儒道至圣(校对)第1888部分在线阅读

　　这就是典型的大儒为众圣经典的内容进行注解。
　　不过，这里是圣道文会，不是普通文会，所以在文会过程中不会引发任何异象，只有等文会结束后，才会根据文会的内容形成圣道力量与异象。
　　每一次圣道文会，都会凝聚成一件奇特的圣物。
　　震惊之后，众人思索这三句话后面深刻的意义。
　　三句话的字面上的意义并不难。
　　天变不足畏，字面的意思就是自然灾害或者说天道不足以让人族畏惧，引申来说，人可以改天换地，这可以当作正常的豪言壮志，并不算惊人之语。
　　祖宗不足法，则比前一句更加极端，人族祖先的规矩、习俗、法律等等一切，不能让人族完全遵从仿效，换言之，现在的人族完全可以改变祖先制定的规矩。
　　这个不足以并非是完全否定，而是不能完全的意思，祖先好的东西要学，不好的东西要改变，这才是这句话的原意。
　　人言不足恤，别人的非议和反对，不足以让自己担忧，这是针对革新变法者而言。若是仔细思索，这第三句话实际上在说，很多人其实是错的，他们并不清楚什么是对错，不应该让他们的言论影响自己。
　　天变不足畏，是勇者无惧，改天换地，是针对人所处的环境。
　　祖宗不足法，是冲破束缚，一往无前，是针对传承与守旧。
　　人言不足恤，是坚定本心，绝不动摇，是针对现如今，同时还有一种对敌人和反对者的轻蔑。
　　早就进入会场的人还好一些，那些在方运立下三不足大言的时候进场的一些人，吓得呆立原地，双股战战，不明白方运为什么要说出如此豪言壮语，被这强大的气势所震慑。
　　待所有人理解了这三句话，方运再度开口。
　　“虽然这三句话足以说明一切，但是为了防止别有用心之辈借题发挥，我要着重说一下，这里的‘不足’，并非是‘完全不’，不是在否定天地、先祖和他人，而是想说，如果认定自己正确，自己所做之事对人族意义重大，能够振兴人族，那么，应当以无惧天地、先祖与众人大气概，去完成自己认为正确之事。”
　　“这是法家韩圣教给我们的，也可以说，在韩圣眼里，哪怕是自己的圣道，都可能随着时代的变迁而改变，被后人超越。如果哪一天，人族没有人想要超越先贤，那便意味着，人族即将走向灭亡！”
　　“既然法家韩圣允许我们推翻他的话，允许我们推翻包括法家在内所有众圣的话，那么，此次法家圣道文会，人人皆可批圣。”
　　“因为，这是众圣给予我们的权利！”
　　众多法家读书人为之色变，没想到，方运竟然想要发表颠覆性的言论。
　　那些文位不算高的顽固法家读书人如坐针毡，希望方运闭嘴。
　　但是，在场的所有法家大儒都面露期盼之色。
　　即便与自身圣道有悖，即便自己无法理解甚至遭到方运的圣道镇压，若能亲眼见到、亲耳听到新的圣道，也不枉此生。
　　朝闻道，夕死可矣。
　　方运道：“回到之前我的提问，谁能制定法律，法律为谁制定？先圣商鞅商圣的《商君书》之中，有一句话，回答了第一个问题：权制独断于君则威，这句话是说，天子国君自己掌握大权，掌握法律，则国君才能让国民敬畏，才能掌控这个国家。所以，在古老的法家学说中，法律当由国君制定。”
　　“但是，在这一句话之前，还有一句话，那便是‘不以私害法则治’，这句话也很简单，不能因为个人的私利或私欲而影响到一国之法，也就是说，如果公正公平，国家便会安定。那么，对比韩圣的话，我们会发现，在现如今的众圣眼里，先圣的圣道都并不完全正确，那么，人族历代国君，有多少达到先圣先贤的治国水平？十分之一？还是百分之一？”
