唐朝工科生(校对)第571部分在线阅读

第五章
需求
　　物质文明的高速发展，就会有应运而生的精神文明建设。当然，这是高大上的说法，接地气点讲，是广大人民群众的文化需求……
　　在这个基本面上，哲学家和社会学家可以弄个十年大课题，养活最少十几万徒子徒孙。兴许还能成立一个课目，印刷几百万册图书，最后成为一门学科，然后他们就已成佛道祖，修成无上正果。
　　但对某些不上道的土狗来说，大概就是直接狂喷：社科学都特么是伪科学，滚犊子去！
　　为什么土狗们会喷的这么狠？因为土狗们垂涎的漂亮母狗，大概都被社科狗给拐走了。这是一个失去交配权的悲惨故事，所以喷点口水，只要不是狂犬病发作，都是可以理解的。
　　啪！
　　安宜县东莞镇的某个茶肆中，只听一声脆响，身穿苏丝长衫，手握桃木折扇的一员文士，开口念道：“斩妖伏魔为谁功，黄冠真人显神通！上回说到，勃律国主受了淳风点拨，领了天子法旨，重振旗鼓，再战罗刹王……”
　　噗——
　　一口苏茶喷了出来，两个年轻后生满脸的尴尬，面红耳赤，连连掩面躲藏众看客的责备目光。要不是这两个后生带着一帮熊虎卫士，怕是要有人上前斥骂。
　　“姑姑，怎么连黄冠子真人也有人编排？”
　　“这算甚么？李药师夜追红拂女，这才叫厉害！”
　　嗤嗤嗤嗤……
　　李月憋着笑，差点憋出内伤。
　　也难怪长安城的李靖气的跳脚，破口大骂，连修仙修神修畜生都不管不顾了。可备不住广大人民群众的精神世界实在是太过贫瘠，要不是某条工科狗还琢磨着小霸王学习机，否则为了开元通宝，怎么也得写部《少年阿炳》《门子秦老哥》出来。
　　前几年还不怎样，这两人，随着工商聚集，人口交流越趋频繁，寻常把戏玩乐，根本不足以吸引“下里巴人”前去捧场。
　　看不懂看不起的东西，捧个甚？
　　就好比解决生理问题，既然没有“子弟兵”也似的自律，那么就只能走“上帝压狗”的路线，钱能解决的事情，那都不是事情！
　　“螺娘”的诞生，是符合广大南运河地区工人阶层的生理需求的。这是物质上的，生理学上的享受，也可以说是一种劳动之后的补偿。
　　但这种享受，来的快去的也快，最终也会进入“贤者模式”。那么，又有一部分的精神需要就诞生了，比如图册比如文字，以前春宫图多是唯美的形式的，但随着卫生医疗条件的改变，专业素描的确立，使得写实、逼真的画面，更加受底层人民的欢迎。
　　可这种愉悦，还是短暂的，且是断断续续，并不能够转化为物质追求动力的。
　　一句话来概括，那就是“撸前淫如魔，撸后圣如佛”，这种冲动型的消费，姑且称之为原始兴趣爱好……
　　更进一步的群众，他们开始接受文字的魅力，体会文字的力量，他们要从文字中，汲取更多的知识和营养，可是，系统的培训，在他们的群体中，并不存在，而“小说家言”的一堆“编排”“杜撰”“胡诌”，却给予了他们“举一反三”“触类旁通”的微妙途径。
　　比如“李药师夜追红拂女”，原本并不能理解“爱情”这个概念的人，他们到这时候，就明白了，并且体会到了，还能从中得出一个现实结论。倘使自由、个性的女性，不是靠露出胸大肌和家中一千石粮食就能弄回家填正房的，这需要沟通，需要默契，需要磨合，需要慢条斯理不紧不慢，需要莽汉绣花……
　　而“李真人西域伏魔记”，又简单明了地让他们明白“善恶”“正邪”。当然有的人不爱李真人伏魔，就看欣赏“李真人三戏白牡丹”，那可能就是纯粹的欣赏。
