过来的好意，我接到了。
曹操也不禁鼓掌，说这诗好——“今日之作，乃以孔璋暂为第一也，且观尚有胜之者乎？”招呼曹昂，继续擂鼓。
鼓声绵密不绝，是勋心说既然我没落到前头去，那就劳驾推去最后，一则希望大家伙儿都喝醉了，我好敷衍过关，二则么，昨晚想的诗大多不能用了，你得再给我点儿长考的时间啊。
可是人生便是如此，怕什么来什么，老天爷既然想跟他作对，逃是完全逃不掉的。他正在苦思冥想呢，曹政斟酒斟到面前，是勋脑袋里刚有点儿灵感，未免端杯、喝酒的速度就慢了一拍。耳听得鼓声骤然停歇，他忍不住双手一哆嗦，差点儿没把剩下的酒给洒翻喽！
不过洒了就洒了吧，乱令也好、奉令也罢，反正终于轮到自己啦。是勋不禁暗中长叹一声，把杯中酒一饮而尽，然后缓缓放下。就听曹操笑道：“正欲聆赏宏辅之佳构也。”
是勋苦着脸道：“勋已有几分酒意，主公且宽放数刻罢。”
曹操摇头：“容你数息足矣，岂能宽容数刻？卿腹内自有锦绣，休得推托。”在座众人也都帮腔。是勋没有办法，只好一边缓缓站起身来，一边无数的念头在脑海中回旋——
要不干脆认输得了，谁都有精神状态不佳、文思不畅的时候呀，我就算这一回作不出诗来，又能如何？曹操还能宰了我？大不了罚酒三杯罢了——就算罚三罂，那我一咬牙认下便认下了吧。
倘若初来此世，说不定他就认输了，脸面这东西，偶尔丢一次也是事之寻常。然而终究在乱世中拼搏了那么久，好不容易爬上高位，造出文名，又不甘心不拼一把就认输。不行，我总得吟点儿什么，哪怕因为文不对题而被判负，也比交白卷要强。
那么，究竟吟点儿什么呢？曹操之诗是慨叹寿数之无常，陈琳更进一步，慨叹命运之无常，总之就是无常了，就是人生如何可悲了，类似诗篇，此后两千年里可不少啊，这也是文人的通病啊，总不会没得可抄。
这人要是被逼急了，思路或许或瞬间变得极为清晰，并且相当发散。是勋才想到慨叹人生际遇，突然又一个念头蹿入脑海：“我要是反其道而行之呢？”
曹操又在那儿催了，是勋也不好再拖，当下罗圈一揖，最后朝向曹操：“以主公之命题，不拘格式？”曹操说对，不管是四言、五言、杂言，还是最近新流行起来的七言，你随便，我们光看内容，不限格式。是勋说好，当下又略一沉吟，终于双眼中精光大盛，将头一昂，开口吟道：
“何言德行兮，不如且行酒……”什么“德行不亏缺，变故自难常”，今天大家伙儿本来挺乐呵，曹老大你想那么多干嘛？——“月日自寒暖，飞光煎人寿！”
是勋这是突然想到了唐朝李长吉那首著名的《苦昼短》：“飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。惟见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，吞白玉？谁是任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。”
此诗开篇即咏人生短暂，恰与曹操前作相和，但随即笔锋一转，讽刺求仙问道访长生之荒谬，是勋心说我完全可以借来用嘛。当然啦，就曹操目前而言，尚无求仙访道之意，而且曹操可以说在历代帝王当中，是最反对迷信的一个。所以是勋必须要修改其中几句，不是劝诫曹操疏远方士，也不是请他乐天安命，而是要他振作起来，努力把握自己的人生，别再作无聊颓唐之语。
