法师乔安第3748部分在线阅读

乔安对此乐见其成，同时也觉得挺好笑，甚至把躲在幕后施法，有意诱导敌我双方怀疑这是“因果女王”降下的神迹，当成一种娱乐消遣。
如今回想起来，才意识到很不妥当。
自己的做法，多少有冒犯神明之嫌，蒂茉丝为何不曾降下启示，告知选民以及信徒真相，向自己转达警告，反而默认这一切，容忍自己的恶作剧？
这能说明“因果女王”宽宏大量？
从这位女神过往的作为来看，可真不像是宽宏大量的性格。
疑心这东西，就像衣服上的线头，不碰它就罢了，越想抽出线头，就越是牵扯不断。
乔安很快又想到两件事。
当初卡斯蒂斯爵士得到“因果女王”的启示，要把选民能力传给下一任候选人，在场的除了瓦萨和瑞贝卡这两位蒂茉丝的虔诚信徒，还有自己这个打酱油的。
乔安当时就很费解，自己根本不是蒂茉丝的信徒，更没资格继承选民，为何卡斯蒂斯爵士非要拉上自己凑热闹？
还有卡斯蒂斯爵士临终前，将女神施加在自己身上的祝福转移到瑞贝卡和他身上，使他们免受“圣印”的支配。
瑞贝卡身为蒂茉丝牧师，从父亲那里继承女神祝福可谓顺理成章，而自己既不崇拜因果女王，还在与瑞贝卡进行神学辩论期间说了不少冒犯蒂茉丝的话，凭啥也能分享女神的祝福？
这总不能用巧合来解释吧？
最后，乔安想到自己前半生唯一见过的真神，冥府的女主人赫尔。
说来也怪，赫尔对他特别友善，还主动帮他羁留“牧虫人”的灵魂，阻止安格尔波达以“通灵术”唤醒“牧虫人”，追寻其死因以及“神之泪”的下落。
冥府女神这么做理由何在？
乔安不能不联想到一个由来已久的传闻——赫尔与蒂茉丝的关系非常密切，甚至有可能是同一位女神的不同神相，这不就又联系起来了？
一个逐渐成型的念头从乔安脑海中浮现出来，然而他无论如何也不愿意承认，直到“神之眼”替他说出口。
“孩子，这些年来你一直在追寻人生的意义，然而你要知道，你首先得是一个拥有自由意志的人，然后才谈得上人生的意义。”
“假如你从诞生的那一刻起就没有自由意志，甚至根本算不得人类，而是命运女神在人间的投影，一位肩负着既定使命的‘圣者’，说白了就是个工具而已，你还要追求什么‘人生意义’，不是很可笑吗？”
“神之眼”一再强调这只是一种假设，一个在头脑中进行的思想实验，然而当乔安真正进入对方描绘出的情境，却越想越觉得这所谓的假设，恐怕就是事实。
乔安一旦接受自己是“因果女王”投射在人间的化身，很多疑惑立刻迎刃而解。
比如自己为什么时常感受到命运无常的痛苦，却又无法信仰宗教？
因为他本身就拥有命运女神的神性，神不能崇拜自己，更无法崇拜其他神祇。
为什么乔治·瓦萨和卡斯蒂斯父女都对他另眼相待？
很可能是被他身上散发出的蒂茉丝神性所吸引，如同信徒被先知吸引。
为什么每当他出手帮助包括乔治·瓦萨在内的亲友之时，人们总会认为那是“因果女王”的神迹。
事实上，人们是对的。
哪怕负负得正，正就是正。
如果这一切都是事实，那么乔安顺着这个思路推演下去，不难猜出蒂茉丝女神为何要创造自己这样一个化身。
正因为自己的存在，由蒂茉丝选民乔治·瓦萨领导的殖民地独立革命才能在短短三年内获得全面胜利，而蒂茉丝教会在新大陆的敌人，包括“征服教团”、“原始教团”和“圣母兄弟会”的覆灭，也都与自己脱不开干系。
在他乔安·维达出生之前，蒂茉丝教会在新大陆只不过是一个地下社团，时至今日，借着独立革命胜利的东风，蒂茉丝教会即将成为新生共和国的主流信仰，甚至有望成为国教。
掌握世间因果的女神，有能力也有动机下出这样一盘漂亮的大棋。
如果这是真的，乔安作为命运女神的工具人，完成上述所有使命之后，还有什么继续存在于世间的价值？
===第117章
最终试炼（Ⅳ）===
按照神祇的一般做法，降下化身完成使命过后，就会将化身收回本体，而化身的意志则不复存在，彻底化为虚无。
乔安不是神，但他可以通过自创的“传奇分身术”模拟出乞丐版的真神化身，他很清楚这是怎么一回事。
一种强烈的沮丧情绪涌上心头，使年轻的法师几乎心态崩溃。
如果这就是真相，自己还不如生活在一个虚构的世界里，不如是某位蹩脚作家笔下描绘的文艺形象，起码还有机会以作品为载体留存于世。
“孩子，别忘了我刚才所说的话，这只是一个思想实验，在事实成为事实之前，存在于此在中的你是自由的，哪怕在一秒过后自由意志就离你而去，我也想听你亲口说出内心的声音。”
“神之眼”的话语在乔安耳畔回荡。