诗经(朱熹译注)第47部分在线阅读

莫肯念乱，谁无父母？［1］
沔彼流水，其流汤汤。
鴥彼飞隼，载飞载扬。
念彼不迹，载起载行。
心之忧矣，不可弭忘。［2］
鴥彼飞隼，率彼中陵。
民之讹言，宁莫之惩。
我友敬矣，谗言其兴。［3］
朱熹云：疑当作三章，章八句。卒章脱前两句耳。
［1］兴也。沔，水流满也。诸侯春见天子曰朝，夏见曰宗。〇此忧乱之诗。言流水犹朝宗于海，飞隼犹或有所止，而我之兄弟诸友乃无肯念乱者，谁独无父母乎？乱则忧或及之，是岂可以不念哉！
［2］兴也。汤汤，波流盛貌。不迹，不循道也。载起载行，言忧念之深，不遑宁处也。弭，止也。水盛隼扬，以兴忧念之不能忘也。
［3］兴也。率，循。讹，伪。惩，止也。〇隼之高飞犹循彼中陵，而民之讹言乃无惩止之者。然我之友诚能敬以自持矣，则谗言何自而兴乎？始忧于人，而卒反诸己也。
鹤鸣
《诗序》：《鹤鸣》，诲宣王也。
鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，
其下维萚。
它山之石，可以为错。［1］
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，
其下维榖。
它山之石，可以攻玉。［2］
［1］比也。鹤，鸟名，长颈，竦身，高脚，顶赤，身白，颈尾黑，其鸣高亮，闻八九里。皋，泽中水溢出所为坎，从外数至九，喻深远也。萚，落也。错，砺石也。〇此诗之作，不可知其所由然，必陈善纳诲之词也。盖鹤鸣于九皋而声闻于野，言诚之不可掩也。鱼潜在渊而或在于渚，言理之无定在也。园有树檀而其下维萚，言爱当知其恶也。他山之石而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理其庶几乎！
［2］比也。榖，一名楮，恶木也。攻，错也。〇程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道德成焉。吾闻诸邵子云。”
祈父
《诗序》：《祈父》，刺宣王也。
祈父，予王之爪牙。
胡转予于恤，靡所止居？［1］
祈父，予王之爪士。
胡转予于恤，靡可底止？［2］
祈父，亶不聪！
胡转予于恤，
有母之尸饔？［3］
朱熹云：《序》以为刺宣王之诗。说者又以为宣王三十九年战于千亩，王师败绩于姜氏之戎，故军士怨而作此诗。东莱吕氏曰：“太子晋谏灵王之词曰：‘自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。’宣王，中兴之主也，至与幽、厉并数之，其词虽过，观是诗所刺，则子晋之言岂无所自欤？”但今考之诗文，未有以见其必为宣王耳。下篇放此。
［1］赋也。祈父，司马也，职掌封圻之兵甲，故以为号。《酒诰》曰“祈父薄违”是也。予，六军之士也。或曰司右虎贲之属也。爪牙，鸟兽所用以为威者也。恤，忧也。〇军士怨于久役，故呼祈父而告之曰：“予乃王之爪牙，汝何转我于忧恤之地，使我无所止居乎？”
［2］赋也。爪士，爪牙之士也。底，至也。
［3］赋也。亶，诚。尸，主也。饔，熟食也。言不得奉养，而使母反主劳苦之事也。〇东莱吕氏曰：“越勾践伐吴，有父母耆老而无昆弟者皆遣归。魏公子无忌救赵，亦令独子无兄弟者归养。则古者有亲老而无兄弟，其当免征役，必有成法。故责司马之不聪，其意谓此法人皆闻之，汝独不闻乎？乃驱吾从戎，使吾亲不免薪水之劳也。责司马者，不敢斥王也。”
白驹
《诗序》：《白驹》，大夫刺宣王也。
皎皎白驹，食我场苗。
絷之维之，以永今朝。
所谓伊人，於焉逍遥？［1］
皎皎白驹，食我场藿。
絷之维之，以永今夕。
所谓伊人，於焉嘉客？［2］
皎皎白驹，贲然来思。
尔公尔侯？逸豫无期。
慎尔优游，勉尔遁思！［3］
皎皎白驹，在彼空谷。
生刍一束，其人如玉。
毋金玉尔音，而有遐心。［4］
［1］赋也。皎皎，洁白也。驹，马之未壮者。谓贤者所乘也。场，圃也。絷，绊其足。维，击其靷也。永，久也。伊人，指贤者也。逍遥，游息也。〇为此诗者，以贤者之去而不可留也，故托以其所乘之驹食我场苗而絷维之，庶几以永今朝，使其人得以于此逍遥而不去，若后人留客而投其辖于井中也。
［2］赋也。藿，犹苗也。夕，犹朝也。嘉客，犹逍遥也。
［3］赋也。贲然，光采之貌也。或以为来之疾也。思，语词也。尔，指乘车之贤人也。慎，勿过也。勉，毋决也。遁思，犹言去意也。〇言此乘白驹者，若其肯来，则以尔为公，以尔为侯，而逸乐无期矣。犹言横来，大者王，小者侯也。岂可以过于优游，决于遁思，而终不我顾哉！盖爱之切而不知好爵之不足縻，留之苦而不恤其志之不得遂也。
［4］赋也。贤者必去而不可留矣，于是叹其乘白驹入空谷，束生刍以秣之，而其人之德美如玉也。盖已邈乎其不可亲矣，然犹冀其相闻而无绝也。故语之曰：毋贵重尔之音声，而有远我之心也。
黄鸟
《诗序》：《黄鸟》，刺宣王也。
黄鸟黄鸟，
无集于榖，无啄我粟。
此邦之人，不我肯穀。
言旋言归，复我邦族。［1］
黄鸟黄鸟，
无集于桑，无啄我粱。
此邦之人，不可与明。
言旋言归，复我诸兄。［2］
黄鸟黄鸟，