当然啦，李贺这般汪洋恣意之作，若改成魏晋风格，难度那是相当大的，而且飘渺灵动之性，也容易大打折扣。然而是勋想啦，反正不拘格式，我又何必一定要魏晋风格、建安风骨呢？从今往后，建安风骨有我一份来创造！只要文法、词汇、韵脚符合这时代的习惯即可，其余皆可肆意为之也。
而且他前世就非常喜欢李贺这首诗，时常诵念，《苦昼短》的整体韵味已经深深镂刻进了心中，只要略加整理，即可如有源之泉般喷薄而出。终究是勋来到这一世也那么多年啦，假装文人墨客也非一朝一夕，多少受时代风俗的影响，若真论起诗文来，自然无法比拟王粲、陈琳等大家，但亦非昔日……前辈子之吴下阿蒙也。
于是在吟完前四句：“何言德行兮，不如且行酒。月日自寒暖，飞光煎人寿……”以后，他略一停顿，随即铿锵有力的诗句便顺畅而流——
“……乃见食熊则肥，食蛙则瘦。圣贤共愚氓，同日而俱朽。西北海之外，有龙衔其烛。我欲剖其首，并断其足。使之朝不得回，暮不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，或食白玉。嬴政辒辌车，八马正踯躅。变故自非常，逝者如斯速。但知自爱者福，自强者禄！”
德行再高又如何？人生照样坎坷而短暂，圣贤如孔子、郑玄，亦终将化为一掊黄土。至于求仙长生，更是无稽之谈，那么应当怎样度过我们的人生呢？诗眼便在结句——“但知自爱者福，自强者禄！”要靠自己的努力，使得人生不再虚度，即便短暂，亦能光耀千古！
是勋此诗并不仅仅应付差事，也非仅仅献给曹操，他同时也暗暗地对自己说：即便朔州之事，无果而终，即便朝廷内外，再多明枪暗箭，即便人生如履薄冰，再如何艰辛坎坷，只要我肯于付出努力，便一定能够向自己的理想稳步迈进。老天作梗又如何？中原之统一已经提前了好几年，那么重兴中国，镇定塞外，也并非遥不可及的幻想。吾既到此，历史必将改变！
【变故自非常之卷十二终】
死生何所期之卷十三
第一章、分州荆襄
长江汹涌澎湃，蜿蜒东注，其于南郡境内作大弯折，自夷陵而向东南。这一段江面出于两山之间，骤然宽阔，流速亦渐趋缓慢。其两山，江西为荆门山，江东为虎牙山，皆巍峨高峻，如挟水势而兀立于平原之上。
正当仲夏，虎牙山间长草如织，乔木尽绿，就中缓缓行来三骑，少顷便已至高崖之上，俯瞰千古奔涌不息的大江，难免生出天地浩大永恒，而人生渺小短暂之慨叹来。
左手的是一位年轻人，中等身材，相貌甚为普通，颔下略有些短须。他身着儒衫，头扎素巾，左手摇扇，右手举鞭而指：“从此溯江而上，自巫县而至鱼复，即蜀矣。蜀中千里沃野，而四方险塞，人所谓‘天府’是也，高皇帝因之而成帝业——主公其有意乎？”
被他称为主公的，是一位中年男子，方面广谊、浓眉大眼，颔下浓须，身着戎服，头戴皮弁，斜插双羽。闻听属下所言，这位主公不置可否，依然面无表情，只是似乎非常认真地眺望着山下的江水之势。