　　“我们不谈那些少数精明强干的国君，只谈普通的国君，他们是怎么得到权位的？国君只是幸运地继承权位，而我们读书人官员，是一步一步向上，对基层到上层了如指掌，所以哪怕是历代权相独断乾纲，也会做出许多正确的事。甚至于我们回顾历史，人族国家的变法革新，由官员发起的数量远远多于由国君发起的，而且越是接近现代，越是如此。”
　　“不算开国前期的君王，大多数国君生活在什么环境中？他们从小生活在衣食无忧的皇宫大内，很少外出，即便有美其名曰微服私访，实际也只是游玩，只有民间戏曲中，才存在为了国家而微服私访的国君。”
　　“让一个可能连优秀读书人都不如的国君来决定法律，这是藐视天下读书人，还是在否定历代先贤的智慧？这种国君，一旦权制独断，必然以私害法，而且必然会导致全国以私害法！所以，为了辅佐国君，为了国家安定，为了百姓安康，法律不应由国君制定，当由代表人族最先进的集体掌握！读书人！”
　　方运没有继续说话，而是静静望着众人。
　　会场中，立刻涌现杂乱的声音。
　　有的叹息，有的冷哼，有的低声议论。
　　方运的这话，太大胆了，完全超出了现在人族所能接受的程度。
　　方系众人所在的贵宾席，韩守律扶着额头，低声抱怨道：“我早就知道方运会在此次文会上说一些惊人之言，没想到，一开头就扔大规模战诗，轰得我找不到北。”
　　李繁铭幸灾乐祸道：“没办法啊，谁叫法家越来越重要，方运既然要革新，肯定先拿法家开刀。不过，你偷着乐吧，我有种不好……不对，是很好的预感，杂家会比法家更倒霉。”
第2540章
良法与恶法
　　“其实，其余各家在羡慕法家。”颜域空说。
　　众人纷纷点头。
　　待众人议论了一阵，方运继续道：“我想说，这个道理人人都懂，但是，都想等别人说出来，以致于一等再等，无休无止。今天，我就把这个道理说出来。从此以后，你们再说这个道理，便不用担心遭到群起而攻之，让他们朝我方运来。”
　　许多人露出善意的笑容。
　　方运道：“我们可以简单想一想，我们都是人，人必然有私心，不同的人必然有不同的人生观念，不同的人看待这个世界的观念也不同，不同的人判断一切的观念同样不同，即便是众圣，也有其心之所向。所以，这个世界，其实并不存在绝对公正公平的法律，这一点，哪怕法家人也不会反对吧？”
　　数百万人齐齐点头，这是常识。
　　方运道：“所以，在制定法律这件事上，或者说在任何政务上，都存在至公和至私两个极端的点，但是，至公听着好，却未必完美。因为很多大公无私的情况，会损害个人，比如之前说的，原始社会的食物分配，为了族群发展，应该给青壮年更多的粮食，给老幼较少的粮食。对于整个族群来说，这是好的，但是，对于那些弱势的老幼之人，却不能说是好。我们不能说这种食物的分配是错的，只能说，这种方法不够完美。”
　　“有没有完美的法律？可能存在，但我们不去讨论，因为既然完美了，也就没有讨论的价值。有没有完美的法家人？可能存在，但绝大多数都不是。所以，我们这些不完美的人，挑出不完美的法律，将其分为两类，一种是比较正义的法律，一种是比较不正义的法律。”
　　“有人会觉得诧异，法律为什么会有不正义的？我们是人，不是完美的圣人，所以终究会做出一些可能不正确的决定，或者说，因为不正义的原因，制定了不正义的法律。”