　　故事，有趣的故事，勾引人心的故事，它们进一步把原本懵懂、无知的文盲，逐渐吸引着去改变自己的懵懂无知，他们会从文盲变成半文盲，兴许为了看懂南运河商人自建的小报上，连载的一段最精彩的“小李飞刀大战龙凤双环”，他们就因此能够读懂原本前几十年都完全弄不明白的“上大人孔乙己”。
　　其中的一部分人，或许是很小的一部分人，突然就发现：咦？四月初二有一船苏丝被厘金衙门截留，要拿去扬州关扑，价钱居然这么低？
　　他们因为某种不着调的兴趣，无意中就结出了一个别开生面的开心果。
　　当然，其中的另外一部分人，他们相当的朴素，或许还是在追着“小说家言”的那些“编排”“杜撰”，或许还要和人争论“排第三的飞刀打不过排第二的双环”，或许还会美滋滋地跟新来投奔的乡党介绍这些个物事，然后一脸的喜悦说道：东莞镇的说书茶肆比家里还好，里面的先生个个都是人才，说话又好听，我超喜欢在里面的……
　　精神文明建设为什么困难？
　　正是因为建设过程中，广大人民群众的发展方向，会有极大的偏差值。
　　但不管怎么说，一个原本面朝黄土背朝天的农家子，当他离开土地离开家乡，在工坊中苦干如牛，赚的只是极为微薄的血汗钱，可要是让他从这样的环境，这样的世界脱离出去，重返故土，有九成九的农家子，会毅然决然地选择在那纷扰复杂的市面中咬牙坚持下去。
　　这还是精神文明建设的力量。
　　楚扬交汇的一度繁华，兴许光怪陆离，兴许千奇百变，兴许龙蛇起舞清浊交汇，但不管是流血流汗流泪之辈，还是说锦衣玉食前呼后拥之人，都或小心或为难或激烈或温柔地维护着这种局面，不愿意也不想在此时此刻打破。
　　一如茶肆中，那一身苏丝料子长衫的说书先生嘴中的故事，哪怕再怎么庸俗下流，在前所未有从未听闻的当下，这自然是不能断了的，谁打断，谁就是众看客众听众的仇人。
　　啪！
　　“……好妖魔，竟是藏了一柄神弓在身后，只见那魔王开弓搭箭，冲淳风喝道：唐朝道士，俺喊你一声，你可敢应声么……欲听后事如何，且看下回分解。”
　　嚓，折扇猛地一张，那说书先生微微一笑，躬身行了礼，便坐下吃了一盏茶。
第六章
一个人的毕业
　　“平方根表、三角函数表、导数、偏导数、解析几何……”
　　要弄一本中学数学教材和工具表出来，也相当的费脑子。尤其是在时下的行情中，千多年后的经验是行不通的，让学生窝在学堂进行十二年年以上的初等教育，这是完全不可能的事情。
　　所谓“十年寒窗”模式，在唐朝还没有诞生。
　　根据一贯的“沔州经验”，老张发现在开蒙之后，大概六七年，就能消化这些知识技能。
　　那么，如果不能消化这些知识技能，这说明什么呢？
　　这说明……被淘汰了。
　　至于被淘汰的学生是不是“大器晚成”，这已经脱离了老张需要关心的范畴。炎黄热土自古以来就不缺人，于是人们嘴里的“百里挑一”“千里挑一”，放在小地方兴许还不错，可一旦放大到全国、全天下，那么，“百里挑一”“千里挑一”都泯然众人。
　　哪怕是“万里挑一”，在贞观十四年，选几千个“万里挑一”也根本没什么难度。
　　而只要一千个“万里挑一”，就足以维持大唐帝国的运转……
　　所谓精英中的战斗英，不外如是。
　　老张回忆前尘，一路读书学习，其实也击败了数以万计数以十万计的竞争对手，才能在复杂的行业、危险的事业中摸爬滚打。但类似老张这样的人有多少呢？倘使人口突破十亿，那么，“万里挑一”也成不了经营，只能更进一步。