三骑中最右侧那位，比先前说话之人年长，但较中间的“主公”为少，宽肩厚背，体格颇为雄健，偏偏亦着儒衫，只是腰系的并非丝绦，而是皮带，上悬一口大剑。“主公”尚未开口，此人乃先问道：“斯所谓好高而骛远乎？主公在荆州尚仅立锥之地，而又寄望益州，岂非虚言？”
年轻人摇头笑道：“非虚言也，正为主公在荆州仅立锥而已，故此必寄望于他处。”说着话双手张开，先用马鞭朝北方一指：“曹操挟天子而令诸侯，前破袁绍，底定青、冀，并使其弟曹德抚并，如得天时，此诚不可与之争锋也。”再一指东方：“孙策虽殁，孙权得张昭、周瑜等辅佐，收揽人心，使民归附，更加之以长江为险阻，足安一隅，此可援而不可为图也。”
随即将左手的折扇画一个圆：“刘牧守成而已，然外有张绣屯于南阳、张绎反于长沙，内有蔡氏弄权、二子不和，吾料其亡无日矣。此州北据汉、沔，西通巴、蜀，东连吴、越，利尽南海，四战之地，实难立基。况主公得刘牧厚恩，亦不忍背之也。因而主公欲自强盛而兴汉室，唯有入益州而逐刘璋……
“若时机不到，统亦不敢进言，天幸今赵韪反于巴中、张鲁割据汉川，遣使请刘牧发兵以助。主公正好趁此良机，借一支兵以向成都。刘璋所恃，东州兵也，皆我荆襄土著西迁者，统愿往说，使其归附，于是乃可虎视汉川、进取西凉，与曹操相拮抗。”
这侃侃而言者，乃襄阳人，姓庞名统字士元，今年才不过二十三岁而已。然而当其弱冠之时，即为名士司马徽誉为南州士人之冠冕，于是经司马徽、徐庶所荐，入刘表所表南阳太守刘备幕。刘备与庞统相见，大为器重，任为功曹，倚为腹心。
故此庞统所劝说的“主公”，自然便是蹉跎半生的刘备刘玄德了。刘备素有大志，奈何时运不济，如今名为一郡之守，其实所领不过数县而已，南阳三分，他只占了四成，还有四成在张绣手中，剩下两成仍奉刘表号令。故此庞统既为大言，劝他入川以谋天下，刘备不禁动容，但他随即皱眉问道：“昨日陈长文有信到，云朝廷分州于荆，以长沙、桂阳为湘州，使张绎领之，以武陵、零陵为沅州，欲使某领之——其心昭然若揭，当如何处？”
最左手的，便是刘备心腹、督邮徐庶，他闻言冷笑道：“此驱两虎相斗之计也，为使刘牧疑于主公，吾料必是宏辅之谋也。陈长文先达此信，恐亦非佳意，今刘牧强而主公弱，难以拮抗，故先使主公有所防备，或将北和张绣，南连张绎，乃可与刘牧相决。然张绣本附曹操，张绎少年，继其父业而已，今苟延残喘，不日亦亡。主公若与彼等联合，或败于刘，或并于曹，无可为也。故此绝不可应命，且当致意刘牧，以申诚意……”
庞统微笑着摇摇头，打断了徐庶的话：“元直所言，虽为正论，然所见尚浅。朝廷既欲离间主公与刘牧，受与不受，又有何别？与其辞州而亦不能释刘牧之疑，何如坦然受之？”他建议刘备还是接受沅州刺史之职为好。
刘备不大明白庞统的谋划，于是注目于他，等着更详细的解释。庞统一边轻摇团扇，一边微笑着说道：“主公自住荆州，先为刘牧所驱，以御张绣，继而又奉调南下，以敌张羡、张绎父子。今张羡病殁，张绎代领其兵，其势日蹙，荆南四郡，不日可下。刘牧乃虑主公得此四郡也，故允赵韪所请，命主公兵出汉川，以逼益州。前统不在军中，主公乃婉拒之，则刘牧之疑当更甚也……”
徐庶皱眉问道：“以士元之意，欲助主公以取益州，则当应刘牧所命乎？然则刘牧外宽宏而内实多疑，或恐主公遽得巴、蜀，必不肯借大军。若其军少，如何能胜？败而后归，恐南阳半郡亦不可存身也。”
