1840印第安重生第143部分在线阅读

得益于宗教的洗脑力量，在灵谕教的反复宣扬下，团结和吸收所有原住民已经成为了眠熊城最不可动摇的政治正确之一。
并且，在传播过程中，这一理念还衍生出了一套种族主义理论。
中色人理论。
在这套种族主义体系中，印第安人所属的黄种人被视作最高贵的人种，称作“中色人”，黑种人、白种人则是“极色人”，是不如中色人的。
具体而言，持这种观点的眠熊人认为，白人拥有智慧却没有道德，因为白种人有强大的科技但却用来屠杀原住民，是最邪恶、最危险的种族。
黑人拥有道德却不拥有智慧，因为黑人没有屠杀过原住民，但显然没有科技，是值得同情的种族。
肤色为中间颜色的黄种人，则是道德与智慧的结合体……至于身为黄种人的印第安人为什么落后，主要是因为以前选择了一条过于仁慈的道路。
如今印第安人改正了道路，势必会回到应有的位置。
这套中色人理论漏洞百出，别说在科学上，就是在逻辑常识的层面也站不住脚。
但它就是有生命力，越来越流行，并且推动了眠熊城内不同部族之间的融合。
酋长大厅里。
“关于中色人理论，你打算怎么处理？这套理论不在经书里，但却越来越流行。”下雨天问起此事，看向马哨，“以我对你的了解，你不喜欢种族歧视。”
马哨先是点头：“没错，但你知道我为什么不喜欢种族歧视吗？”
“为什么？”下雨天没有猜，而是直接反问道。
马哨：“因为在我看来，人是可以改造的，不仅习惯和思想可以改造，基……生理同样可以改造。”
他差点把基因说出来，直到他忽然想起，这个时候应该还没有基因的概念。
马哨接着说道：“对于这样一种如此容易被改造且必然要被改造的东西，比较其未经改造的原始形态，没有任何意义。”
下雨天接着问道：“所以你打算禁止这种思想？”
“不。”马哨想了一下，“禁止思想的成本总是很高昂，我们不必否定它，也不要承认它。让灵谕教宣扬另一种思想即可，就是刚才我说的，人的可塑性。”
“人的先天品质就像是泥土最初的形状，固然有差异，但却不值一提。我们可以任意揉捏一块新鲜的泥土，塑造成自己想要的形状。”
===097
【现代化萨满】===
12月。
克拉克镇。
不止是眠熊城，这座小镇也是部落的领地，所以每隔一段时间马哨都会亲自来到这里，参与小镇的发展。
克拉克服装厂的发展势头依旧很猛，牛仔裤作为后世最流行的服装之一，以服装厂现在的销售量，距离触碰发展瓶颈还很遥远。
可以预期的是，至少在未来几年内，克拉克服装厂都将保持良好的增长，并且将成为中西部最大的服装厂。
在服装厂的带动下，克拉克镇日渐繁荣，不断有移民涌入，税收也持续增长。
尽管如此，镇公所的财政状况却是捉襟见肘。
毕竟小镇的财政是由部落支配，除了维持镇公所以及驻军的日常运转之外，余下的税款基本都会被拨到眠熊城，不会有盈余。
直到最近，马哨才决定拿出一些钱，为克拉克镇修建公共设施。
所谓公共设施，其实也就是卫生室和公立小学。
马哨之所以决定为小镇修建卫生室和公立小学，主要是因为眠熊城终于培养出了一批“现代化萨满”。
所谓现代化萨满，指的是信奉灵谕教并且拥有一定科学知识的萨满祭司，区别于跳大神的旧萨满。
新萨满不再跳大神，也不能不劳而获，而是要从事各种实际工作，主要是脑力工作，诸如医生、教师之类。
有了这样一批萨满，马哨才能在克拉克镇组建卫生室和小学……或者在一定程度上也可以说是披着卫生室和小学皮囊的灵谕教教堂。
被派到克拉克镇的萨满，不仅要现代化，还要精通英语，能够与镇民交流。
这个条件还是很严格的，事实上，马哨只能在眠熊城内找到两个半这样的人。
其中一个自然是下雨天，马哨肯定不会把下雨天派到镇上。
所以他将剩下的一个半派到了镇上，之所以称为“一个半”，是因为其中一个人虽然也算是现代化萨满，但却并不精通英语，日常对话尚可，讲课便无能为力了。
“乌舌，你来担任克拉克公立小学的校长和老师，同时也是‘医教局’的局长。”马哨吩咐道，乌舌正是精通英语的那个萨满。