诗经(朱熹译注)第68部分在线阅读

［1］赋也。皇，大。临，视也。赫，威明也。监，亦视也。莫，定也。二国，夏商也。不获，谓失其道也。四国，四方之国也。究，寻。度，谋也。耆、憎、式廓，未详其义。或曰，耆，致也。憎，当作“增”。式廓，犹言规模也。此谓岐周之地也。〇此诗叙大王、大伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。此其首章先言天之临下甚明，但求民之安定而已。彼夏商之政既不得矣，故求于四方之国。苟上帝之所欲致者，则增大其疆境之规模。于是乃眷然顾视西土，以此岐周之地与大王为居宅也。
［2］赋也。作，拔起也。屏，去之也。菑，木立死者也。翳，自毙者也。或曰小木蒙密蔽翳者也。修、平，皆治之使疏密正直得宜也。灌，丛生者也。栵，行生者也。启、辟，芟除也。柽，河柳也，似杨，赤色，生河边。椐，樻也，肿节，似扶老，可为杖者也。攘、剔，谓穿剔去其繁冗，使成长也。檿，山桑也。与柘皆美材，可为弓干，又可蚕也。明德，谓明德之君，即大王也。串夷载路，未详。或曰串夷即混夷，载路谓满路而去，所谓“混夷駾矣”者也。配，贤妃也，谓大姜。〇此章言大王迁于岐周之事。盖岐周之地，本皆山林险阻，无人之竟，而近于混夷。大王居之，人物渐盛，然后渐次开辟如此。乃上帝迁此明德之君，使居其地，而昆夷远遁。天又为之立贤妃以助之，是以受命坚固，而卒成王业也。
［3］赋也。拔、兑，见《绵》篇。此亦言其山林之间道路通也。对，犹“当”也。作对，言择其可当此国者以君之也。大伯，大王之长子。王季，大王之少子也。因心，非勉强也。善兄弟曰友。兄，谓大伯也。笃，厚。载，则也。奄字之义，在忽遂之间。〇言帝省其山，而见其木拔道通，则知民之归之者益众矣。于是既作之邦，又与之贤君以嗣其业。盖自其初生大伯、王季之时而已定矣。于是大伯见王季生文王，又知天命之有在，故适吴不反。大王没而国传于王季，及文王而周道大兴也。然以大伯而避王季，则王季疑于不友，故又特言王季所以友其兄者，乃因其心之自然，而无待于勉强。既受大伯之让，则益修其德，以厚周家之庆，而与其兄以让德之光，犹曰彰其知人之明，不为徒让耳。其德如是，故能受天禄而不失，至于文武，而奄有四方也。
［4］赋也。度，能度物制义也。貊，《春秋传》、《乐记》皆作“莫”，谓其莫然清静也。克明，能察是非也。克类，能分善恶也。克长，教诲不倦也。克君，赏庆刑威也。言其赏不僭，故人以为庆；刑不滥，故人以为威也。顺，慈和遍服也。比，上下相亲也。比于，至于也。悔，遗恨也。〇言上帝制王季之心，使有尺寸，能度义，又清静其德音，使无非闲之言。是以王季之德能此六者。至于文王而其德尤无遗恨。是以既受上帝之福，而延及于子孙也。
［5］赋也。帝谓文王，设为天命文王之词，如下所言也。无然，犹言不可如此也。畔，离畔也。援，攀援也。言舍此而取彼也。歆，欲之动也。羡，爱慕也。言肆情以徇物也。岸，道之极至处也。密，密须氏也，姞姓之国，在今宁州。阮，国名，在今泾州。徂，往也。共，阮国之地名，今泾州之共池是也。其旅，周师也。按，遏也。徂旅，密师之往共者也。祜，福。对，答也。〇人心有所畔援，有所歆羡，则溺于人欲之流，而不能以自济。文王无是二者，故独能先知先觉，以造道之极至。盖天实命之，而非人力之所及也。是以密人不恭，敢违其命，而擅兴师旅以侵阮而往至于共，则赫怒整兵而往，遏其众，以厚周家之福而答天下之心。盖亦因其可怒而怒之，初未尝有所畔援歆羡也。此文王征伐之始也。
［6］赋也。依，安貌。京，周京也。矢，陈。鲜，善。将，侧。方，乡也。〇言文王安然在周之京，而所整之兵既遏密人，遂从阮疆而出以侵密。所陟之冈，即为我冈，而人无敢陈兵于陵，饮水于泉，以拒我也。于是相其高原，而徙都焉，所谓程邑也。其地于汉为扶风安陵，今在京兆府咸阳县。
［7］赋也。予，设为上帝之自称也。怀，眷念也。明德，文王之明德也。以，犹“与”也。夏、革，未详。则，法也。仇方，仇国也。兄弟，与国也。钩援，钩梯也，所以钩引上城，所谓云梯者也。临，临车也，在上临下者也。冲，冲车也，从旁冲突者也。皆攻城之具也。崇，国名，在今京兆府鄠县。墉，城也。《史记》：崇侯虎谮西伯于纣。纣囚西伯于羑里。西伯之臣闳夭之徒求美女奇物善马以献纣。纣乃赦西伯，赐之弓矢鈇钺，得专征伐。曰谮西伯者，崇侯虎也。西伯归三年，伐崇侯虎而作丰邑。〇言上帝眷念文王，而言其德之深微，不暴著其形迹，又能不作聪明，以循天理，故又命之以伐崇也。吕氏曰：“此言文王德不形，而功无迹，与天同体而已。虽兴兵以伐崇，莫非顺帝之则，而非我也。”
［8］赋也。闲闲，徐缓也。言言，高大也。连连，属续状。馘，割耳也。军法，获者不服，则杀而献其左耳。安安，不轻暴也。类，将出师祭上帝也。祃，至所征之地而祭始造军法者，谓黄帝及蚩尤也。致，致其至也。附，使之来附也。茀茀，强盛貌。仡仡，坚壮貌。肆，纵兵也。忽，灭。拂，戾也。《春秋传》曰：“文王伐崇，三旬不降，退修教而复伐之，因垒而降。”〇言文王伐崇之初，缓攻徐战，告祀群神，以致附来者，而四方无不畏服。及终不服，则纵兵以灭之，而四方无不顺从也。夫始攻之缓，战之徐也，非力不足也；非示之弱也，将以致附而全之也。及其终不下而肆之也，则天诛不可以留，而罪人不可以不得故也。此所谓文王之师也。