　　“正义和不正义，叫法有些特别。之前我说过，法律深受道德影响，那么，我们个人甚至大多数人，判断法律是否正义，往往要通过道德标准判断。如果一条法律比较接近大众的道德标准，那么在大多数人看来，这条法律是比较正义的。所以，我们觉得这是好的，可以称之为良法。”
　　“那什么是不正义的法律？那对应之前的话可以得出，那便是远离大众道德标准的法律。”
　　“我们举个很简单的例子，在古代的一些法律中，仆从的一切属于家主，家主可以不管不顾将其打杀，在我们现如今看来，这种法律违背道德，是不好的，是坏的，是不正义的，我们可以称其为恶法。”
　　许多人第一次听到这种说法，都感到有兴趣。
　　反倒是一切法家人流露出厌恶之色，在他们心里，法家半圣制定的标准才是正确，任何不是法家大儒和半圣的说法，都是歪理邪说，都是落后愚昧。
　　他们最痛恨杂家礼殿官员用这种态度对待法家人，但他们却用相同的态度对待方运。
　　方运继续道：“实际上，用不同的律法标准，良法与恶法的意义也不同，我们现在只遵循圣元大陆的大众标准来谈。我们之前说到法律应该由谁制定，答案已经给出，因为读书人更优秀，所以应该由读书人决定，尤其是专注法律的法家读书人，但是因为法家人终究是少数，我们还要考虑更多的人族，所以实际上，人族的法律还是全人族共同制定，只不过，读书人的话语权，多于非读书人。至少这一条，我们这里的人达成共识。”
　　方运说完笑起来，会场的人也跟着笑。
　　因为这里都是读书人，没有人会扔掉到手的权力。
　　方运笑完之后，面色迅速变冷，道：“为什么刚才没有人竭力反对我？”
　　许多人的笑容僵在脸上，会场的气氛突然降到冰点。
　　一些低文位的读书人心中咯噔一下，生出一丝畏惧，毕竟，说话的是一位虚圣，半圣之下第一人。
　　方运的表情慢慢缓和，道：“诸位刚才的表现，证明了一个很现实的道理，人人都有私心。我们在场的每个人都认为，既然我们成为读书人，就自然而然掌握权力，也自然而然有不同于非读书人的特权，没人会觉得不对。实际上，我们如放眼万界，就会发现一条真理，无论是人族、妖蛮、异族、水族还是飞禽走兽、花鸟鱼虫，骨子里都是利己的。除却少数古墨家人，哪怕是儒家，都要分出远近薄厚。这是人之常情，也是所有生灵的本能。”
　　许多人没能理解方运突然说这话的目的。
　　“那么，法律的制定者，在制定法律的过程之中，往往会因为这种利己的本能，影响法律。我这些天，研究法律，发现人族这些年的法律，有一个很有意思的趋势。当法律制定者是国君的时候，所有贪吞钱财的官员，所受的惩罚都非常重，甚至动辄死刑。但是随着读书人逐渐获得更多的权力，开始影响法律，涉嫌贪吞钱财的罪名，惩罚力度在不断降低。”
　　“至少目前为止，大多数法家的刑罚都是为了惩罚罪犯，但是，为什么犯同样的罪，现在的量刑会减轻？一直有人说，取人性命才是罪大恶极，否则只要不杀人，就不应该判死刑。但是，那些贪吞钱财的官员，必然会导致一些人家破人亡，必然会导致更多百姓贫困从而降低寿命，他们杀的人，减的命，手段之恶劣之凶残，远远超过一个杀人犯。他们对社会的破坏，远远大于杀人犯，为什么对他们的惩罚往往很低？”
　　“甚至于，我们人人都知道，真正中层和高层的官员，之所以被判刑，贪吞钱财永远不是主要原因。你们会觉得我在批判他们，不，我只是用这个血淋淋的事实告诉大家，能影响法律的人，必然会想方设法利用法律保护自己，进而，利用法律为自己牟取利益。”