庞统点头道：“元直所言是也，若刘牧令下，主公欣然而往，则必启其疑，将从后掣肘。故统欲使主公先绝而后允，其若无可奈何之状，且受朝廷沅州刺史封，则刘牧以为主公不慕巴、蜀之地，胜而必归，且待归来，张绎必亡，湘、沅二州，亦刘牧掌中物也。其自矜能制主公，乃不掣肘矣……”
说到这里，轻轻摇一摇扇子，阻住了徐庶的反驳：“刘牧所信者，蔡氏、蒯氏也。天幸蒯子柔（蒯良）病重，蒯异度（蒯越）统军在外，今能说刘牧者，唯蔡德珪（蔡瑁）。彼贪婪者也，统请主公出重金赂之，则必于刘牧前进言，使借大兵以助主公——则危难可脱，荆州可弃，名位可得，益州可入也。”
刘备捻着胡子，沉吟了好半天，这才转过头去再问徐庶：“卿以为士元所言如何？”徐庶就马上拱手一揖：“似亦有理。士元之谋，庶不如也，主公可即听之。”
刘备说好吧，那咱们回去就照此而行——是宏辅欲以计离间我荆州，我等将计就计，必不能使他如愿！
因为是勋多次算计刘备，刘备多少有点儿被害妄想症，加上曹操的谋士当中，对荆襄情况最了解的也就是是勋了，所以才会把这条离间之计算在他的头上。其实是勋挺冤枉的，曹操打算分州荆襄的时候，他压根儿就不在许都，要半个多月以后，才终于听到这个消息。
建安六年（公元200年）四月，朝廷正式废三公而复丞相，然而只有独相，由曹操担任，无人再可与其相提并论。大概是为了安刘协的心吧，曹操随即将次女送入宫中，为天子之妃。
相府属吏，以荀攸为长史，王必副之，掌庶务，并领其下二十四曹；以郭嘉、王粲、刘晔、陈群等为军谋祭酒，负责军事；以是勋、毛玠、荀谌、司马朗等为司直，掌监察与荐举。毛玠清正，常居中枢，剩下几位就撒开了去巡查各州。
是勋首先抢到了海州，当即抛下了才刚返回都中的正室曹淼，带着诸葛亮、郭淮二人离开许都，先往琅邪而去。他这边儿才刚走，便有消息传来，张羡病死了。
此前张羡呼应曹操，掀起反旗，刘表乃调蔡瑁往助其侄刘磐，双方小小见了几仗，胜负难分。于是蒯越献计，亲督刘备军往征张羡，结果在洈山一战，关羽率先破围，擒获长沙大将袁龙，随即杀入武陵，跟刘睿刚请来的蛮王沙摩诃见上了仗。就在这个时候，张羡突然得病挂了，其子张绎代领其军。
是勋跟曹操说起过这位张公子是什么货色，也预估了若张羡有个三长两短，则张绎必败。如今消息传到许都，曹操就召聚群僚商议，咱们该怎么对付刘表呢？既然冀州已平，是不是干脆挥师南征，会合张绣，一举把刘表给吞掉？
郭嘉表示反对，说冀州虽得、幽州尚在，袁绍也还没死，直接把后背放给他太不安全。刘晔就说啦，不如以分州之计，来分化瓦解不从王化的各个势力，尤其是刘表，则可不战而先弱强敌也。
因而就把幽州分为幽、平二州，袁绍仍是幽州牧，但同时拜辽东太守公孙度为平州刺史；把益州分为益、梁二州，刘璋仍为益州牧，但拜张鲁为梁州刺史——虽然他此刻才刚掌握了一个汉中郡而已；继把庐州分出来以后，再分扬州的江东地区为扬、洪、闽三州，以孙贲为扬州刺史、周瑜为洪州刺史、张昭为闽州刺史——啥，你问孙权？他不是继了兄长吴县侯的爵位了吗？那就足够啦。
