1840印第安重生第12部分在线阅读

听到这句话，马哨心里不由大骂，救人居然能被当成跳舞。
不过，这其实不算太离谱，在很多印第安人看来，跳舞确实是一种治病方法。
十几秒钟之后。
乱发“哇”地吐出一块牛肉，然后被人搀扶着，一边眼冒金星，一边大口大口地喘气，半天没缓过劲来。
“乱发得救了！”
“这是怎么做到的，太不可思议了！”
“小哨子一定是得到了大灵的启示！”
见人已经得救，马哨也松了口气，思考怎样用族人能听懂的唯物主义语言解释海姆立克急救法。
“冲击他的肚子，肚子里的气当然就能把东西顶出去。”马哨尽可能通俗地解释道，一边又示范了一下动作。
动作很简单，人们一学就会了。
但还是有很多人相信，这是大灵的启示——所谓大灵，可以理解为部分印第安人的上帝，但更抽象一些，有点类似“圣光”这种概念，是一种比较原始和朦胧的信仰。
族人这么认为还不要紧，萨满石鸦也是这么认为的。
他先是从吃惊中平复，然后沉思了一会：“小哨子……你跟我来。”
===008
【萨满学徒】===
马哨被石鸦叫进了帐篷，外面族人喧闹的声音还在持续。
“你刚刚救了乱发的那种医术是谁告诉你的？”石鸦问。
“不是谁告诉我的，就是我自己觉得这样应该可行。”马哨只能这样说道。
发明这一急救法的海姆立克医生在他重生前几年才去世，这会还没出生呢。
“那就是大灵的启示了。”石鸦随即做出了判断。
……行吧，你说是，那就是吧。
马哨没有反驳，他也没法反驳。
大灵这个概念不像神佛那样具体，它至高无上，但却虚无缥缈，玄之又玄，人格色彩很淡，啥都能归结到它身上，关于它的一切争论都能吵出二律背反。
大灵的人格色彩如果再淡化一点，估计就能变成“大自然”的同义词了，因此对于这种宗教概念，马哨情感上也不怎么抵触，索性便默认吧。
“看来你很适合学习萨满的知识。”石鸦说道，接着一脸严肃地看着马哨，双目炯炯，“孩子，你想成为萨满祭司吗？”
马哨一怔，随即感到犹豫。
他当然想成为萨满，对印第安人来说，这是一个重要的身份，有这一层身份会更容易获得人们的认同。但想成为萨满，却需要学习不少奇奇怪怪的东西，比如各种跳大神的技巧……
“怎么？”
马哨最终还是决定混个萨满的身份，当下便说：“想，我想学萨满。”
石鸦露出笑容：“从现在开始，你就是我的学徒了，我会把一个萨满应该具备的知识都教给你。”
自此之后，马哨除了要和断斧学习战斗技巧外，每天还要抽出时间和石鸦学习萨满文化。
不过他的空闲时间反而变多了。
为了让他学习萨满，石鸦从体育老师断斧那里索要了不少课时，而萨满毕竟是脑力方面的学习，马哨总是能很快学习，然后就可以自由活动了。
马哨没有浪费这些空闲的时间，他开始了更普适的体育锻炼。
战斗训练虽然也算体育锻炼，但毕竟是以冷兵器作战为核心，对一般的力量、速度、耐力等基本身体素质并不关注。
断斧也不懂这个，他就知道射箭、扔斧子。
而在马哨眼里，这些基本身体素质比冷兵器使用技巧更有价值，至少更具普适性，在热兵器时代也很有用。
除此之外，在学习萨满文化的过程中，他还萌生了另外一个想法——文字。
阿帕奇语没有文字，一切文化皆是口口相传，文明自然难以发展。
不过作为一个物理老师，马哨对此感到无从下手，他没什么语言学知识，或者可能C语言编程也算？
也许可以尝试把中文搬过来？