灵台
《诗序》：《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。
经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。［1］
王在灵囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鸟翯翯。
王在灵沼，於牣鱼跃。［2］
虡业维枞，贲鼓维镛。
於论鼓钟，於乐辟雍。［3］
於论鼓钟，於乐辟雍。
鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。［4］
朱熹云：东莱吕氏曰：前二章乐文王有台池鸟兽之乐也。后二章言文王有钟鼓之乐也。皆述民乐之词也。
［1］赋也。经，度也。灵台，文王所作，谓之灵者，言其倏然而成，如神灵之所为也。营，表。攻，作也。不日，不终日也。亟，急也。〇国之有台，所以望氛祲，察灾祥，时观游，节劳佚也。文王之台，方其经度营表之际，而庶民已来作之，所以不终日而成也。虽文王心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。孟子曰：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’。”此之谓也。
［2］赋也。灵囿，台之下有囿，所以域养禽兽也。麀，牝鹿也。伏，安其所处，不惊扰也。濯濯，肥泽貌。翯翯，洁白貌。灵沼，囿之中有沼也。牣，满也。鱼满而跃，言多而得其所也。
［3］赋也。虡，植木以悬钟磬，其横者曰栒。业，栒上大版，刻之业如锯齿者也。枞，业上悬钟磬处，以彩色为崇牙，其状枞枞然者也。贲，大鼓也，长八尺。鼓四尺，中围加三之一。镛，大钟也。论，伦也。言得其伦理也。辟、璧通。雍，泽也。辟雍，天子之学，大射行礼之处也。水旋丘如璧，以节观者，故曰辟雍。
［4］赋也。鼍，似蜥蜴，长丈余，皮可冒鼓。逢逢，和也。有眸子而无见曰蒙，无眸子曰瞍。古者乐师皆以瞽者为之，以其善听而审于音也。公，事也。闻鼍鼓之声，而知蒙瞍方奏其事也。
下武
《诗序》：《下武》，继文也。武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。
下武维周，世有哲王。
三后在天，王配于京。［1］
王配于京，世德作求。
永言配命，成王之孚。［2］
成王之孚，下土之式。
永言孝思，孝思维则。［3］
媚兹一人，应侯顺德。
永言孝思，昭哉嗣服。［4］
昭兹来许，绳其祖武。
於万斯年，受天之祜。［5］
受天之祜，四方来贺。
於万斯年，不遐有佐！［6］
朱熹云：或疑此诗有“成王”字，当为康王以后之诗。然考寻文意，恐当只如旧说。且其文体亦与上下篇血脉通贯，非有误也。
［1］赋也。下，义未详。或曰字当作“文”，言文王武王实造周也。哲王，通言大王、王季也。三后，大王、王季、文王也。在天，既没而其精神上与天合也。王，武王也。配，对也。谓继其位以对三后也。京，镐京也。〇此章美武王能缵大王、王季、文王之绪，而有天下也。
［2］赋也。言武王能继先王之德。而长言合于天理，故能成王者之信于天下也。若暂合而遽离，暂得而遽失，则不足以成其信矣。
［3］赋也。式、则，皆法也。〇言武王所以能成王者之信，而为四方之法者，以其长言孝思而不忘，是以其孝可为法耳。若有时而忘之，则其孝者伪耳，何足法哉！
［4］赋也。媚，爱也。一人，谓武王。应，如“丕应徯志”之“应”。侯，维。服，事也。〇言天下之人皆爱戴武王以为天子，而所以应之，维以顺德。是武王能长言孝思，而明哉其嗣先王之事也。
［5］赋也。昭兹，承上句而言。兹、哉声相近，古盖通用也。来，后世也。许，犹所也。绳，继。武，迹也。〇言武王之道昭明如此，来世能继其迹，则久荷天禄而不替矣。
［6］赋也。贺，朝贺也。周末秦强，天子致胙，诸侯皆贺。遐、何通。佐，助也。盖曰岂不有助乎云尔。
文王有声
《诗序》：《文王有声》，继伐也。武王能广文王之声，卒其伐功也。
文王有声，遹骏有声。
遹求厥宁，遹观厥成。
文王烝哉！［1］
文王受命，有此武功。
既伐于崇，作邑于丰。
文王烝哉！［2］
筑城伊淢，作丰伊匹。
匪棘其欲，遹追来孝。
王后烝哉！［3］
王公伊濯，维丰之垣。
四方攸同，王后维翰。
王后烝哉！［4］
丰水东注，维禹之绩。
四方攸同，皇王维辟。
皇王烝哉！［5］
镐京辟雍，自西自东，
自南自北，无思不服。
皇王烝哉！［6］
考卜维王，宅是镐京。
维龟正之，武王成之。
武王烝哉！［7］
丰水有芑，武王岂不仕？
诒厥孙谋，以燕翼子。
武王烝哉！［8］
朱熹云：此诗以武功称文王。至于武王，则言“皇王维辟”、“无思不服”而已。盖文王既造其始，则武王续而终之，无难也。又以见文王之文，非不足于武，而武王之有天下，非以力取之也。