　　在冰冷的机器、转动的机器、炽热的机器面前，天花乱坠是没有用的，只有知识、技能，才能让机器回应你，否则，一个小小的误操作，一间锅炉房的微小违规，最终给人的谈资，也仅仅是“螺旋上天”“全家爆炸”……
　　淘汰是残酷的，这是一个筛选过程。
　　物质基础相对匮乏的贞观朝，哪怕已经开始了模模糊糊的变化，可那些挣扎出来的黔首子弟，就像是攥住了救命稻草一样，决计是不愿意从这场残酷的筛选中被踢出去。
　　这是真正由求知欲、求生欲推动的努力，哪怕张德给予他们的上升渠道，其实在帝国的体制中，基本可以说是没有。
　　但是，哪怕仅仅是在州县做一员小吏，也是彻底改变了阶层乃至等级。
　　尤为纯粹的追求，不参杂诸如任何“主义”和“理想”，老张从不会拿此等本能去指摘孩子们的选择。
　　时代是不同的，这里是唐朝，没有“信息化”“工业化”，更遑论“全球化”。
　　临漳山的学习气氛浓烈，知识是吸引人的，当知识能进一步改变命运的时候，它尤为吸引人。
　　学生们依然羡慕着汉阳城中“学子”们的“之乎者也”，因为那是体面的、尊崇的、为人称道的，但凡能拿孔夫子所说过的话来堵人的，他们进京赶考时，也不怕没有“知己”帮他们大肆宣扬。
　　只是，因为临漳山教数学，学生们懂“名实”，懂“规律”，所以也明白，并且是深刻地明白：求人不如求己，且读书去。
　　“丁二郎，丁二郎！”
　　山脚下，埠头的食肆多有学生过来吃些“卤煮”“麻辣烫”，喝酒的极少，主要是学堂不建议学生饮酒。散酒虽贱，但也是要花几文钱，对学生来说，有些不值得。能吃些小吃打打牙祭，便是够了，还能和同学联络感情。
　　“可是叫我？”
　　穿着青布短衫，身上印着临漳山学堂标记的小哥站住了，扭头用手指指了指自己，然后看着小跑过来的一员儒生。
　　这是个五短身材留着鼠须看上去极为精明的中年文士，撲头用的是棉布却不是麻布，可见也不是个穷酸，手中的苏州折扇质地上乘，虽然半开半合，但还是能看到上面是画了画的，又一支青竹隐约可见。
　　“丁二郎当面，在下昆山姚舟，早就听说丁二郎算学精妙，更擅珠算，乃是临漳山有名的高手。历年成绩都是山上前三，特来拜会！”
　　“谬赞谬赞……”
　　丁二郎年龄不大，今年才十六，但的确是临漳山有名的数学尖子，珠算也的确相当的厉害。
　　“二郎，不若茶肆中小坐，在下乘船西来，正是为我东翁寻觅贤才。”
　　“这……我今年才十六，还想再读一年……”
　　“二郎且莫着急，在下的东翁，还是等得起的。”然后又正色道，“东翁现为昆山县令，入秋赴任，正要大展拳脚，施展抱负。如今正在考察松江，欲效仿沧州市舶司及登莱故事，因此急需精于算学之贤才，且是‘王学’‘新学’之高徒！”
　　“未曾想是‘百里侯’之左膀右臂，蟹多有怠慢，还请移步茶肆，坐下说话。”
　　“正有此意！”
　　到了茶肆，姚舟点了一壶雀舌，又叫了一些小菜，盐煮笋、茴香豆、五香驴肉、螃蜞角，这才掏出了一封信，上面盖着昆山县令的印，姚舟表明身份，不是骗子。
　　“姚先生，在下还是年幼，怕有负重托啊。”
　　丁蟹面露难色，他到底还是十六岁，虽然往常农家子，十六岁早就立业成家，甚至有些地方孩子已经能爬走，但进入临漳山，本身就是一种改变。
　　“君子当用其能！更何况，二郎此言不妥，便是沔州长史张梁丰，今年也不过二十有四。贤才不分老幼，能者当敢为天下先！”
　　说出此话的时候，姚舟指着临漳山的上山道旁，有一块巨石，巨石上正是刻了一行字：敢为天下先。