诗经(朱熹译注)第30部分在线阅读

山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。［1］
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗埽。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。［2］
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？
且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。［3］
［1］兴也。枢，荎也，今刺榆也。榆，白枌也。娄，亦曳也。驰，走。驱，策也。宛，坐见貌。愉，乐也。〇此诗盖以答前篇之意而解其忧。故言山则有枢矣，隰则有榆矣，子有衣裳车马，而不服不乘，则一旦宛然以死，而它人取之以为己乐矣。盖言不可不及时为乐。然其忧愈深，而意愈蹙矣。
［2］兴也。栲，山樗也，似樗，色小白，叶差狭。杻，檍也，叶似杏而尖，白色，皮正赤，其理多曲少直，材可为弓弩干者也。考，击也。保，居有也。
［3］兴也。君子无故，琴瑟不离于侧。永，长也。人多忧则觉日短，饮食作乐，可以永长此日也。
扬之水
《诗序》：《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。
扬之水，白石凿凿。
素衣朱襮，从子于沃。
既见君子，云何不乐。［1］
扬之水，白石皓皓。
素衣朱绣，从子于鹄。
既见君子，云何其忧。［2］
扬之水，白石粼粼。
我闻有命，不敢以告人。［3］
［1］比也。凿凿，巉岩貌。襮，领也。诸侯之服，绣黼领而丹朱纯也。子，指桓叔也。沃，曲沃也。〇晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。其后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗。言水缓弱而石巉岩，以比晋衰而沃盛。故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃，且自喜其见君子而无不乐也。
［2］比也。朱绣，即朱襮也。鹄，曲沃邑也。
［3］比也。粼粼，水清石见之貌。闻其命而不敢以告人者，为之隐也。桓叔将以倾晋，而民为之隐，盖欲其成矣。〇李氏曰：古者不轨之臣欲行其志，必先施小惠以收众情，然后民翕然从之。田氏之于齐亦犹是也，故其召公子阳生于鲁，国人皆知其已至而不言，所谓“我闻有命，不敢以告人”也。
椒聊
《诗序》：《椒聊》，刺晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。
椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋。
椒聊且，远条且！［1］
椒聊之实，蕃衍盈匊。
彼其之子，硕大且笃。
椒聊且，远条且！［2］
［1］兴而比也。椒，树，似茱萸，有针刺，其实味辛而香烈。聊，语助也。朋，比也。且，叹词。远条，长枝也。〇椒之蕃盛，则采之盈升矣。彼其之子，则硕大而无朋矣。“椒聊且，远条且”，叹其枝远而实益蕃也。此不知其所指，《序》亦以为沃也。
［2］兴而比也。两手曰匊。笃，厚也。
绸缪
《诗序》：《绸缪》，刺晋乱也。国乱，则婚姻不得其时焉。
绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕？见此良人。
子兮子兮，如此良人何！［1］
绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕？见此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！［2］
绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕？见此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！［3］
［1］兴也。绸缪，犹缠绵也。三星，心也。在天，昏始见于东方，建辰之月也。良人，夫称也。〇国乱民贫，男女有失其时，而后得遂其婚姻之礼者。诗人叙其妇语夫之词曰：“方绸缪以束薪也，而仰见三星之在天。今夕不知何夕也？而忽见良人之在此。”既又自谓曰：“子兮子兮，其将奈此良人何哉！”喜之甚而自庆之词也。
［2］兴也。隅，东南隅也。昏见之星至此，则夜久矣。邂逅，相遇之意。此为夫妇相语之词也。
［3］兴也。户，室户也。户必南出，昏见之星至此，则夜分矣。粲，美也。此为夫语妇之词也。或曰：“女三为粲，一妻二妾也。”
杕杜
《诗序》：《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。
有杕之杜，其叶湑湑。
独行踽踽，岂无他人？
不如我同父。
嗟行之人，胡不比焉？
人无兄弟，胡不佽焉？［1］
有杕之杜，其叶菁菁。
独行睘睘，岂无他人？
不如我同姓。
嗟行之人，胡不比焉？
人无兄弟，胡不佽焉？［2］
［1］兴也。杕，特也。杜，赤棠也。湑湑，盛貌。踽踽，无所亲之貌。同父，兄弟也。比，辅。佽，助也。〇此无兄弟者自伤其孤特而求助于人之词。言杕然之杜，其叶犹湑湑然，而人无兄弟，则独行踽踽，曾杜之不如矣。然岂无他人之可与同行也哉？特以其不如我兄弟，是以不免于踽踽耳。于是嗟叹行路之人，何不闵我之独行而见亲，怜我之无兄弟而见助乎？