法师乔安第2102部分在线阅读

乔安最初是这么认为的。
但是深入思考过后，他发现自己设计的这套研究框架，并不像原以为的那么完善，存在至少一个严重缺陷。
问题出在“灾厄甲虫”上。
这个法术，对于乔安的研究框架而言，属于不可替换的核心要素。
其它那些可变要素，比如异界生物的类型，“召唤”和“呼唤”法术，无论怎么轮换，都是围绕“灾厄甲虫”凝炼精血这一不变要素进行排列组合。
可问题在于，并不是所有异界生物都具有血肉之躯，比如水、火、风、土四大元素，体内根本没有血液这种物质，“灾厄甲虫”派不上用场，乔安设计的这套研究框架就被卡死了，无法推进到下一个环节。
怎么解决这个问题
元素生物、不死生物和构装生物，虽然都被冠以“生物”之名，但是它们的存在形式与一般意义上的生物相差甚远，无法从它们体内找到与普通生物对应的生理活动，所有针对血肉器官的法术，对它们统统无效。
乔安不得不放弃“灾厄甲虫”。
这个法术的核心构型已经固定了，无论怎么优化，其应用范畴都不太可能拓展到元素生物、不死生物和构装生物。
放弃“灾厄甲虫”，也就等于放弃“凝炼精血”这一思路，毕竟谁也无法从石头当中榨出橄榄油来。
这一困境乔安并不陌生，与当初“血液解读”面临的困境何其相似。
“血液解读”与“灾厄甲虫”有相似的原理，都试图由血液中寻求生命的本质。
乔安后来意识到血液并不是生命本源的唯一载体，由此发明了“神话解析术”，对并非血肉之躯的元素生物、不死生物和构装生物同样适用，按照这一思路推演下去，元素生物、不死生物和构装体身上，应该也可以找到替代精血的物质。
假设这种物质真的存在，那么它一定是生命力的集中体现，而且比血肉更适合作为客观标准，严格判别一个客体究竟是无生命的“物体”，抑或活着的“生物”。
乔安转身望向正在擦拭茶具的朵儿。
“朵儿，作为构装生物，你觉得是什么因素，使你脱离物体的行列，进入生物的范畴”
“因为我能活动自己的身体呀，维达先生！”朵儿笑着回答，还顺带扭动纤细的腰肢，展示灵活的身段。x
“能动的物体就是活物照这么说的话，亘古以来一直围绕我们的世界旋转的月亮，难道也是活物”
乔安的追问令朵儿愣了一下，摇头道：
“那不一样，维达先生，月亮只能环绕我们的世界按照固定轨道旋转，没有改变运行规律的意识。”
“我虽然是被制造出来的魔像，被主人限定了很多不能违抗的规则，但我仍然拥有一定限度的自由。”
“比如此刻，我可以自由决定抬起左手或者抬起右手，即便是种植园里戴着镣铐的奴隶，至少还有决定是否呼吸的自由，维达先生，我们的自由，是将我们由物体的范畴提升到生物范畴的关键因素。”
“换句话说，如果连最低限度的自由意志都不存在，那就不是活物，而是物体我觉得这不对。”
乔安摇摇头，继续质问。
“照你这么说，一个脑死亡的人，已经停止了思考，但是仍然有心跳，他就不算活生生的人了吗”
“维达先生，我认为自由不仅包括主动的意志，也包括被动的本能，大脑停止思考的人，只要还有本能的生理活动，仍然算是生存状态。”
朵儿郑重地强调：“就好比母亲腹中尚未发育成熟的胎儿，或许还不会思考，但是已经能够遵循本能从母亲的胎盘中汲取营养，所以即便尚未出生的胎儿，也应该认为是活人，不能随意剥夺这小小的生命。”
乔安诧异地看了朵儿一眼。x
真没想到，像她这样没有生育能力的魔像，居然是个“反堕胎主义者”。
乔安对此有不同的看法，但是他不想偏离主题，就继续问朵儿：“那么作为判别生死标准的自由，也就是你所说的意志与本能，究竟是从何而来呢大脑，还是心脏”
“与这些血肉塑造的器官无关，维达先生，我认为自由源自魂灵。”x
朵儿一脸认真的回答。div
法师乔安
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===第124章
血与魂===
“维达先生，我认为生命的本质就在于拥有魂灵。”朵儿郑重地重复了一遍。
“生命的本质在于魂灵吗”
乔安对朵儿这一论断有所怀疑，然而一时间找不出可供反驳的反例，况且就他当下关心的问题而言，朵儿给出的这个答案恰到好处。
没有血肉之躯的元素生物、构装生物和不死生物，的确如同朵儿所说，至少还拥有“魂灵”或者与之类似的“精魄”。
比如朵儿是一具高等愉悦魔像，莫里亚蒂教授制造她的时候，在她的躯体中注入了一颗源自，查看瓶中囚禁的魂灵。