至于荆州，一方面加刘表征南大将军，使持节，同时把南部四郡划出来，分为湘、沅两州，分别许给了刘备和张绎。大家伙儿都知道刘表这家伙外表宽仁，其实内心多疑多忌，正好给个机会让你们内斗去。
刘备做平原相的时候，陈群曾经跟随过他一段时间，就此亦献计，说刘备势力小弱，不但打不过刘表，而且都很难起到牵制的作用啊，不如我先写信把消息捅给刘备，让他做好遭刘表攻击的准备。若是纯采守势，说不定能多扛一段时间，况且，若刘备因此恐惧，而通过张绣请求内附，那就再好不过。
于是依计而行。因为当时的通讯、交通都很不发达，直到半个月以后，正在琅邪拜访大族王氏的是勋才得着这个消息，不禁一拍桌案，恨声道：“刘备若得一州，恐难制矣！”
第二章、隆中之对
这时候是勋正在琅邪国临沂县中，得到王氏的款待。王氏的先祖乃西汉名臣王吉，传至今日，大家长为王融，正当盛年。王融有一子名叫王祥，也就是后来“卧冰求鲤”的大孝子——不过这个时候王祥还只是小孩子，他异母兄弟王览尚未出生。在原本的历史上，徐州大乱，王祥扶持着继母朱氏和幼弟王览避难庐江，一直到爹妈全挂了才返回临沂，然后隐居了好几十年，待曹氏篡汉后方才出仕。不过在这条时间线上，因为是勋的努力，徐州并未经历陶曹、刘吕，以及其后的曹吕大战，菁华得以保留，王家也没有分崩离析。
虽然尚无日后“琅邪王氏”那般全天下数一数二的烜赫声望，但如今的王氏在临沂县内也是无可比拟的大族了，即便在琅邪国中、海州之内，也都排得上号。是家与王家本有姻亲，是勋族兄是纡迎娶了王融的侄女为妻，这既是亲家，又为朝廷重臣的是宏辅来了，王融大喜过望，亲往出迎。
此乃是勋巡查海州的第一站，打算先在临沂呆上几天，再前往琅邪国治开阳，最后南下州治郯县。首任海州刺史，乃是曹操的心腹吕虔吕子恪，跟是勋也颇为熟稔——至于陶氏兄弟，早就被召入许都挂闲职、吃闲饭去啦，臧宣高则头戴镇东将军的名衔，屯兵在海北东莞、莒县一带，是勋跟他只有一面之缘，懒得去见。
王家三代聚居，老老少少近百男丁，在王融的带领下，皆来拜见是勋。是勋名位既尊，对这些乡儒自然不必要有多客气，也就笑脸以对王融，以及四嫂的哥哥王雄而已。他跟王融说，自己奉朝廷之命前来海州，一是监察地方、核实账目，二是搜罗贤才，选拔举荐——未知王氏可有骏才愿出仕于朝廷啊？
王融鞠躬作揖地说有啊，有啊，我王氏世代宦门，以经学教授子弟，家中这全都是人才啊，若不是老祖宗有遗命，这会儿怎么也十个八个百石以上的官吏了吧。
这老祖宗指的就是王吉，曾为昌邑王中尉，和郎中令龚遂两个见天儿给国王提意见，可惜对方就是不听。昌邑王刘贺的下场，是个人就知道，一只脚都迈进未央宫了，转眼被霍光给赶了出来，属下群臣尽数被诛，王吉、龚遂虽然罪减一等，也被罚为城旦。所以王吉就此留下遗言，子孙皆不得为王国吏也。
可偏偏王家族居在琅邪，建武十七年，光武帝刘秀封其子刘京为琅邪王。本来地方士人最佳的出仕途径，就是应州郡的征辟为吏，然后再一步步往上爬，偏偏州里靠山不多，国内又不能出仕，加上此前天下大乱，朝廷也没空直接征到琅邪来，所以搞得偌大一个家族，就光有名声了，竟然无人为官。