　　“在场的许多读书人不是官员，看似无法影响法律，但实际上，作为一个庞大的群体，所形成的大众的道德标准，还是能在相当大的程度上影响法律。不过，万界有不同的群体，那么，不同群体的大众道德水平是接近的吗？并非如此！”
第2541章
正义法律
　　方运扫视那一双双充满好奇的目光，继续开讲。
　　“实际上，不同的族群，不同的文化，不同的文明，道德的观念是不同的，有些族群的道德水平极其低下，甚至毫无道德可言，比如妖蛮，有些族群的道德水平相对一般，比如一些野蛮的人族，而我们圣元大陆的人族国家，道德水平则比较高。”
　　“道德水平高，能让族群内部更趋于稳定，同时对外没有过于强烈的侵略性，因为这个族群更善于讲道德，更喜欢用怀柔而非激烈的手段对待外族。只有在迫不得已的情况下，才使用激烈的武力，先礼后兵就是这个道理。”
　　“但是，道德水平低下的族群，从一诞生就有着强烈的侵略性，这种族群有一个共性，那便是有相当大的一部分人从事抢劫、杀戮、掠夺等活动，比如蛮族，全民皆是强盗。反观人族，除了少数情况，我们都会限制士兵抢劫掠夺，这是个很有趣的现象。”
　　“我们把这两种族群，简称为善良族群与强盗族群。”
　　“人族目前是善良族群发展到极高的层次，我们的法律之中有一些族群源生的观念，许多刑法实际则是报复性法律。为什么我们人族大多数人更希望重罪重刑，不愿意废除死刑？原因就是我之前说过的，一是我们人都有利己的私心，二是我们人族的道德水平高，我们的法律，倾向于‘保护受害者’。为什么我们要倾向于保护受害者是利己呢？因为我们会认为自己不会去犯罪，所以我们不在乎罪犯，可以毫不心软地用最大限度去惩罚罪罚、遏制罪犯、预防罪犯。”
　　“我们人族遇到罪大恶极的罪犯被判死刑，会感到由衷的喜悦，因为我们认为可能危害我们的人又少了一个。如果我们遇到罪大恶极的罪犯被轻判，甚至被放走，我们会特别愤怒，因为我们担心那个罪犯或者像他那样的人会伤害到我们。”
　　“这种对残忍的罪犯的憎恨，随着一代一代的血脉传承，文化的传承，不断影响我们，甚至成为善良人们的本能。我知道，有些人会觉得这种事不会成为本能。我在很早前就给医殿提了一些建议，用以研究人族的方方面面，其中有一项研究非常有趣，我们人族最讨厌的动物中，排名第一的是蛇。”
　　“我一开始非常奇怪，实际上，我们所调查的许多人，从小就在城市中长大，其中相当一部分人极其熟悉的人都没有被蛇攻击，甚至也没见过蛇，对蛇的了解仅限于书本和图画。而且，现代人族被蛇毒死的数量，甚至少于发狂的马和牛杀死的人，而河马杀死的人的数量也远远多于蛇。显然，这不是后天学到的经验，可能是一种共有的本能。”
　　“我们人族祖先在诞生的时候，不可能天然形成一种本能专门针对蛇，先祖应该只会害怕能伤害我们的东西，不会针对具体的事物。那么，为什么现在我们人族会特别讨厌蛇呢？”
　　“如果我们回到原始社会，把自己当成一个原始人，我们的生活环境是什么样的？或者有茂密的森林，或者位于草原之上，总之，我们周围不会出现像城市这种非常安全的大片区域，必然处于非常复杂的环境中。我们必须要在灌木林中采摘野果，在茂密的树林或草原中狩猎动物，我们会遇到很多有攻击性动物，比如老虎、蛇、蚊子、河马、大象、毒虫、狼这些等等。”
　　“那么，我们如果是原始人，最害怕什么动物？我们便用排除法，一一排除。”
　　“我们更害怕危害大的动物，还是危害小的？那么，蚊子苍蝇被排除。”