如今一听说姻亲是司直也负有荐举地方贤才的使命，王融喜出望外，紧着巴结，不但好酒好菜地款待，还打算献上族女，做是勋的侍妾。是勋心说我家里三个就不大搞得定了，你王氏女又非天姿国色，要来了徒增烦恼，还是算了吧。不过他为了表现自家清廉，没要王氏的人，也没要王氏的钱，王氏进献的十几箧旧籍却是照单全收——至于那些篋皆以精铜制成，以银为锁，那我也不好留下书却还箧吧，买椟还珠固然愚蠢，受珠还椟也不见得就聪明喽。
是勋有意大加拉拢王氏，再通过王氏笼络住琅邪国内的士人，但他并不打算直接就把王家子弟全都带走——做事要讲究方式方法，身为大儒，不能让别人挑出错来。再说了，中央有毛孝先坐镇，自己若举非其人，被他打了回票，那可实在太丢脸啦。
所以是勋就建议，让王融召聚琅邪国内自认学有所长并图出仕的士人，都来听自家讲经，即在宣讲过程中，识别和挑选英才。如此一来，我不但为其荐主，亦且为其师也，欲得其心，乃不难矣。
琅邪是大国，下辖十二个县，各地士人得了消息前来，并非一朝一夕之功，是勋正好趁机在王家歇歇脚，大吃大喝几天。也就在这个时候，他得到了朝廷欲分州荆襄，并拜刘备为沅州刺史的消息。
是勋不禁大惊道：“刘备若得一州，恐难制矣！”
这时候他正居于内室，身旁只有诸葛亮和郭淮二人。在开大课讲经之前，是勋先拿这俩小年轻练手，主要宣讲的内容就是——“礼因时也，非一成而不变者也。”
儒家思想影响中国近两千年，很大一个缺点就是保守，不知变通。虽然其实儒总在变，唐儒不同于汉儒，宋儒不同于唐儒，今文不同于古文，理学不同于心学，但除了几位开创新时代的大儒以外，绝大多数士人，尤其越往后，就越是抱残守缺，头脑僵化。好在汉儒这个毛病还不算严重，因而是勋就想以此为突破口，教导士人要懂得变通，要因时、因地而制宜。
他跟诸葛亮、郭淮说：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。’何以从周？为彼即周世也，周礼适用。若处殷时，而不知周，则子必从殷矣。世人皆以秦政苛暴，而不如儒，然而我炎汉之兴也，初亦用秦政，叔孙作礼，乃得为汉政。且汉政之初，用黄老也，孝武皇帝始尊儒术，孝宣皇帝尚云：‘汉家自有制度，霸王道杂之也。’乃知礼非天定，为人定，非永恒，为应时也。通权达变，是真儒也，胶柱鼓瑟，乃伪儒也。”
诸葛亮就是很知道变通的人，后世都说他是法家，其实法家就是儒家的变种，治世而以礼法教化，乱世而以刑法绳之，所以诸葛亮在入蜀以后，对应刘璋暗弱、蜀政废弛的现状，才严明法纪，甚至被人误判为“刑法峻急，刻剥百姓”。因而是勋这些话，诸葛亮是听得眉飞色舞啊；郭淮就不同了，这小子一门心思都在打仗上，对于政治的兴趣多少有点儿欠缺，更别提经学了。
正说得高兴呢，董昭有信送到。自从上次是勋在复丞相制度问题上点了董昭一下，董公仁多敏啊，赶紧复信，以申己意之诚，并且暗示说我一时忙昏了头，忽视了你所处的危局，这真不是想隔岸观火啊。等到是勋从高密返回，董昭又多次来拜，二人就此结为攻守同盟。是勋此番出都，朝中之大事，乃有董昭书信通报。
是勋读了信就郁闷，刚才的好心情瞬间便烟消云散了。诸葛亮忍不住在旁边儿问他：“刘备不过一隅之地也，先生何以忧之？”